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　　從光滑的玻璃鋼質(zhì)摩天大樓到設(shè)計(jì)多樣的鋼管支架椅子——今天隨處可見的眾多建筑以及家具的設(shè)計(jì)源頭，都可追溯到這間1919年誕生于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院。不過，這座被稱為“20世紀(jì)最具影響力也最具有爭(zhēng)議的藝術(shù)院校”，卻有著一條傳奇的流浪之路。90年后的包豪斯，已經(jīng)不只是一間20世紀(jì)以來最具影響力和爭(zhēng)議性的設(shè)計(jì)院校，而且是象征著一種對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念的革新，而包豪斯的歷史則是一部夢(mèng)想家的流浪史。

　　今年，整個(gè)德國(guó)都在慶祝包豪斯誕生90周年。柏林著名的美術(shù)館馬丁·格羅皮烏斯館、柏林包豪斯文獻(xiàn)館、德紹包豪斯基金會(huì)和魏瑪經(jīng)典基金會(huì)一同聯(lián)手，策劃了這場(chǎng)“各地同慶包豪斯誕生90周年”的展覽。

　　1919年，第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束。當(dāng)時(shí)的德國(guó)印證了尼采所言的“重估一切價(jià)值”——所有歷經(jīng)了一戰(zhàn)的荒蕪和王朝崩潰的人們，無(wú)法沉醉在資產(chǎn)階級(jí)的金色舊夢(mèng)里。俄國(guó)的十月革命點(diǎn)亮了世界上所有追求一個(gè)新未來的人的心，激進(jìn)的現(xiàn)代生活成為了新的生活體驗(yàn)的催化劑。德國(guó)人想要?jiǎng)?chuàng)造和進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，包豪斯正是這樣一種嘗試。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為藝術(shù)是社會(huì)的邊緣事物，是工業(yè)社會(huì)里多余的角色。包豪斯的企圖是為當(dāng)時(shí)粗糙的設(shè)計(jì)注入美學(xué)的維度。包豪斯的創(chuàng)立者沃爾特·格羅皮烏斯(Walter Gropius)說：“我們必須回到手工藝。”包豪斯(Bauhaus)的構(gòu)詞是由德語(yǔ)的“建筑”(Bau)和“房子”(Haus)組合而成。格羅皮烏斯在給學(xué)校命名的時(shí)候，刻意選用了最簡(jiǎn)單的詞，來表達(dá)他的愿望和企圖：“藝術(shù)和技術(shù)，將達(dá)到新的統(tǒng)一。”

　　包豪斯的確成為了世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，同時(shí)也是史上最成功的，影響最深遠(yuǎn)的造型藝術(shù)學(xué)院。它的教學(xué)理念不僅僅影響了當(dāng)時(shí)的學(xué)生，甚至深刻影響了至今為止的大學(xué)機(jī)構(gòu)。

　　畫出檸檬的酸味

　　格羅皮烏斯本身是個(gè)出色的建筑師，他的教學(xué)理念是：如果希望學(xué)生在各個(gè)方面都才華橫溢，那就得讓當(dāng)世最杰出的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們來教導(dǎo)他們。最初擔(dān)任學(xué)生第一學(xué)期的基礎(chǔ)必修課教學(xué)的是約翰納斯·伊頓。色彩課的老師是瓦斯里·康定斯基和保羅·克萊。奧斯卡·施萊莫?jiǎng)t教壁畫和舞臺(tái)設(shè)計(jì)。許多課程的負(fù)責(zé)人在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是有名的大師，他們?cè)诟窳_皮烏斯的召喚下，前后來到包豪斯。

