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　　在我看來，建筑其實應(yīng)當(dāng)是為我們的生活構(gòu)筑城市的一種“方言”。如果認(rèn)定建筑是一門語言的話，我覺得一個完美而個性鮮明的城市的建筑群體和它由里及外的種種營造，所使用的語言一定是方言。因為方言才能承載一個地域在文化上的獨特性和生活形態(tài)上的可觸性;因為方言才能表達一個地域在文化生態(tài)上的鮮活生動以及附著在這鮮活生動之上的歷史滄桑與時間深度。

　　這就是我為什么要看重建筑語言“方言”性的原因。惟有這種“方言”的確立與存在，才能決定長沙成為長沙，而不是成為上?；蛏钲?、巴黎或紐約。而且，它對地域文化從建筑的角度進行了自身的確認(rèn)、弘揚和強調(diào)。它在時間和空間中永遠不會被混淆和淹沒。

　　我們是生活在空間之中，我們更是生活在時間之中。而時間是一種歲月的積累，也是文化的積累。我們?yōu)槭裁纯傁雺延翁煜?其實我們就是想尋找處在不同時間里的景觀。我們是尋找時間投射在空間上的痕跡。我喜歡一切帶有時間痕跡的事物，因為那里面蘊藏了獨一無二的文化。這文化是民族的、地域的、不可復(fù)制的。子在川上曰：逝者如斯夫?？资ト藝@喟的是時間的流逝。但他不一定意識到，時間是一種流逝，也是一種堆積。五千年的時間流逝之后，堆積的便是華夏文明。這即是時間在流逝中形成的文化上的肥沃的“沖積平原”。

　　時間使每一個地域的文化形成了自己的“方言”。而“方言”則凝聚了每一個地域的民性、生活習(xí)俗和喜怒哀樂的演繹形式，當(dāng)然還有人居觀念。它通過建筑的語言對此進行了物化的表達。這就是建筑同我們的生活的關(guān)系，同我們的地域和文化的關(guān)系，同我們的時間的關(guān)系。

　　這是常識，但每每，常識是最容易被遺忘的。當(dāng)代各個城市的建筑和裝飾日益嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向，就是常識被遺忘的惡果。

　　被遺忘的，還有時間。

　　我不是反對學(xué)習(xí)西方，不是反對“拿來主義”。但是學(xué)習(xí)和拿來，是為了更加凸顯或再造我們的獨特的城市文化，而不是使之混淆和淹沒。而且我覺得，本土的“語言資源”也正被我們漠視。我們的設(shè)計師經(jīng)常是捧著金娃娃而四處尋寶。有很多的建筑，在技術(shù)上是完美的，在文化上卻是蒼白的。這也是另一種通病。如果再加上急功近利，文化的丟失就更為徹底。

　　我相信湖南的建筑師們會有一種清醒。這是因為湖南畢竟是個歷史傳統(tǒng)深厚的地域。古老的時間活在我們的現(xiàn)在。地域文化對我們的思維仍然有著制約力。“方言”也仍在影響著我們的潛意識。我只想看到長沙是世界上惟一的城市。這個“惟一”，起碼體現(xiàn)在建筑語言上。它的一切都是由“方言”構(gòu)建的。