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　　信息無(wú)用化與形象視覺(jué)化似乎是一對(duì)孿生兄弟。日本明治大學(xué)語(yǔ)言文化研究所所長(zhǎng)四方田犬彥生動(dòng)地將日本青少年亞文化戲稱為“大頭貼文化”：原本無(wú)意義的凝視瞬間由于模糊了拍攝者與窺視者的界限，以及人為附加的卡通形象與臺(tái)詞，便被賦予了某種敘述性內(nèi)涵。這種趣怪的藝術(shù)，與Y時(shí)代青少年在借助手機(jī)短信、電子郵件與其他網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具流通的無(wú)意義信息中，以卡通形象來(lái)表達(dá)自己心緒與狀態(tài)的行為十分合拍。按照克里斯丁·羅森的論斷，形象泛濫的后果就是：“這些不斷閃現(xiàn)的要點(diǎn)、圖像和資料碎片掩蓋了他們的無(wú)知，青少年越來(lái)越習(xí)慣于面對(duì)不連貫的形象的洪流，然而缺乏一個(gè)共享的語(yǔ)言和詞匯內(nèi)核來(lái)解釋這些形象，來(lái)交流他們對(duì)看到的形象的理解。”

　　“對(duì)差異的崇拜正是建立在差別喪失的基礎(chǔ)上。”鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中這樣說(shuō)。憑借“無(wú)聊信息”的傳播與再造而蓬勃發(fā)展的無(wú)聊經(jīng)濟(jì)，也許其存在的根本意義在于后工業(yè)時(shí)代我們對(duì)自身身份和存在性的不確定。自從模擬人生之父威爾·懷特制作的網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)成游戲《孢子》6月17日上線以來(lái)，玩家已經(jīng)在這個(gè)虛擬自然世界中，創(chuàng)造了超過(guò)200萬(wàn)種隸屬于170萬(wàn)個(gè)不同物種的生物。受到《孢子》成功的鼓勵(lì)，EA也在任天堂Wii和NDS上推出可以聯(lián)機(jī)合作交換資料的探險(xiǎn)游戲《模擬動(dòng)物界》。為玩家搭建社交虛擬社區(qū)，游戲局限不大、目標(biāo)性模糊的“沙箱游戲”，是用著Facebook或YouTube成長(zhǎng)的新一代網(wǎng)絡(luò) 2.0時(shí)代青少年的新寵，比如即將在Xbox360上推出的《Banjo-Kazooie3》。

　　這種對(duì)于“差異”近乎病態(tài)的偏好，促使以幾何速度萌生、碎化的最小公共文化（PICC）進(jìn)化成了秋葉原與原宿的“壁龕文化”：這一詞語(yǔ)最初來(lái)源于動(dòng)漫與電器專賣店內(nèi)設(shè)立的每月租費(fèi)低至2000～2500日元的透明儲(chǔ)物柜，其用途是供玩家陳列自己的私有藏品，如果發(fā)生交易行為，店主將從成交額中抽取手續(xù)費(fèi)。“壁龕文化”以其高度的私密性、排他性以及封閉性為特征——其繁瑣艱深的內(nèi)在符碼一旦脫離自身依托的狹隘環(huán)境，立刻會(huì)淪為無(wú)用信息。在“勇者斗惡龍 6”中炫耀自己擁有“3只金屬史萊姆”的游戲玩家，熱衷于收集全套口袋妖怪扭蛋玩具的“御宅族”，或者醉心于南美角蜥蜴等稀有動(dòng)物飼養(yǎng)，其學(xué)養(yǎng)不亞于動(dòng)物學(xué)家的“寵物控”，都屬此列。為何“無(wú)聊經(jīng)濟(jì)”從一開(kāi)始就摒棄了任何宏大敘事與社會(huì)實(shí)在依托？曾著有《宮崎駿的世界》、《日本風(fēng)景論》的日本著名文化批評(píng)家切通理做分析說(shuō)，生于70年代左右的日本“Junior Boomer”一代，與他們的先輩不同，缺乏諸如“二戰(zhàn)”、核爆、美國(guó)占領(lǐng)、激進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇等共同記憶，日本文化急劇的分裂和層次化，使得他們唯一的共識(shí)在于日本經(jīng)濟(jì)豐裕帶來(lái)的大規(guī)模消費(fèi)，這種消費(fèi)的最終具象化就是動(dòng)漫及其衍生產(chǎn)品。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，“無(wú)聊經(jīng)濟(jì)”與“無(wú)聊文化”的濫觴，給本來(lái)已經(jīng)岌岌可危的精英文化造成了更加致命的一擊。正如弗蘭克·富里迪在《知識(shí)分子都到哪里去了》一書(shū)中所悲嘆的那樣，如今的大眾文化已經(jīng)造就了一種“顛倒的勢(shì)利”，唯恐冒犯了大眾基于日常生活和個(gè)人經(jīng)歷所形成的洞見(jiàn)，力圖將這些平庸的東西賦予文化和意識(shí)形態(tài)上的意義。從2004年春季開(kāi)始，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校人類學(xué)系正式開(kāi)設(shè)了一門名為“城市流行語(yǔ)言”的課程，這門新興人類語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是一直被中產(chǎn)階級(jí)所不齒的黑人說(shuō)唱音樂(lè)——從“50分”、“吹牛老爹”到“艾米納姆”。同年，紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)宣布在演奏瓦格納和勃拉姆斯的時(shí)候，試驗(yàn)用15 英尺×20英尺大小的屏幕投射演奏員和指揮的形象給觀眾。鼓勵(lì)這個(gè)項(xiàng)目的管弦樂(lè)團(tuán)管理人對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》坦率講述了他的動(dòng)機(jī)：“我們想增加音樂(lè)會(huì)聽(tīng)眾的數(shù)量，改變現(xiàn)在人少的現(xiàn)狀。”因?yàn)?ldquo;年輕一代對(duì)視覺(jué)信號(hào)更容易做出反應(yīng)”。確實(shí)，根據(jù)comScore提供的數(shù)字，大約有74%的中國(guó)網(wǎng)民年齡在13～34 歲，而美國(guó)網(wǎng)民中這個(gè)比例只有35%，這也許可以幫助我們理解，為何2009年上半年騰訊依靠QQ秀、交友服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)游戲就可以輕松拿到53.82億元的收入，以及中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化所體現(xiàn)出的不可逆轉(zhuǎn)的簡(jiǎn)單粗暴趨勢(shì)：似乎一個(gè)“頂”，或者一個(gè)“踩”字就可以囊括對(duì)一切問(wèn)題的態(tài)度。

　　當(dāng)然，自從誕生起，“無(wú)聊經(jīng)濟(jì)”自身的危機(jī)也不可避免地因自身的特點(diǎn)而存在。缺乏核心意識(shí)形態(tài)的視覺(jué)饕餮與頭腦糖果無(wú)法保證它的偏好者何時(shí)會(huì)突然厭倦：在過(guò)去兩個(gè)月中，MySpace已經(jīng)流失了400萬(wàn)用戶，即將被搬上百老匯舞臺(tái)的音樂(lè)劇《蜘蛛俠》預(yù)期只能上演10場(chǎng)，它們毫無(wú)疑問(wèn)地將被另一波無(wú)聊的無(wú)意義信息洪流所淹沒(méi)。而我們最終面臨的問(wèn)題是，將不得不身處一個(gè)有大量形象卻沒(méi)有記憶的社會(huì)，每分鐘都往前看，迫切希望知道最新發(fā)生的事情，卻沒(méi)有人停下來(lái)努力將那些真正的文化傳給下一代。