　　如果當(dāng)時(shí)你來到約翰納斯·伊頓的課堂上，便會(huì)看到這位穿著自己剪裁的僧袍的光頭老師，他強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的特性必須要被體驗(yàn)并且被表達(dá)出來，有時(shí)候甚至用深呼吸和振動(dòng)練習(xí)來開始他的課程。一次練習(xí)繪畫的課上，繪畫對(duì)象是兩只檸檬。伊頓用刀把檸檬切開，要求學(xué)生嘗一嘗檸檬，說道：“體會(huì)到檸檬的味道了嗎？你們的畫上要表達(dá)出你們所體會(huì)到的酸味道—必須表達(dá)你所感受到的事物的本質(zhì)。”伊頓提出，他的課的目的是為了“讓學(xué)生的整個(gè)人格的全面發(fā)展”?？上г谠絹碓絻A向工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)院方陣之下，伊頓離開了包豪斯。接任者莫霍利·納吉(Moholy-Nagy)以及后來的約瑟夫·阿爾博斯同樣勝任給新生的教學(xué)。他們強(qiáng)調(diào)對(duì)材料本身的尊重，“少即是多”的材料處理哲學(xué)便是由此而來。

　　格羅皮烏斯同樣信奉實(shí)用簡(jiǎn)潔的建筑風(fēng)格。他在1911年就設(shè)計(jì)了以玻璃窗和金屬結(jié)構(gòu)作為主要墻面的平頂廠房建筑，當(dāng)時(shí)被鐘愛洛克克式繁復(fù)建筑的人們批評(píng)為“毫無(wú)美感”、“很不德國(guó)”。當(dāng)包豪斯的第一期學(xué)生馬塞爾·布勞耶(Marcel Breuer)設(shè)計(jì)了以金屬管為承重結(jié)構(gòu)的椅子Wassily時(shí)，簡(jiǎn)直是設(shè)計(jì)界的一場(chǎng)地震。這張首創(chuàng)發(fā)明的世界鋼管椅的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)界的影響是劃時(shí)代的影響著成百上千的其他設(shè)計(jì)師的作品。而這些我們今天視為理所當(dāng)然的尋常建筑和尋常家具，在當(dāng)時(shí)都是包豪斯先鋒無(wú)比的設(shè)計(jì)嘗試。

　　愛它或者恨它

　　由于包豪斯的先鋒姿態(tài)，遭到了當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力的猛烈攻擊，并被魏瑪?shù)拿襟w妖魔化成一個(gè)不可理喻的機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)在魏瑪，家長(zhǎng)們嚇唬小孩子的用語(yǔ)之一就是：“再不聽話，就把你送到包豪斯去！”誹謗和榮譽(yù)總是同時(shí)存在，贊同和欣賞包豪斯的設(shè)計(jì)追求以及美學(xué)理念的人同樣很多。人們對(duì)包豪斯的態(tài)度，在當(dāng)時(shí)分裂為“愛它，或者恨它”兩個(gè)極端。

　　1925年由于保守勢(shì)力的上臺(tái)，魏瑪政府解除了和格羅皮烏斯的合約，并辭退擔(dān)任教職的老師。格羅皮烏斯決定擇地重建包豪斯學(xué)院，全體師生一同遷往了當(dāng)時(shí)工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的小城德紹，因?yàn)榈陆B的市長(zhǎng)極力支持包豪斯的入遷，并允諾了大片土地來建設(shè)新的包豪斯校舍。

　　格羅皮烏斯設(shè)計(jì)了新校舍，校舍建筑面積接近1萬(wàn)平方米，是一組包括教室、車間、辦公室、禮堂、飯廳和學(xué)生宿舍等多功能的建筑群。每幢單獨(dú)的房子都有一片可以種菜和水果的庭院。而有名的“大師別墅”則是格羅皮烏斯為前來教學(xué)的老師所設(shè)計(jì)的工作室。這些采光充足，內(nèi)部裝修極其簡(jiǎn)單的“別墅”，是為了“讓人們有更多的時(shí)間來進(jìn)行精神活動(dòng)”。德紹時(shí)期里的包豪斯學(xué)院進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展期，漸漸成形的工作室和車間與社會(huì)的關(guān)系越來越密切，包豪斯開始進(jìn)入自己的黃金時(shí)期。

