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　　只要你認真思考一下，世間的一切，除了當我們忘卻人生更高的目標以及我們做人的尊嚴時所想和所做的事情以外，都是真正美麗的。

　　清水灣并不像想象中的那樣遙遠，它距三亞鳳凰機場不過40分鐘的車程，距離三亞市區(qū)則更近。

　　但對于來海南度假的人而言，距離和時間已經(jīng)不重要了。前來這里的人們在乎的是遠離塵囂，慵懶、放松的身心和陽光、空氣、沙灘、海水。他們期望的是與這個世界保持距離。

　　這是一個極端的案例，自亞龍灣開始，三亞似乎就將自己最美麗的部分與城市隔離開來，海灘、酒店以及度假社區(qū)自三亞灣開始沿海岸線向東，依次為三亞灣、大東海、亞龍灣、海棠灣、清水灣和香水灣，橫跨三亞市和陵水縣，成為中國最具開發(fā)價值的熱帶海洋旅游度假帶。

　　近年來的度假熱潮使得海南成為中國冬季度假的圣地，而三亞則是圣地中的圣地。

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　　“只要你認真思考一下，世間的一切，除了當我們忘卻人生更高的目標以及我們做人的尊嚴時所想和所做的事情以外，都是真正美麗的。”契訶夫突然在《帶叭兒狗的女人》發(fā)現(xiàn)了第二種人生的可能性。他發(fā)現(xiàn)“目標和尊嚴定義著我們的社會生活，但除此之外，我們也從來不放棄另一種生活的可能性。”也許我們需要的第二人生。有趣的是，雅居樂對此種人生的解讀是：“這里的規(guī)則是沒有規(guī)則。”

　　但有時候一種奇特的意義在于，契訶夫所言的美麗往往是對自然景觀資源本身的占有。人類社會已經(jīng)將自己觸角延只要你認真思考一下，世間的一切，除了當我們忘卻人生更高的目標以及我們做人的尊嚴時所想和所做的事情以外，都是真正美麗的。

　　伸到了太多的地方。契訶夫的“另一種生活的可能性”往往來自于對自然資源的依賴抑或說對物質(zhì)本身的依賴，人畢竟無法脫離生存空間本身。

　　而另一種解讀則是：這是一種極其無奈的選擇，人類的社會活動不但延伸至這個世界的每一個角落，同樣延伸至人類心靈的每一個角落。于是人所能選擇“第二人生”不過是對一種新的、符合自身心理要求的生活空間。

　　三亞本身對自然景觀資源的利用與開發(fā)其目的僅僅是針對人類心靈對另一種生活的要求。但也許未必有如此高深，其也許僅僅是為了提供一個我們慵懶、休憩之所。

　　從這個層面的意義上而言，對土地資源、景觀資源與人類心靈本身的解讀恰恰是當代房地產(chǎn)開發(fā)當中一個核心理念。而居所的概念則是一個內(nèi)心與外界相互共融的空間，他既能保護我們的生命與心靈，同時亦能成為我們與外界接觸的原點。而從另外一個層面而言，建筑最初的形態(tài)恰恰是區(qū)分自我空間與外界空間的要求，其發(fā)展依賴于人類自我意識的成長。

　　雅居樂所提倡的“第二人生”也許恰恰是人類尋找社會之外的那個自我的表達。

　　嚴格意義上的清水灣處于三亞市陵水縣英州鎮(zhèn)，處于三亞市區(qū)與陵水縣的交界之處，但這并不重要，它是整個大三亞海岸線當中的一環(huán)，緊鄰海棠灣，擁有12公里的海岸線，這里同樣是全國最為稀缺的景觀地產(chǎn)之一，也是世界上最為美麗的海岸線之一。

　　而三亞海岸線的另一層意義則是，不同的海岸線不同的景觀形成了景觀資源的唯一性，但在三亞的整體規(guī)劃中，這些獨立形成體系的景觀資源被隔離開來，每一條海岸線都是一個獨立的“度假王國”。

　　清水灣景觀資源的唯一性則在于，在12公里的海岸線上，一邊礁巖，一邊銀灘，在中國，只有在三亞，只有在清水灣方才能尋找到這樣的海灘，屬于那些在這里找到“第二人生”的人。