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　　我們今天的時(shí)尚，“流行”落幕，“風(fēng)格”登場。盡管，千奇百怪的“風(fēng)格”，已亂花漸欲迷人眼，卻具有唯一的共同點(diǎn)：它反應(yīng)的是時(shí)代精神。

　　哪怕是時(shí)不時(shí)就要盛行的復(fù)古潮流，依舊是借尸還魂的手筆，其復(fù)興的恐怕不僅僅是衣著款式那么簡單，“上古”精神的回歸才是重中之重。如果說“文藝復(fù)興”是把古希臘以人為本的觀念重新注入時(shí)代，那么如今的時(shí)尚界對風(fēng)格的重視，則是強(qiáng)調(diào)了嬉皮士們忠于自我，尋求平等的時(shí)尚精神。

　　今年，奧斯卡最佳導(dǎo)演李安推出新片《Taking Woodstock》，用幽默的手法了重訪了40年前，那個(gè)50萬嬉皮士聚集的搖滾現(xiàn)場。向來捻熟于在任何時(shí)代的故事中，提煉出現(xiàn)代精神的李安，此番把視角投向那場青年人的文化革命，確是給出了一個(gè)嬉皮士精神即將回歸的重大信號。他在此片首映禮前的新聞發(fā)布會上，如是提煉嬉皮士精神的現(xiàn)代性：“Woodstock音樂節(jié)對我而言，具有符號性的意義。那一代純真的青年與舊世界決絕，積極尋找更公平更新鮮的道路，與人為善。”在那個(gè)講求“愛與和平”并且奇裝異服盛行的時(shí)代里，“與人為善”是一切之基礎(chǔ)，盡管，在當(dāng)時(shí)的時(shí)尚界看來，那確實(shí)是一個(gè)“被品味遺忘的時(shí)代”。

　　可問題是，誰在定義“品味”？又是誰在標(biāo)記“流行”？40年多前，時(shí)尚只是少數(shù)幾個(gè)巴黎高級訂制服設(shè)計(jì)師說了算的玩意。更早的時(shí)裝設(shè)計(jì)師大師Paul Poiret甚至揚(yáng)言：“時(shí)尚需要一個(gè)獨(dú)裁者！”這種面目滑稽的“封建迷信”直到今天也沒有禁絕，諸如“女魔頭”、“沙皇”、“教主”、“大帝”、“女王”之類的稱謂，還時(shí)不時(shí)大剌剌地出現(xiàn)在時(shí)裝雜志的標(biāo)題上嚇人。有大把的“時(shí)裝受害者”心甘情愿地做某些著名裁縫的門下走狗?；剡^頭來，再看看40年前，旗幟鮮明地反叛著既定時(shí)裝體系的嬉皮士們，也許他們的穿著確實(shí)看起來既寒酸且混亂，但不可否認(rèn)，他們聚沙成塔。“糟糕的品味”在今后的40年里，不斷被自以為是的設(shè)計(jì)師們吸納進(jìn)日益年輕化和快速的時(shí)尚中：Dries van Norton把女人打扮成都市里的波西米亞農(nóng)婦，Miuccia Prada把睡衣和廉價(jià)的尼龍面料帶入高級時(shí)尚，Marc Jacobs高調(diào)地宣揚(yáng)grunge rock對自己的影響……更早的倫敦設(shè)計(jì)師Mary Quant提出了街頭的女孩們才是自己的靈感源泉。如今，已經(jīng)很少有設(shè)計(jì)師仍舊妄圖獨(dú)裁時(shí)尚界。他們只是碩大的“美麗產(chǎn)業(yè)”里，千萬個(gè)選擇中的一個(gè)而已。

　　時(shí)尚的這種戲劇性的變化，使得流行變成一種不可捉摸的東西，而今天對裝飾自己身體越來越自信的女性形象也變得清晰可辨。完全可以把嬉皮士的時(shí)代看作是風(fēng)格的原點(diǎn)，她們的自信??無畏，以及信仰的一切，即便是放在今天都沒有絲毫過時(shí)。我們今天所無比推崇的個(gè)人風(fēng)格，早在40年前的那個(gè)充滿了泥巴、搖滾樂和性愛的Woodstock音樂節(jié)里，便已經(jīng)在廣泛實(shí)踐了。

　　強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的重要性，是時(shí)尚界，民主主義和人道主義的全面勝利。貴賤無分別，種族分無別，地域無分別，性向無分別，年齡無分別，“與人為善”的理想?yún)s是統(tǒng)一的。李安的這部《Taking Woodstock》在今夏上映，恰恰符合了時(shí)尚界對道德訴求和個(gè)人風(fēng)格敞開胸懷的時(shí)代精神。昔日嬉皮士們“反時(shí)尚”的行為，最終功虧一簣，被強(qiáng)大的商業(yè)機(jī)器迅速招安，變成新的流行后，也許只有在40年后的今天，才有可能真正無限接近那個(gè)著裝的烏托邦理想。