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　　商人與企業(yè)家的概念并不能完全等同，嚴(yán)格意義而言，王石所言的商業(yè)基因未必完全準(zhǔn)確，今日中國(guó)也許商人多而企業(yè)家少。事實(shí)上，風(fēng)起云涌的改革浪潮當(dāng)中，有多少商人會(huì)用企業(yè)家作為自己最終身份斷定的標(biāo)準(zhǔn)呢？

　　也許商業(yè)社會(huì)本身無(wú)需對(duì)個(gè)體基因?qū)ふ叶焚M(fèi)苦心，任何商業(yè)社會(huì)的形成與企業(yè)本身的沉淀都有一個(gè)原點(diǎn)，煞費(fèi)苦心地去尋找胡雪巖、徽商和晉商的精神傳統(tǒng)的意義未必見(jiàn)得就有多大。而所謂的有企業(yè)家思維的精英對(duì)自身責(zé)任的選擇有時(shí)候顯得有些過(guò)于沉重。

　　也許，今日的中國(guó)地產(chǎn)商人本身是沒(méi)有基因傳承的，因?yàn)橹袊?guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)是活生生地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制這樣一個(gè)巨大的石頭當(dāng)中蹦出來(lái)的。

　　而商業(yè)機(jī)會(huì)本身就是塑造商人的最佳方式，如王石曾經(jīng)倒賣(mài)飼料，而潘石屹等人則在海南“聚義”，他們的原點(diǎn)是一樣的——商業(yè)機(jī)會(huì)的把握者，在這其中，無(wú)所謂騙子與企業(yè)家。

　　但誠(chéng)然第一代商業(yè)機(jī)會(huì)把握者的困惑在于對(duì)自身身份的認(rèn)同與理解，類(lèi)似王石這樣的精英，他們似乎會(huì)努力的去尋找一個(gè)母體，尤其是精神的母體。

　　這也許是我們所理解的中國(guó)房地產(chǎn)商人今日的種種迷惘，乃至誠(chéng)惶誠(chéng)恐的根本。對(duì)于精神母體的追尋也許反映了王石這樣企業(yè)家的另一個(gè)困惑：我們?yōu)槭裁醋銎髽I(yè)？

　　陳啟宗先生他們當(dāng)然不一樣，尤以陳先生這樣書(shū)香世家從商的。香港本身具有商業(yè)傳統(tǒng)，古典的中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)基因加之英國(guó)殖民統(tǒng)治之下而形成的香港獨(dú)有的商業(yè)氛圍，陳先生這樣的企業(yè)家本身是有傳承、有血統(tǒng)抑或說(shuō)是有基因的。

　　陳啟宗先生當(dāng)然有自己的責(zé)任，恒隆是其家族的產(chǎn)業(yè)，他有責(zé)任將這份產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)好，而且恒隆本身是經(jīng)過(guò)數(shù)十年商業(yè)氛圍的沉淀而最終成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的,恒隆有自己的沉淀。

　　但大多數(shù)中國(guó)的企業(yè)家是沒(méi)有這份責(zé)任的，企業(yè)是他們的事業(yè)，這份事業(yè)或是成功，或是失敗，仿佛是命中注定不可逃脫的東西，但是這個(gè)企業(yè)是他自己的，好壞的責(zé)任自己承擔(dān)，大不了回到一無(wú)所有。

　　這是中國(guó)一代創(chuàng)業(yè)者的迷惘，為誰(shuí)而做？為自己？還是為了自己做起來(lái)的企業(yè)？還是萬(wàn)科一直強(qiáng)調(diào)的為自己的股東？

　　中國(guó)房地產(chǎn)有一批精英在追尋這個(gè)問(wèn)題，例如說(shuō)王石。有時(shí)你會(huì)覺(jué)得王石這樣一代人做企業(yè)的意識(shí)全然是沒(méi)有根的，他們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)？為誰(shuí)做企業(yè)?僅僅是因?yàn)槔硐雴?，抑或是西方現(xiàn)代企業(yè)的誘惑？

　　但更多地產(chǎn)商人顯然是不會(huì)去考慮這樣的問(wèn)題，由始至終，他們也許都是機(jī)會(huì)的把握者。