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　　梁思成對(duì)那種簡(jiǎn)單地模仿宮殿建筑的“大屋頂”并不滿意，但由于他一直宣揚(yáng)建筑中的民族形式，人們自然把“大屋頂”的始作俑者看成他。

　　經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)50年代的中國(guó)人可能記得，當(dāng)時(shí)的中國(guó)掀起了一場(chǎng)對(duì)“大屋頂”的批判，梁思成這個(gè)名字也和“大屋頂”聯(lián)系起來(lái)，以至現(xiàn)在有的人一看到“大屋頂”的屋子，就會(huì)認(rèn)為是梁思成設(shè)計(jì)的。

　　其實(shí)，梁思成沒(méi)有設(shè)計(jì)過(guò)一座大屋頂?shù)慕ㄖ?，甚至仿古建筑他也只設(shè)計(jì)過(guò)一個(gè)，即揚(yáng)州市的鑒真紀(jì)念堂，那是因?yàn)殍b真在日本建了唐招提寺，因此梁思成把他的紀(jì)念堂設(shè)計(jì)成仿日本奈良招提寺金堂的形式。這項(xiàng)設(shè)計(jì)曾于1985年獲全國(guó)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

　　這些大屋頂?shù)膩?lái)龍去脈是怎樣的呢？

　　新中國(guó)建立后，因?yàn)槎嗄陸?zhàn)爭(zhēng)破壞的影響和新政權(quán)的發(fā)展，對(duì)新建筑的需求很大。政府各部的機(jī)構(gòu)需要辦公室，其他的許多大學(xué)需要學(xué)生宿舍，旅館、禮堂、研究所、博物館和工廠等等也都需要大房子。市區(qū)有限的空地要求建筑物向高層發(fā)展。怎么辦？建造什么風(fēng)格的建筑來(lái)適應(yīng)當(dāng)前需要呢？1953年黨中央制定了指導(dǎo)和控制建筑設(shè)計(jì)的方針：“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和在可能條件下注意美觀。”

　　1950年第一批蘇聯(lián)專家來(lái)到北京，他們?cè)谥袊?guó)提倡蘇聯(lián)的建筑理論，即“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”。他們希望中國(guó)的新建筑表現(xiàn)出中國(guó)的民族風(fēng)格。作為老大哥，他們的理論影響當(dāng)時(shí)一批建筑家。并且因?yàn)橹袊?guó)人民長(zhǎng)期受到外敵欺侮，建國(guó)后又有“抗美援朝”的硝煙，建筑師們出于愛(ài)國(guó)熱忱，很容易就接受了“民族形式”的理論。

　　梁思成也有機(jī)會(huì)親自到蘇聯(lián)去深入了解什么是“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”。50年代初梁思成到蘇聯(lián)訪問(wèn)，參觀了莫斯科、列寧格勒、基輔、塔什干、新西比等城市，接觸了蘇聯(lián)科學(xué)院院長(zhǎng)涅斯米揚(yáng)諾夫、蘇聯(lián)建筑科學(xué)院院長(zhǎng)莫爾德維諾夫等四十多位建筑界、美術(shù)界、哲學(xué)界的權(quán)威人士，他們都大力贊賞“民族形式”的建筑。建筑科學(xué)院院長(zhǎng)莫爾德維諾夫多次接待梁思成，陪同他一起參觀，他還詳細(xì)介紹了“社會(huì)主義的內(nèi)容”的內(nèi)涵：“社會(huì)主義的內(nèi)容，就是關(guān)心勞動(dòng)人民的幸福，關(guān)心他們物質(zhì)和精神上不斷提高的需要，在設(shè)計(jì)中去滿足它。”

