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　　北京筑起了“鳥巢”，安上了“鳥腿”，還下了個(gè)“鳥蛋”，于是，老北京堂而皇之地變成了新北京。新北京是個(gè)世界公園，從軍都山的長城腳下，直到禁城的金碧之內(nèi)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的營造世界摩登之都的建城運(yùn)動(dòng)如火如荼地開展了起來。這是一塊肥美而龐大的試驗(yàn)場(chǎng)，五花八門、琳瑯滿目的新思維、理念、新藝術(shù)交織勾結(jié)纏綿在一起，怪異嶙峋地頗有些百家爭(zhēng)鳴的味道，讓人便是走馬觀花也很有些喘不過氣來。不得不定腳稍歇，卻不想無意中闖進(jìn)了一片金玉重重圍困之中的廢墟，邂逅了面前這一位老人。她佝僂地走過斑斑的殘?jiān)?，留心地拾起地下的碎瓷?mdash;—這是她收入微薄的營生之一——，忽然察覺了面前莽撞闖入的陌生人，便不經(jīng)意地抬起空散的眼神，望著聳然云端的玻璃海洋，長長地興起了一聲低嘆。轉(zhuǎn)過身去，不忍卒視，因?yàn)槿藗円呀?jīng)知道，這是一場(chǎng)生死已判的博弈，在輝煌的建城運(yùn)動(dòng)之后，有著這樣一個(gè)打著“規(guī)劃”名義的更大規(guī)模的毀城運(yùn)動(dòng)，或者叫做“拆遷運(yùn)動(dòng)”。

　　近幾年來，對(duì)于北京來說，這樣的拆遷運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了司空見慣的事情，從最早的周邊開發(fā)，已經(jīng)蔓延到了舊城。幾乎所有的區(qū)縣都開發(fā)了新的樓盤，尤以城八區(qū)為甚。于是，生長在這些地區(qū)的人們，很可能一夜之間便被某本白皮書或者某張紅頭文件“規(guī)劃”了起來，與此同時(shí)，借著為“發(fā)展”讓路的說法，不管是出于主動(dòng)還是被動(dòng)，他們中的一部分人，又被“規(guī)劃”成了犧牲品。

　　由于這兩年的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，這些其中很大一部分都拖家?guī)Э诘臓奚酚l(fā)地舉步維艱，也越來地被這個(gè)城市邊緣化，許多人迫于無奈成了生活在晨鐘之前和暮鼓之后的非法勞動(dòng)者，更多人則掙扎在這個(gè)愈發(fā)陌生的城市中，面對(duì)種種的不公與漠視，隨波起落，聽天由命?？梢哉f，這一部分人是一個(gè)數(shù)量很龐大的群體，然而，這一群體卻像是被什么東西捂上了嘴巴，只能嗚咽著，卻幾乎發(fā)不出什么響亮的聲音。而對(duì)于他們的生活狀況與精神世界，則更是極少被人深入。

　　從幾段偶然的訪談開始，我們逐漸關(guān)注起這一群體的生存與命運(yùn)變遷。于是，我們幾個(gè)人組成了一個(gè)小組，大膽地制訂了一個(gè)更大規(guī)模的訪談?wù){(diào)研的計(jì)劃，那就是對(duì)于城八區(qū)拆遷人口與地區(qū)做一個(gè)大概的梳理和總結(jié)，并找一些有代表性的拆遷區(qū)域和拆遷家庭做一系列有針對(duì)性的尋訪調(diào)查。其內(nèi)容主要是關(guān)于拆遷給他們的生活體系所帶來的變化與影響。這里所說的生活體系包括他們的生存狀況、精神狀態(tài)、習(xí)慣變更、社交關(guān)系的變化以及經(jīng)濟(jì)情況的轉(zhuǎn)變等一系列構(gòu)成其全部生活內(nèi)容的要素。之后，我們要以此為基礎(chǔ)，做出北京城區(qū)的人口流動(dòng)模型，并同國外不同背景下城市的人口流動(dòng)模型做出橫向的比較。通過這樣的一系列工作，我們希望能夠得到盡量翔實(shí)與可靠的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與調(diào)查資料，在這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，來探討生活體系嬗變的條件下階級(jí)矛盾的激化可能。