　　那么校舍中的師生又是怎樣的呢？“其實(shí)，包豪斯里每個(gè)人都瘋瘋癲癲的”。保羅·克萊回憶他的包豪斯歲月的時(shí)候說到，包豪斯大師們強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)上，他們?cè)谏钪型瑯映錆M了戲劇性。包豪斯的學(xué)生自然也不例外。包豪斯的存在，具有一種反傳統(tǒng)學(xué)院的姿態(tài)。師生以反常規(guī)的教學(xué)方式，達(dá)到才華和人格的全面發(fā)展。包豪斯就像一個(gè)烏托邦，一群夢(mèng)想家在那里盡情做夢(mèng)。在包豪斯，人們自由戀愛。女學(xué)生可以抽煙、跳舞，是德國(guó)最早的一批女性解放的實(shí)踐者。“包豪斯來的年輕人”成為了一個(gè)新的充滿吸引力的標(biāo)簽，他們充滿活力和創(chuàng)造力，他們快樂并散播著快樂，他們來自全世界，并將會(huì)把包豪斯的觀念傳播到全世界。

　　烏托邦流浪記

　　1932年10月德國(guó)納粹黨在德紹得勢(shì)，成為了執(zhí)政黨，他們決定關(guān)閉包豪斯。全體師生只好將學(xué)校遷至柏林的一家電話廠里，此時(shí)包豪斯已經(jīng)失去了作為大學(xué)的資格，成為了一座私人學(xué)院。可是1933年更為糟糕，納粹黨正式在全德國(guó)上臺(tái)，強(qiáng)行關(guān)閉了電話廠里的包豪斯。至此，一間先鋒學(xué)院年僅14歲便被強(qiáng)權(quán)殘酷地扼殺。不過，包豪斯的傳統(tǒng)和精神卻不死，它開始了在世界范圍內(nèi)傳播。

　　美國(guó)北卡羅來納的黑山學(xué)院可以說是包豪斯的美國(guó)版。約瑟夫·阿爾博斯去到美國(guó)之后，就任于黑山學(xué)院。在黑山學(xué)院，包豪斯的痕跡處處可尋。比如學(xué)院沒有固定的統(tǒng)一的給全體學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃。學(xué)生沒有必修課，而是自己個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，跟著一個(gè)老師。學(xué)校經(jīng)常舉辦的活動(dòng)叫做“包豪斯之夜”，所邀請(qǐng)的客人，正是包豪斯的創(chuàng)立者格羅皮烏斯，還有作家赫胥黎、阿內(nèi)伊絲·寧、亨利·米勒，甚至還有愛因斯坦。這樣的教學(xué)課程固然有實(shí)驗(yàn)性，但是很難產(chǎn)業(yè)化或者投入生產(chǎn)，黑山學(xué)院雖然享譽(yù)藝術(shù)和設(shè)計(jì)界，還是在1956年破產(chǎn)。

　　包豪斯的創(chuàng)辦人格羅皮烏斯在逃離德國(guó)后，成為了哈佛大學(xué)的建筑系主任，他言傳身教地向數(shù)代的美國(guó)未來建筑師，不斷灌輸傳播著包豪斯的精神理念，這使包豪斯在美國(guó)這個(gè)先進(jìn)的平臺(tái)上得到了更好的發(fā)展。他那句名言則說明著包豪斯為何能90歲而長(zhǎng)盛不衰：“有決定性的、能讓包豪斯長(zhǎng)盛不衰的，不是其產(chǎn)品，而是包豪斯指向未來的方向。”或者說，就是那種不怕流浪，永尋烏托邦的包豪斯精神，成就了這個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源頭和中心。紀(jì)念包豪斯90年，其實(shí)就是在紀(jì)念這種勇氣和夢(mèng)想。