　　梁思成認(rèn)為蘇聯(lián)設(shè)計(jì)的基本原則是在建筑中反映社會(huì)主義風(fēng)貌和民族風(fēng)格。對(duì)于民族形式的重視，是蘇聯(lián)建筑和城市在外形方面最突出的特征。并且正因?yàn)槟箍坪土袑幐窭斩及凑者@樣一種民族的形式來(lái)建造，所以使這兩座城市的市容顯得和諧而一體化，不同于當(dāng)時(shí)西方國(guó)家城市建筑風(fēng)格各異，雜亂無(wú)章的情況。這是梁思成頗為欣賞的。同時(shí)蘇聯(lián)還重視應(yīng)用各民族遺留下來(lái)的建筑遺產(chǎn)。

　　梁思成在認(rèn)真考慮后，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)“民族形式，社會(huì)主義內(nèi)容”的蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是可行的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“一邊倒”不傾向于學(xué)習(xí)西方的建筑經(jīng)驗(yàn)，并且西方國(guó)家城市有很多雜亂無(wú)章的缺陷，還應(yīng)盡量避免，因此探討“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”是必要的。1951年至1954年間，梁思成發(fā)表了一系列文章來(lái)宣傳蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，“民族形式”的理論。

　　應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)理論是正確的，中國(guó)確實(shí)應(yīng)該發(fā)展有民族風(fēng)格的建筑，不應(yīng)該一味模仿歐美，甚至也不該模仿蘇聯(lián)。但如何體現(xiàn)“民族形式”呢？不少建筑師們?cè)隗w會(huì)和運(yùn)用這一理論時(shí)出了問(wèn)題。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)建筑師，大多是在解放前學(xué)成的，那時(shí)的建筑教育基本放棄了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容幾乎都是歐美的建筑體系。因此建筑師們的“民族形式”的建筑知識(shí)較為匱乏，并且建筑規(guī)格是圍繞著庭院建成的不超過(guò)一兩層的建筑物，而在需要擴(kuò)展時(shí)也只是在地面水平上加些別的建筑。僅有的較大規(guī)模的建筑都是皇家的宮殿和陵墓以及佛家、儒家的或其他的寺廟。而現(xiàn)在需要的是能作為機(jī)關(guān)辦事處、職工宿舍、學(xué)生宿舍等的容量大，并且向宙空發(fā)展的大房子，如何吸收這些民族特色？建筑師們?cè)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有足夠的鉆研的時(shí)間，常常簡(jiǎn)單地模仿宮殿建筑，建造了不少仿古建筑，即所謂的“大屋頂”。因此“大屋頂”很快風(fēng)行全國(guó)。

　　大屋頂其實(shí)很早就有了，那是在上海和南京，20世紀(jì)20年代一些外國(guó)建筑師曾應(yīng)一些西方和中國(guó)企業(yè)的要求設(shè)計(jì)和監(jiān)造了幾座四到五層高的鋼筋混凝土房子。這些建筑物頂上通常都有凹型彎曲的寺廟式大屋頂和外伸的屋檐，以表明它們的中國(guó)特色。

　　其實(shí)梁思成對(duì)這種房子一直是不滿意的，對(duì)于這種不協(xié)調(diào)的房子，梁思成曾批評(píng)為“穿西裝戴瓜皮帽”，在1944年撰寫(xiě)的《中國(guó)建筑史》中，梁思成認(rèn)為這類(lèi)建筑“頗呈露出其設(shè)計(jì)人對(duì)于我國(guó)建筑之缺乏了解，如(北平)協(xié)和醫(yī)學(xué)院與(成都)華西大學(xué)，僅以洋房而冠以中式屋頂而已”。他多次強(qiáng)調(diào)“要盡量吸收新的東西來(lái)豐富我們的原有基礎(chǔ)”，不要抄襲和模仿。但當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)表，建筑師們還處于探索的起始階段，所以這種仿古建筑還是占了主流。但由于他一直宣揚(yáng)建筑中的民族形式，人們自然把“大屋頂”的始作俑者看成他。

