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　　第十幕

　　與韜光隱晦，躲在后臺做精神領(lǐng)袖的司馬光相比，年輕的蘇軾顯得更銳利，也更有活力。雖然他與王安石的地位相比完全不是一個重量級，還是勇敢的發(fā)起了一次一次沖擊。

　　第一次沖擊波是元宵節(jié)花燈事件。王安石變法的次年。

　　每年元宵節(jié)，首都都會舉行大型燈會，光靠附近州縣進(jìn)貢的花燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用，便要派人到蘇杭一帶購買。這一年他們到蘇杭杭州一問燈價，比預(yù)期價格的高了許多，回來商量宋神宗。宋神宗下令，要當(dāng)?shù)卣畮椭始业娜藴p價收購；同時命令市民暫停購買浙燈，以平抑市價。

　　宋神宗的做法是有依據(jù)的。他依據(jù)的就是王安石變法的內(nèi)容之一：《均輸法》。按照這部法律規(guī)定，由政府部門(發(fā)運使司)控制茶、鹽、礬、酒等物的銷售和運輸，從而可以比較方便的操控價格。

　　以前蘇杭燈匠、燈商都在元宵節(jié)前趕制花燈，抬高售價，銀子賺得白花花的。照說，這也是符合市場規(guī)律的舉措——價格由供需水平?jīng)Q定。可今年就受到了《均輸法》的約束，官府還強(qiáng)令燈市壓價銷售；為湊足宮燈，還不準(zhǔn)百姓買燈。這在當(dāng)?shù)匾鹆藰O大的民怨。

　　這些都在蘇軾的預(yù)料之中。自從《青苗法》，《均輸法》等法律先后出臺后，蘇軾就敏銳的看出，這些法律里可能存在與民爭利的地方。

　　在詳細(xì)調(diào)研和深思熟慮之后，蘇軾寫下了《諫買浙燈狀》。

　　在這個帖子里，蘇軾寫得相當(dāng)理性。一開頭就狠拍宋神宗馬屁，“……陛下不以疏賤間廢其言，共獻(xiàn)所聞，以輔成太平之功業(yè)”，繼而又表揚(yáng)皇帝孝順，“此不過以奉二宮之歡，而極天下之養(yǎng)耳。”

　　拍馬屁不是蘇軾的目的，于是他筆鋒陡轉(zhuǎn)，點名皇室低價買燈的危害，“……皆謂陛下以耳目不急之玩，而奪其口體必用之資。賣燈之民，例非豪民，舉債出息，畜之彌年。衣食之計，望此旬日，陛下為民父母，唯可添價貴買，豈可減價賤酬？”

　　蘇軾明白無誤的提出論點：“追還前命，凡悉如舊”。

　　當(dāng)然，蘇軾是聰明的。他非常了解皇帝推行新法的迫切心態(tài)，以及反對新法可能面臨的危險，為了將危險系數(shù)蔣降到最低，他不惜一而再、再而三的拍宋神宗馬屁，頌揚(yáng)“陛下聰明睿圣，追跡堯舜”，而把過錯全部推給了王安石等變法新黨，“群臣不以唐太宗、明皇事陛下”，最后進(jìn)行一番自我表揚(yáng)，“忍不為陛下盡之”。

　　蘇軾交出帖子后，在家忐忑不安的等候回復(fù)。

　　宋神宗收到蘇軾的《諫買浙燈疏》后，不僅沒有生氣，甚至感到一陣輕松和寬慰。俗話說：不當(dāng)家不知柴米貴。宋神宗接班后，國庫空虛，財政拮據(jù)，因此才聘用王安石推行以“理財”為核心內(nèi)容的變法。這兩年多來，宋神宗很注意節(jié)省，巴不得一個硬幣掰成兩半用，連過生日都沒有請客擺酒。元宵大鬧花燈也不是他的初衷，而是遷就了幾位公主和郡王的意見。

　　第二天宋神宗就回復(fù)了：批準(zhǔn)蘇軾的帖子，停止采購浙燈。

　　第十一幕

　　蘇軾回頭看了一眼京城，說：“走吧。”

　　一行人馬就慢慢的沿著官道出城而去。落日在他們身后投出一道道斜長的身影，使得這一行人馬看上去分外的落寞。

　　僅僅在幾個月前，蘇軾還躊躇滿志，打算在朝廷里干出一番事業(yè)來呢。

　　話說上書皇帝初戰(zhàn)告捷，蘇軾大受鼓舞。他趁熱打鐵，接連上了《上神宗皇帝書》、《再上神宗皇帝書》兩個帖子。在這兩個帖子里，蘇軾全方位的批評了變法，言辭也很激烈，批評皇帝和新黨“求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳。”他認(rèn)為道德風(fēng)俗是一個國家存亡之所系，而急功近利的變法運動摧毀了原先的道德體系，勢必帶來災(zāi)難性的后果。

　　預(yù)料之中，蘇軾的帖子引起了新黨強(qiáng)烈的反彈。他們開始寫聯(lián)名信，彈劾蘇軾。王安石也對蘇軾非常的不滿。就在這個敏感的時刻，又傳出一件對蘇軾相當(dāng)不利的事情。