　　這樣的探討源于我們對(duì)于現(xiàn)時(shí)情況下城市、人與土地的一個(gè)基本認(rèn)知，即：城市中的人對(duì)于土地的背離。在我們看來，這樣的一個(gè)運(yùn)動(dòng)傾向正是城市中階級(jí)矛盾加劇的一個(gè)重要因素。因?yàn)?，越來越多的人在拆遷運(yùn)動(dòng)中被剝削，甚至是淪落為無產(chǎn)階級(jí)，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一個(gè)是資產(chǎn)方面，我們不否認(rèn)確實(shí)是有一部分人通過拆遷變得富裕了起來，但是這只是一小部分人，更多的人在拆遷中喪失了其賴以生存的家園，而得到的補(bǔ)償卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上重新建構(gòu)家園的消費(fèi)，于是他們逐漸淪為無產(chǎn)階級(jí)，成為城市的邊緣群體；第二個(gè)是在精神方面，當(dāng)許多拆遷戶搬離其所生長的家園故地時(shí)，連帶他一同遷移或者消失的是他所圍繞于土地的所有社會(huì)交往與精神寄托，而這些東西并不是短時(shí)間能夠重建完備的，尤其是當(dāng)個(gè)體在城市擴(kuò)張中被迫地不斷遷徙時(shí)，這些精神要素更是會(huì)逐漸喪失殆盡，于是，這些人便成為了精神上的無根者，或者說不啻是精神上的無產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)以上所述的無產(chǎn)階級(jí)甚至是雙重?zé)o產(chǎn)階級(jí)形成的時(shí)候，那么社會(huì)的穩(wěn)定便會(huì)逐漸地遭到破壞。原因在于，在我們的社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間，本身就缺乏階級(jí)雙向交通的渠道，各種社會(huì)資源大多數(shù)只是從無產(chǎn)階級(jí)向有產(chǎn)階級(jí)單向流動(dòng)，只有較少數(shù)的情況下，無產(chǎn)階級(jí)會(huì)從有產(chǎn)階級(jí)手中獲得某些社會(huì)資源，繼而向上流動(dòng)變成有產(chǎn)階級(jí)。此時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)人口的愈發(fā)增多加增了其向上流動(dòng)的愿望，于是乎，在更多的愿望得不到滿足和希望破滅之后，不滿與仇恨也就會(huì)隨著人口的不斷增加而急劇增加?？梢韵胍?，這過程最終會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，也就是社會(huì)穩(wěn)定被破壞到一定程度之后，我們將面臨的局面，不言而喻，是可怖的。

　　至此，我們預(yù)言了一個(gè)死氣沉沉的城市前景。而在這樣一個(gè)預(yù)言后面，更深一層的是我們的質(zhì)疑，對(duì)于目前城市組織形式的強(qiáng)烈質(zhì)疑。在這里，城市組織形式這個(gè)定義可以理解為現(xiàn)代城市的城市化進(jìn)程中的規(guī)劃傾向與行為方式。通過一系列的調(diào)研與思考，我們發(fā)現(xiàn)，在城市中，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于土地的背離，可以從實(shí)質(zhì)上歸結(jié)為一種現(xiàn)代性城市化的圈地運(yùn)動(dòng)，更進(jìn)一步說，我們的城市的組織方式也正是一種由資本全球化與消費(fèi)主義所主導(dǎo)的現(xiàn)代性土地兼并運(yùn)動(dòng)。這樣的一種組織方式不僅造成了目前我們的城市規(guī)劃對(duì)于土地的破壞性榨取，更是造成了正在發(fā)生以及可以預(yù)見的生態(tài)和人文災(zāi)難。所以，也許可以下這樣一個(gè)結(jié)論，那就是我們目前的城市組織方式是一種導(dǎo)向毀滅的方式。

　　那么我們到底需要一種什么樣的城市組織方式呢？對(duì)于這個(gè)問題，我們僅僅依靠我們自身淺薄的知識(shí)無法做出一個(gè)可行的解答，但是，經(jīng)過這一系列工作和思想，我們卻產(chǎn)生了一些并不成熟的建議和暢想。在我們看來，城市化是人類文明類型轉(zhuǎn)變過程中的一項(xiàng)偉大而冒進(jìn)的試驗(yàn)，而直到今天的一些仍然困擾著我們的揮之不去的難題，可能正是在給我們提醒，我們的這一項(xiàng)試驗(yàn)需要在一定的程度上進(jìn)行改良，其方向應(yīng)該是從共享和回饋土地開始的，從對(duì)城市的“規(guī)劃”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)城市的“服務(wù)”。然而，具體的改良方案以及在這改良過程中是不是還會(huì)造成其他的一些難以預(yù)計(jì)的影響，那又是另一個(gè)問題了。