　　1955年，風(fēng)暴來(lái)了。這年2月，建筑工程部召開(kāi)了“設(shè)計(jì)及施工工作會(huì)議”。會(huì)上報(bào)告了近幾年來(lái)基本建設(shè)中的浪費(fèi)問(wèn)題和設(shè)計(jì)中導(dǎo)致浪費(fèi)的“復(fù)古主義”、“形式主義”的傾向。大屋頂?shù)呐虚_(kāi)始了。這是全國(guó)范圍內(nèi)的對(duì)“以梁思成為代表的資產(chǎn)階級(jí)唯美主義的復(fù)古主義建筑思想”的批判。這次批判是針對(duì)梁思成的，盡管他的理論是沒(méi)有錯(cuò)誤的，建筑實(shí)踐中的錯(cuò)誤也不應(yīng)該由他承擔(dān)。但梁思成就這樣成了資產(chǎn)階級(jí)的代表，唯美主義的代表?；蛟S這還與他總強(qiáng)調(diào)古城墻城樓的美，和“大眾”站在對(duì)立面，違反最高領(lǐng)導(dǎo)得的意志有關(guān)吧。

　　對(duì)于這次批判，梁思成曾說(shuō)：“我的煩惱是‘黨什么都好，就是可惜不懂建筑’。‘人之患在好為人師’，我開(kāi)始犯錯(cuò)誤了。我一個(gè)人單槍匹馬到想搞一個(gè)在建筑領(lǐng)域中的反黨活動(dòng)。我寫(xiě)文章、做報(bào)告，系統(tǒng)地做學(xué)術(shù)演講，并且以我的理論教育清華大學(xué)建筑系的教師和學(xué)生。為了反對(duì)美國(guó)式的玻璃方匣子，我有意識(shí)地搬用了毛主席的話‘矯枉必須過(guò)正’，所以為了矯方匣子之枉，必須過(guò)正地去搞復(fù)古主義。我想搞成一個(gè)學(xué)派，以群眾的壓力來(lái)‘教育’黨的領(lǐng)導(dǎo)同志。我的錯(cuò)誤理論在全國(guó)范圍內(nèi)影響了不少建筑師，造成巨大浪費(fèi)。正如一位領(lǐng)導(dǎo)同志后來(lái)告訴我說(shuō)：連許多共產(chǎn)黨員都被我‘俘虜’了。正在我暗暗高興的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己突然成了全國(guó)性的批判對(duì)象。這使我大吃一驚。我心情非常深重。”這是梁思成的心里話，他承認(rèn)了自己的理論導(dǎo)致浪費(fèi)的錯(cuò)誤，但并不承認(rèn)“復(fù)古主義”、“形式主義”的錯(cuò)誤。

　　今天，從另外一個(gè)角度，我們可以猜測(cè)，“大屋頂”借口反對(duì)浪費(fèi)國(guó)家資材而開(kāi)展的對(duì)梁思成“復(fù)古主義”的批判實(shí)際上是關(guān)于北京城墻存廢問(wèn)題討論的延續(xù)。和當(dāng)時(shí)的許多文化批判一樣，文化并非討論的內(nèi)涵，甚至根本不是討論的內(nèi)容。需要的是取代，是從根底上動(dòng)搖所有領(lǐng)域中權(quán)威者的文化信念。最便利的辦法，莫過(guò)于以不可反駁的氣勢(shì)壓倒被批判者，將人的文化思維引到一種既定的政治目標(biāo)上來(lái)。李輝在《梁思成：永遠(yuǎn)的困惑》一書(shū)中曾經(jīng)摘引了1955年《文藝報(bào)》一篇題為《梁思成在民族形式問(wèn)題的錯(cuò)誤》的批判文章：

　　梁思成口口聲聲是“對(duì)人的關(guān)懷”，但他的理論和他的所作所為，都徹底地證明了他根本缺乏“對(duì)人的關(guān)懷”。如果有，那只是出于反動(dòng)階級(jí)的立場(chǎng)，他才把建筑藝術(shù)看做是沒(méi)有階級(jí)性的，才產(chǎn)生了他這一套資產(chǎn)階級(jí)、封建階級(jí)的復(fù)古主義論調(diào)，才要我國(guó)現(xiàn)代新建的一切建筑物都紋絲不動(dòng)地向古代反動(dòng)的宮殿、廟宇、衙署和住宅看齊。