　　事情起源于4年前，蘇軾兩兄弟送父親靈柩回四川。那時候交通簡陋，來去均以舟船代步。侍御史知雜事謝景溫舊事重提，控告蘇軾兩兄弟利用官船，攜帶貨物，販賣私鹽。

　　宋神宗命令王安石調(diào)查此事。照說，手握大權(quán)，也深得皇帝信任的王安石得到了一個鏟除異己的機(jī)會。雖然蘇軾兩兄弟販賣私鹽的可能性微乎其微，但官字兩個口，想要弄點對蘇軾不利的證據(jù)，簡直就是小兒科。就算沒有證據(jù)，先把他們雙規(guī)起來，隨便在生活作風(fēng)上找點茬子讓他下崗，也不是什么難事。

　　王安石沒有這樣做。

　　在經(jīng)過慎密的調(diào)查取證后，王安石還了蘇軾兩兄弟一個清白：查無此事。

　　經(jīng)歷了這一事件的蘇軾卻再無心事留在首都了?；蛟S是政治斗爭的無情，讓他產(chǎn)生厭惡的感覺；或許是他想學(xué)習(xí)司馬光，明哲保身要緊。畢竟“留得青山在，不怕沒柴燒”，因此，蘇軾自己請求外調(diào)。宋神宗跟王安石商量后，派他做了杭州太守。

　　這次調(diào)動無疑是蘇軾人生旅途的又一個低潮，不過，杭州民眾倒是因此而得益了。

　　第十二幕

　　潤之曾曾經(jīng)說過一句話：“路線確定之后，干部就是決定因素。”

　　惜乎王安石同志聽不到這話。

　　王安石變法，最讓人詬病的倒不是他強(qiáng)力推行的新法有多惡劣——鑒于對王安石個人品質(zhì)的信任，這種新法再惡也惡不到哪里去，而是他獨斷專行的處事風(fēng)格，任人唯親的用人原則。

　　在我們現(xiàn)在看來，王安石也太缺乏民主包容精神了。他不能容忍任何異見者，導(dǎo)致眾多德高望重的高級干部朝與他決裂。這當(dāng)中有人曾經(jīng)大力提拔他，比如文彥博、歐陽修等人，有人原來是他的朋友，如范縝、司馬光等人。雖然他們都是精英中的戰(zhàn)斗機(jī)，卻因為對王安石某些做法表示質(zhì)疑而被先后趕出朝廷。

　　王安石肯定誓死不會同意這句話，“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”在王安石看來，凡是不支持變法的人，都沒有說話的權(quán)利。

　　沒有一項改革可以十全十美，王安石的改革順應(yīng)時代潮流，值得表揚(yáng)，但其具體操作中仍然都許多紕漏，有待完善。如果王安石能夠虛心吸納司馬光、蘇軾等意見領(lǐng)袖的觀點，把他們當(dāng)成建言獻(xiàn)策的智庫，在實施過程時多收集民間反映，善莫大焉，也能減少大部分阻力。

　　1071年，開封知府韓維打報告說，有民眾為了規(guī)避保甲法，竟然“截指斷腕”。宋神宗就此事問到王安石，王安石回答說：“這事多半是謠言。就算不是謠言，也沒什么了不起。那些士大夫尚且不能理解新法，何況老百姓？”

　　宋神宗頗為不悅地說：“民言合而聽之則勝，亦不可不畏也。”

　　王安石仍是不以為然。在他看來，就連司馬光等人的話自己都可以不理不睬，更何況是什么民言。

　　王安石不明白，士大夫階層可以看做是既得利益者，為什么連普通老百姓也站到反對變法之列？自己是不是該反思一下呢？

　　王安石趕走司馬光等一班重臣后，給朝廷里補(bǔ)充了一批新鮮血液。他考核干部的標(biāo)準(zhǔn)只有一條：絕對支持變法。除了這一條，什么人品啊、能力啊等標(biāo)準(zhǔn)都可以適當(dāng)放寬。這樣做的后果是：吸收了大量阿諛奉承之人進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)班子。王安石最重要的支持者，比如呂惠卿、章惇、曾布、蔡卞、呂嘉問、蔡京、李定、鄧綰、薛向等人，絕大部分都被列進(jìn)了《宋史》奸臣榜。雖然不排除撰寫《宋史》的舊黨以黨性代替人性，可他們這些人在當(dāng)時確實做得比較過分——前面說到的“烏臺詩案”，就是他們一手炮制出來的。

　　這事兒可以多說兩句。

　　“烏臺詩案”爆發(fā)后，蘇軾被逮捕，與他關(guān)系密切的朋友，如司馬光、范鎮(zhèn)、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅，甚至已經(jīng)去世的歐陽修等29位大臣名士都受到牽連。當(dāng)時賦閑在家的王安石聽說此事后，也連夜派人進(jìn)京上書勸說宋神宗：“安有圣世而殺才士乎？”