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　　四月的一天，祖索爾走在瑞士阿爾卑斯山上。隨后響起的記者祝福電話，令他深感欣慰，這是對(duì)他30年執(zhí)著和堅(jiān)持的肯定。當(dāng)彼得祖索爾獲得普利茲克獎(jiǎng)，人們突然對(duì)這個(gè)非頭條人物好奇起來(lái)。祖索爾不是世界明星建筑師，他是喜歡在山區(qū)造房子的木匠。在這樣的一個(gè)危機(jī)年代，反思的年代，或許光怪陸離的明星建筑不再是人們的心頭好，人們需要的，是質(zhì)樸和實(shí)在。

　　“我的建筑與金錢(qián)無(wú)關(guān)”

　　祖索爾不是家喻戶曉的名字，圈外的人幾乎不認(rèn)識(shí)他。但在圈內(nèi)，祖索爾是備受尊敬的建筑師，他對(duì)建筑本質(zhì)的追求在浮夸和時(shí)尚的現(xiàn)代建筑界實(shí)為罕見(jiàn)，代表著某種恒定不變的價(jià)值觀。祖索爾的建筑風(fēng)格，的確與以往普利茲克獎(jiǎng)獲得者不同，如果他們是大喊，“嘿，伙計(jì)們，看我的杰作”，祖索爾則是喃喃自語(yǔ)，輕聲低訴。

　　　“他的建筑有種掌控力，但沒(méi)有任何逼迫感。他一再地向我們展現(xiàn)謙遜和大膽不是相互排斥的，人性和力量可以共存。有人說(shuō)他的建筑是安靜的，但我們絕對(duì)無(wú)法忽視它，因?yàn)樗⒉皇沁M(jìn)入了視眼，而是深入感知，我們仿佛在觸摸、聆聽(tīng)、嗅聞。”評(píng)審團(tuán)的致辭真摯，并充滿敬意?；蛟S我們看膩了那些大膽、逼迫的超級(jí)建筑，或許經(jīng)濟(jì)危機(jī)使我們靜下來(lái)去感受更加質(zhì)樸、內(nèi)斂的低調(diào)建筑。但評(píng)審團(tuán)的選擇多少暗示著這個(gè)時(shí)代需要的力量來(lái)自?xún)?nèi)在，包括建筑。

　　獲獎(jiǎng)后，媒體采訪中問(wèn)得最多的也是“建筑師應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中學(xué)到什么？”祖索爾的回答很簡(jiǎn)單，但也是他的基本工作原則。“我不擅長(zhǎng)告訴其他人應(yīng)該學(xué)到什么。我所能做的便是專(zhuān)注于我的作品，我從來(lái)不是被金錢(qián)驅(qū)動(dòng)的建筑師。如果客戶不理解我在做什么，追求什么，我堅(jiān)決不接受這一項(xiàng)目。”

　　建筑界的苦行僧

　　祖索爾的建筑與何有關(guān)？與本質(zhì)有關(guān)。“在德國(guó)南部、瑞士和奧地利，這一區(qū)域有一種傳統(tǒng)，叫探究事物本質(zhì)。如果我閱讀像海德格爾這樣的人——他便是深入事物本質(zhì)的人之一，我無(wú)法承受他的高深，但我會(huì)試著去閱讀。我很清楚，他在追逐本質(zhì)，而不是形式。”

　　人們認(rèn)為祖索爾是極簡(jiǎn)主義者，或者是地域主義者，甚至是神秘主義者。但如何分類(lèi)，祖索爾并不在意。他是苦行僧，風(fēng)格、想法、框架，這一切他討厭都來(lái)不及，他所做的便是創(chuàng)造一座座傳承當(dāng)?shù)匚拿鞯氖止に嚻贰?/p>

　　如果一定要貼上某某主義者的標(biāo)簽，祖索爾愿意被稱(chēng)為現(xiàn)象主義者。“我是現(xiàn)象主義者。我在意事物如何產(chǎn)生眼觀、感覺(jué)、觸摸、嗅聞等一系列信息。我開(kāi)始畫(huà)設(shè)計(jì)圖時(shí)，想到的就是我的建筑會(huì)產(chǎn)生什么氣氛，這是很感性的東西，它不在于你的思維，而是在于心。”

　　進(jìn)入蘇黎世聯(lián)邦高等工業(yè)學(xué)院之前，他隨父學(xué)木匠活；創(chuàng)建工作坊之前，他曾致力于瑞士的古跡保護(hù)部門(mén)。木匠和古跡，這些使祖索爾非常了解傳統(tǒng)城市和古典建筑，。當(dāng)現(xiàn)代建筑在令人眩暈的結(jié)構(gòu)和線條中越走越遠(yuǎn)時(shí)，祖索爾成為力挽傳統(tǒng)的一分子。他與安藤忠雄殊途同歸，最終把建筑的落腳點(diǎn)放在“材料和自然”。相比鋼筋和玻璃，祖索爾更喜歡的材料是石頭和木頭。2000年德國(guó)漢諾威世博會(huì)上的瑞士館便是他對(duì)木頭的一次演繹。整個(gè)建筑沒(méi)有使用釘子、螺絲或膠水，而且所有的木頭都沒(méi)有多余的加工，展覽結(jié)束后可以拆卸移動(dòng)，甚至可以將其當(dāng)作原料變賣(mài)。