　　這就是“大屋頂”的來(lái)龍去脈?？梢哉f(shuō)，梁思成提倡民族形式的建筑風(fēng)格是沒(méi)有錯(cuò)的，這一點(diǎn)，他也始終認(rèn)定。只是建筑師在貫徹這一思想時(shí)建造的建筑不盡如人意。并且，從今天看來(lái)，大屋頂并非一無(wú)是處，雖然它“浪費(fèi)”了建筑材料，但它仍不失于美觀，并且反映了民族特色，比模仿歐美的建筑要好得多。再次，這是探索民族形式的一次有益的嘗試，在探索階段，付出點(diǎn)代價(jià)也是很正常的。

　　這場(chǎng)批判從1955年2月一直持續(xù)到1956年1月。

　　批判中，頤和園暢觀堂成立了一個(gè)批判梁思成的寫(xiě)作班子，參加的人有各部委的，包括北京市委宣傳部長(zhǎng)等。

　　當(dāng)時(shí)清華建筑系的師生都受到很大震動(dòng)，他們一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，難以批判自己敬愛(ài)的師長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)建筑系的研究生董旭華后來(lái)回憶說(shuō)：“50年代初，年輕人的建筑思想本來(lái)都傾向于現(xiàn)代主義。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，受到蘇聯(lián)專家較大的影響，學(xué)習(xí)毛主席關(guān)于新民主主義文化的論述，才逐步把思想轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，希望創(chuàng)造中國(guó)自己的民族形式……”可現(xiàn)在，民族形式又成了復(fù)古主義，還是資產(chǎn)階級(jí)唯美主義的，這真讓人難以明白。

　　梁思成的一個(gè)學(xué)生也回憶說(shuō)：

　　當(dāng)時(shí)也鬧不清梁先生錯(cuò)在哪里，把錢(qián)浪費(fèi)在大屋頂上的確不對(duì)，雖說(shuō)在建筑界的“復(fù)古主義”、“形式主義”的設(shè)計(jì)偏向，梁先生“有不可推卸的責(zé)任”，但也不是梁先生一聲令下，全國(guó)就能照辦，他還沒(méi)有那么大的威信吧？中央的政令要自上而下的貫徹。也沒(méi)有這么快吧？縱觀世界建筑史的復(fù)古現(xiàn)象，自文藝復(fù)興時(shí)期就有了，……大多數(shù)解放后的中國(guó)人，想要在世界面前表現(xiàn)自己的高大形象，而且是使中國(guó)人可以自豪的形象，在最富有表現(xiàn)力的建筑藝術(shù)上使用自己傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言，那份狂熱，就是可以理解的了。我們也可以理解為什么波蘭人在二次大戰(zhàn)后，寧愿餓肚子也要先從廢墟中恢復(fù)華沙古建筑了。

　　記得會(huì)上惟有黃報(bào)青一人提出質(zhì)疑，他說(shuō)梁思成沒(méi)有錯(cuò)，“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”這句話是斯大林提出來(lái)的?；叵岛笙道镉珠_(kāi)了不少會(huì)對(duì)黃報(bào)青進(jìn)行說(shuō)服和施加壓力，后來(lái)黃報(bào)青表示組織上服從，但保留自己的觀點(diǎn)。這位耿直的黃報(bào)青后來(lái)在“文革”初期對(duì)蔣南翔的問(wèn)題一樣地想不通，因堅(jiān)持己見(jiàn)，被迫害致死。這件事首先說(shuō)明，梁思成的學(xué)術(shù)思想確實(shí)影響很深，深為學(xué)生們所接受，并為此而奮斗。其次說(shuō)明正是某些執(zhí)政的當(dāng)權(quán)派，不惜用政治、組織手段，來(lái)力圖消除梁先生的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。也許今天公布這件事，仍有反對(duì)當(dāng)權(quán)者之嫌，不過(guò)一頁(yè)歷史終究要公之于眾的。

