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　　買房越來越像對賭

　　如果是在澳門賭場也就罷了，“認賭服輸”的規(guī)則人人皆知，但如果商品交易也帶有“對賭”的味道，那可未必是人人都能做到“認跌服輸”了。問題在于賭場與商品房售樓處的語境、顯規(guī)則、潛規(guī)則都大大不同。賭場要明示18歲以下未成年人禁止入內(nèi)，在賭場上顯規(guī)則與潛規(guī)則是一致的，底牌一亮，決定一切，不得反悔；而售樓處卻不一樣，沒有一個售樓處愿意讓自己看起來像臨時勸業(yè)場一樣，售樓員著裝與銀行收銀員一樣，“給您一個五星級的家”則更彰顯出開發(fā)商是鐵了心給您要好好干，似乎處處都彌漫出“持久”、“誠信”的味道。本來尼采說“上帝死了”，可只要來到這兒您就是上帝，這就算賣場的潛規(guī)則吧！那么顯規(guī)則是什么呢？當然是合同。這就是與賭場的不同之處，進賭場要簽合同嗎？不需要，但是買樓房卻需要厚厚的合同。

　　現(xiàn)在經(jīng)濟特性是什么？大家都愿意用虛擬經(jīng)濟、流動性等詞匯概括。而維系其運轉(zhuǎn)的核心是“信心”，只要市場有“信心”在，擊鼓傳花的游戲就能越傳越紅火。如果人們的“信心”出現(xiàn)了問題，那么所謂的流動性，會在一夜間崩塌。

　　應(yīng)當說，從次級貸款觸發(fā)的上世紀30年代那般的“大蕭條”，與其說是對以金融創(chuàng)新自詡的美國金融衍生工具的重創(chuàng)，不如說是維系金融帝國運轉(zhuǎn)的“信用”命脈遭受了空前的信任危機。由政府擔保的“信用”被華爾街的精英設(shè)計成了準賭博工具。

　　從打著房地美、房利美特惠貸款旗號的房產(chǎn)經(jīng)紀人，到有著龐大規(guī)則、條款約束的投資銀行，再到笑容可掬、一絲不茍的售樓員，在左手展現(xiàn)著“信用”與“信任”旗幟的同時，右手卻在交易合同上寫下了滴水不漏、風險自負的商業(yè)契約。因此如果說源自于美國的金融海嘯對我們的影響是什么，其實就是對由美元領(lǐng)銜的全球化經(jīng)濟秩序的深度質(zhì)疑，連美國都在“信用”透支中狼狽不堪，那么還有什么金融工具是可信的呢？如果商業(yè)“信用”僅僅是一副“利他”的面具，而商業(yè)契約卻是“利已”的風險防范條款，那么消費者豈不是和進了賭場一樣？其實當我們看一看那些由于次級貸款危機，而被銀行收回住房、流落街頭的美國中產(chǎn)階級，就知道當初以“零首付”去買房，真的和賭博一樣。

　　契約抑或是道德

　　因為有契約在那里，所以就要“認買服跌”、“認跌服輸”，這里需要道德嗎？美國匹茲堡大學的哲學教授戴維•高西爾，在經(jīng)濟全球化需要展開雙翼的時候，為經(jīng)濟學家與經(jīng)濟政策制定者送來了意識形態(tài)上的“盔甲”與“護腕”：1986年他寫出了《基于協(xié)議的道德》。什么是道德？高西爾寫到：“道德，作為一種理性的約束，可以從非道德的理性選擇的前提中產(chǎn)生。”也就是說，所謂的正義是互惠的，高西爾不想再提看起來難以付諸實施的“道德”，而是要一種能夠靠契約、規(guī)則去實現(xiàn)的“互惠的正義”。他認為，如果某種道德原則能夠在這種自私自利的基礎(chǔ)上得到證明，那么這種原則就是可以接受的；反之，如果它不能在人類的自利動機上得到證明，那么這種道德只能是個別人的空想，并不能真正付之實踐。高西爾苦心孤詣想讓道德變的有形、可觸，但同時卻無限強化了契約的作用。這個時候，任何契約之外的東西，都變得無足輕重，而契約之內(nèi)的約定則無法悖逆。

　　《基于協(xié)議的道德》權(quán)且看作與戰(zhàn)國時期韓非子的法家主張出于一心?？科跫s制約投機，但契約似乎從未盡人意。德國在此輪金融危機中基本上獨善其身，這似乎也不僅僅靠規(guī)則與制度實現(xiàn)，更多是他們的行事習慣與內(nèi)在的保守。CCTV行將開播易中天的“諸子百家”，老子、孔子、墨子、韓非子這些老先生們又一次被搬出來了，當現(xiàn)實面臨困惑時，“論道者”的目光總是習慣于回到歷史中去，去尋找千百年前就擺在那里的拐杖。