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　　梁漱溟留給后人的最深刻印象，幾乎也是一個(gè)符號(hào)——新儒家的創(chuàng)始人。

梁漱溟

　　《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，這個(gè)書名真是意味深長(zhǎng)。對(duì)梁漱溟，除了學(xué)術(shù)界或?qū)χ袊?guó)思想史有所了解的人，其他領(lǐng)域，更不用說普通大眾，知道他的恐怕并不多。梁漱溟代表了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的延續(xù)，如一脈細(xì)流，自20世紀(jì)初，在中國(guó)邁向現(xiàn)代化的百年歷程中，一直徘徊于主流的邊緣。梁漱溟留給后人的最深刻印象，幾乎也是一個(gè)符號(hào)——新儒家的創(chuàng)始人。

　　就我所理解，梁漱溟的理想是調(diào)和中西，他看清楚了老中國(guó)的特性，希望新中國(guó)是脫胎于老中國(guó)，在古文明的基礎(chǔ)上或者框架內(nèi)，吸納西方的物質(zhì)文明，而不是毀滅舊的，重造一個(gè)新的。他尤其反對(duì)引進(jìn)“階級(jí)斗爭(zhēng)”這個(gè)理論，在他看來，中國(guó)沒有階級(jí)，只有貧富貴賤，卻可以上下流轉(zhuǎn)而相通?？墒牵菏榈拇嬖?，在中國(guó)社會(huì)改革的滾滾洪流中頗有些孔子奔走列國(guó)無(wú)果而終的意味。

　　然而，中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的百年追尋卻漸漸走到了十字路口，道德、秩序、體制、思想、文化、教育等似乎問題頻出。當(dāng)一切都被“現(xiàn)代科技”主導(dǎo)之后，人心該往何處走？我想，梁漱溟一生試圖解答的這個(gè)問題，正暗合了當(dāng)前某種思潮的潛流，其實(shí)，即是現(xiàn)代化的反思。

　　這是一本口述史，整理者嚴(yán)格遵循口述史的記錄原則，對(duì)所有口述內(nèi)容都保持一種尊重的態(tài)度，除了內(nèi)容，還有語(yǔ)氣、習(xí)慣用語(yǔ)、甚至重復(fù)……從中能了解到口述者很多的現(xiàn)場(chǎng)狀態(tài)。這對(duì)特定歷史的真實(shí)保留，是一個(gè)巨大貢獻(xiàn)，讀來竟然猶有酣暢之感。

　　以前梁漱溟留下來的，大多是斷續(xù)的思想，缺乏體系因而使解讀變得不容易，這和他是一個(gè)實(shí)踐家而非學(xué)問家有很大關(guān)系；而且對(duì)新儒家的認(rèn)識(shí)和研究，在1949 年后的大陸，也是一個(gè)巨大的缺失。在這樣的閱讀語(yǔ)境中，進(jìn)入梁漱溟的世界，讀者的步伐是遲澀的。所以，當(dāng)《這個(gè)世界會(huì)好嗎》出現(xiàn)在我面前，我以為，這個(gè)遺憾一定程度得到了彌補(bǔ)。

　　晚年的梁漱溟或許誠(chéng)如他自己所說的那樣，已把什么事情都看得很輕，總是把自己的心情放得平平淡淡。人生是冷峻的，留言是溫馨的，一個(gè)歷史老人的智慧，未必就能引導(dǎo)一個(gè)文明古國(guó)規(guī)避現(xiàn)代化的彎路，但他那“雖九死而猶未悔”的執(zhí)著，到底讓人在展望人類前程時(shí)，感到了一絲暖意。