　　對(duì)梁思成的批判就是在這樣一種政治、組織的高壓下進(jìn)行著，在那個(gè)人人自危的年代，有幾人敢說(shuō)真心話呢？說(shuō)出來(lái)了也常常賠進(jìn)了自己的身家性命。于是，清華建筑系的師生們?cè)趬毫?ldquo;正統(tǒng)思想”影響下，也開(kāi)始批判系主任梁思成。他們寫(xiě)了不少批判梁思成“復(fù)古主義”的思想文章，并且認(rèn)真地清理自己頭腦中的“唯美主義”建筑觀。

　　但最后發(fā)表的文章不太多，只發(fā)表了十幾篇批判文章。但它帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的，無(wú)論是對(duì)于梁思成還是建筑界還是整個(gè)中國(guó)。并且，在“資產(chǎn)階級(jí)唯美主義”的大帽子下，談古建筑保護(hù)就更加困難了。

　　運(yùn)動(dòng)之初梁思成不同意這些批判，后來(lái)他學(xué)習(xí)了“設(shè)計(jì)施工工作會(huì)議”的文件，文件中有不少關(guān)于浪費(fèi)的材料，后來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)同志又和他懇談。在這些壓力下梁思成終于公開(kāi)承認(rèn)關(guān)于建筑界“復(fù)古主義”、“形式主義”的設(shè)計(jì)偏向，他有不可推卸的責(zé)任，但是他保留自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

　　1956年1月梁思成在全國(guó)政協(xié)大會(huì)上做公開(kāi)檢查。至此，對(duì)他的批判才告一段落。

　　但這場(chǎng)針對(duì)梁思成建筑思想的“大屋頂”的批判，并沒(méi)有把他的建筑思想摧毀，他在教學(xué)中仍堅(jiān)持自己的建筑理念。當(dāng)時(shí)對(duì)清華大學(xué)建筑系的一個(gè)基本評(píng)價(jià)是：“清華大學(xué)建筑系的教授們存在著資產(chǎn)階級(jí)形式主義的建筑思想”，它的具體表現(xiàn)是以梁思成為首的大部分教師片面強(qiáng)調(diào)“建筑即藝術(shù)”，或把建筑看成“首先是藝術(shù)作品，然后才是工程建設(shè)”。在進(jìn)行專業(yè)教授過(guò)程中，貫穿著唯美主義思想，強(qiáng)調(diào)清華建筑系與其他建筑院系不同的地方就在于教育學(xué)生掌握“藝術(shù)”，錯(cuò)誤地認(rèn)為工業(yè)建筑是低級(jí)的，學(xué)好民用建筑就會(huì)作“藝術(shù)要求較低”的工業(yè)建筑。還有的教師甚至認(rèn)為培養(yǎng)工作建筑設(shè)計(jì)干部不是清華大學(xué)建筑系的任務(wù)，清華大學(xué)建筑系在教學(xué)過(guò)程中傳播了復(fù)古主義和形式主義的建筑思想，他們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中貫穿著“清不如明，明不如遼，遼不如唐”的觀點(diǎn)。

　　可見(jiàn)，梁思成仍是“頑固”的，然而在公開(kāi)場(chǎng)合，梁思成大多沉默，他變得謹(jǐn)小慎微，北京古城的被毀壞和大批判已經(jīng)動(dòng)搖了他的信念基礎(chǔ)，他似乎喪失了繼續(xù)和風(fēng)車(chē)斗爭(zhēng)的勇氣。

　　但在1957年3月2日，北京市人民委員會(huì)第24次會(huì)議上，梁思成還是忍不住對(duì)北京的城市建筑發(fā)表了意見(jiàn)。梁思成說(shuō)：“展寬長(zhǎng)安街的時(shí)候，拆了很多民房，結(jié)果街道過(guò)寬，街道當(dāng)中用不著，留作停車(chē)廠，把民房拆了做停車(chē)廠，我看不太妥當(dāng)。”他還說(shuō)：“西長(zhǎng)安街太寬，短跑家也要跑十一秒鐘，一般的人走一趟要一分多鐘，小腳老太過(guò)這條街就更困難了。”

　　梁思成也對(duì)雙塔慶壽寺拆毀談了自己的看法，他說(shuō)：“展寬西長(zhǎng)安街的工程中，對(duì)慶壽寺的拆毀不夠慎重，當(dāng)時(shí)有爭(zhēng)論，有關(guān)方面沒(méi)有很好考慮就拆掉了。我想應(yīng)該保留到半年一年，等群眾都說(shuō)不好時(shí)再拆不遲。”對(duì)于拆毀東直門(mén)城樓，梁思成說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有關(guān)方面在修筑道路中要拆東直門(mén)城樓，我看要好好考慮，這個(gè)城樓是現(xiàn)在北京明朝留下來(lái)惟一的楠木建筑物。1934年，袁良做北京市長(zhǎng)的時(shí)候，有一個(gè)日本木匠見(jiàn)到是古代楠木建筑物，愿意補(bǔ)貼兩萬(wàn)元進(jìn)行維修。人們不要把這些古東西只當(dāng)做古董看待，它們?cè)诔鞘兄衅鹬b飾的作用。外國(guó)有許多城市的馬路上，很講究裝飾，看來(lái)不單調(diào)，我們應(yīng)該注意這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然不必花錢(qián)去興建，原有的建筑要好好利用它為城市服務(wù)。”

　　梁思成以極大的勇氣說(shuō)出了他的心里話，但他沒(méi)有留住雙塔慶壽寺和東直門(mén)城樓，它們還是消失了，雙塔慶壽寺的拆毀一是因?yàn)閼c壽寺是為紀(jì)念明初僧人海云和他的弟子可安而建的，這兩個(gè)人對(duì)蒙古入侵中國(guó)起了很大的作用，是漢奸，“人民”不能原諒；二是因?yàn)檫@兩個(gè)塔是清代建筑，沒(méi)有什么“價(jià)值”。東直門(mén)城樓拆毀，是為了東郊飛機(jī)場(chǎng)建成后的交通便利，如果不拆這個(gè)城樓，改建道路時(shí)要多花幾萬(wàn)元錢(qián)。

　　這些理由能構(gòu)成拆毀古建筑的理由嗎？細(xì)細(xì)想來(lái)，卻經(jīng)不起推敲。當(dāng)時(shí)北京城市建筑決策者的思路是：一切以人民的名義。梁思成要保留古建筑，他們就說(shuō)這些東西不方便于人民生活；據(jù)說(shuō)還要梁思成、林徽因和拉黃包車(chē)的工人座談，聽(tīng)他們說(shuō)這些建筑如何礙事。其實(shí)，梁思成提出的方案完全可以使人民的交通不受阻礙甚至人民還能得到更多文化和美感的享受。說(shuō)保留古建筑要花錢(qián)，當(dāng)時(shí)國(guó)家沒(méi)有那么大財(cái)力，這也很奇怪，保留怎么會(huì)比建設(shè)要多花錢(qián)呢？

　　然而沒(méi)有誰(shuí)考慮這個(gè)問(wèn)題，大屋頂?shù)呐幸呀?jīng)過(guò)了，梁思成保護(hù)古城的建議也極少被采納過(guò)，他是否說(shuō)話對(duì)于保存古城已經(jīng)不重要了。大屋頂?shù)呐衅鋵?shí)是對(duì)梁思成保護(hù)古城思想批判的延續(xù)，否定了梁思成，批判了梁思成，直接的后果是北京古城不可避免的浩劫。