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　　為了拍攝《家族圖譜》，邵逸農夫婦回到老家的小鎮(zhèn)葛仙，尋找當年外公的店鋪。店鋪早就拆了。緊挨著外公的老店，卻赫然矗立著一座大禮堂，高大而張揚的建筑外觀，在一片青磚黑瓦的江南民居中顯得格外突兀、扎眼。門前黑乎乎的池塘里，漂浮著些垃圾大禮堂那恍惚的倒影。禮堂已經多年不用，大門緊鎖。他們扒著門縫往里看，刺鼻的霉味透過狹窄的門縫撲面而來，禮堂里面空空蕩蕩……禮堂的發(fā)現(xiàn)重新把他們帶入一個個熟悉又陌生的空間里。

　　畫面正前方有像太陽一樣的光源，乍一看以為是盞吊燈。仔細察看，發(fā)現(xiàn)那只是墻上的一個洞，熾烈的陽光毫不費力地穿透并照亮這間陰暗破敗、凌亂不堪的屋子。所見之處，滿目瘡痍。天頂上屋頂?shù)墓羌苈懵稛o遺。已經彎折的幾根架子橫七豎八，到了彎腰駝背的年紀，孤伶伶懸垂在半空中。漂浮于天頂上的黃紙在屋梁上隨風搖擺、舞動，莫名的聲響幾乎穿透畫面刺入你耳朵。四周墻面上圍裹的灰暗布條，骯臟、腐朽。正廳地面堆滿了各式幾何形狀，大小不一的藏青色瓦礫碎片，它們隨時從屋頂上作自由落體運動落到地面。還有在瓦礫夾縫中冒出的雜草……寂靜、破敗中散發(fā)著神秘與騷動。讓人想起《夜半歌聲》的開頭，一群年輕學生貿然地闖進了那間神秘的劇院，故事隨之展開……

　　這是攝影作品《大禮堂：沈變》呈現(xiàn)的景象，那是一張永久定格的建筑內景照片。

　　2000年，攝影師邵逸農和慕辰為拍攝作品《家族圖譜》，回到老家小鎮(zhèn)葛仙，尋找當年外公的店鋪。當?shù)厝烁嬷麄兺夤牡赇佋缇捅徊鹆?。整條街上，他們發(fā)現(xiàn)緊挨著外公的老店，赫然矗立著一座大禮堂。高大而張揚的外觀在一片青磚黑瓦的江南民居中顯得如此突兀、扎眼，那是1950年代仿前蘇聯(lián)的經典建筑樣式。大門緊鎖，門前黑乎乎的池塘，漂浮著些垃圾和大禮堂那恍惚的倒影。

　　這個禮堂已經多年不用，邵逸農和慕辰扒著門縫往里看，刺鼻的霉味透過狹窄的門縫撲面而來。禮堂里面空空蕩蕩……在他們的記憶中，小時候的禮堂是一個熱鬧的場所，回蕩著喧囂的口號、歌聲、鼓掌聲、激奮的喊聲……禮堂重新把他們帶入一個個熟悉而又陌生的空間，喚起了他們內心的追憶。無論是當年的人聲鼎沸，還是如今人去樓空、一片破敗死寂，都同樣觸動了他們。

　　后來，他們在別處又看到類似破敗荒棄的大禮堂，總有種感覺揮之不去。從那個時候起，邵逸農和慕辰開始查閱和收集關于禮堂的資料，準備、思考了兩年，才覺得自己可以開始拍攝那些禮堂了。他們攝像機鏡頭里的禮堂，曾經在上個世紀輝煌一時，而今命運各異……

　　一個輝煌與憂傷的標本

　　1933年的時候，中共早期農民運動領導人阮嘯仙到了當時中央蘇區(qū)首府瑞金。元太屋西側一公里的老茶亭密林中，聳立著一座“中央大禮堂”，禮堂是1933年8月動工修建的。阮嘯仙在一篇文章里寫到：這座大禮堂系土木結構，八角形，看上去像頂紅軍八角帽，頗為別致。禮堂里開了好多窗，裝上玻璃，相當明亮，這在當時的山溝溝里算是宏偉的“現(xiàn)代化”建筑了。禮堂分兩層，一排排長條木凳，可以坐千把人，堪稱“大”禮堂。1934年1月22日，中華蘇維埃共和國第二次工農兵代表大會(簡稱“二蘇大會”)在“大”禮堂召開。中央大禮堂內掛起了十來盞汽燈，顯得頗有氣派。毛澤東致了開幕詞，大會討論和通過了“憲法大綱”、“蘇維埃建設”、“紅軍建設”、“經濟建設”等決議案以及關于國徽、國旗、軍旗的決定。

　　這就是當年著名的瑞金大禮堂，它和新共和國的特征有著那樣密切的聯(lián)系。紅軍主力長征后，國民黨東路軍第10師、第36師占據(jù)瑞金，把大禮堂拆毀了。大禮堂于1956年重新修建，室內陳列的是“二蘇大會”歷史場面復原，現(xiàn)在，它成為了全國重點文物保護單位，供后人參觀。昔日熱火朝天的活動空間成為了愛國教育課本，在人們的觀賞下靜靜地回味著當年的盛景。

　　在新中國成立之后的集體化時代，禮堂開始書寫它輝煌的歷史。20世紀五六十年代，在那些并無太多建設規(guī)劃的城鎮(zhèn)里，人們陸續(xù)修建起“人民大禮堂”，那是一種用于舉行典禮、公眾集會和演出的廳堂。山西翼城縣在1962年建起了自己的大禮堂。工程歷時3年，投資17萬元，建筑面積1780平方米。禮堂正面有9級水泥臺階，臺上豎8根水泥柱，上端石子貼面，中間鑲嵌著毛體“人民大禮堂”5個大字。內設有鑄鐵架木靠椅1400把。這是該縣城有史以來首座大型建筑，也是政治、文化活動的場所。在全國各地，這樣的人民大禮堂數(shù)不勝數(shù)，他們有著相同的名字，相同的色調，相同的外形，甚至連內部裝飾也是相同的。

　　禮堂把人們從家庭的原子狀態(tài)中拉出來，將人們引入集體化的生活方式，成為中國人精神生活的匯聚地，成為集體生活最重要的公共空間。禮堂在那個時期被無以復加地興建與發(fā)展。在接下來的那個動蕩的10年里，禮堂甚至成為“凈化和改造”靈魂的場所，那個時候，在這擁擠而又透明的場域中，愛與恨都失去了自由。在翼城縣，批斗會、斗爭會、聲討會、辯論會、報告會、表彰會，都曾經在人民大禮堂這里舉行：有群眾變成光榮的先進者，也有被打成恥辱的反革命，還有飄浮在空中的激情口號和無數(shù)高高揮舞的紅寶書。

　　邵逸農認為，禮堂就像一個標本，一個中國近代歷史的標本。那些曾經顯赫一時的禮堂，承載著過去半個世紀中國的歷史，滲透在每個人的個人記憶里。今天，物質領域前所未有地高速增長，“新的就是好的”覆蓋著城市化進程。禮堂所具有的公共空間的性質正在蛻變。

　　邵逸農和慕辰的作品《大禮堂》系列中的那些影像，來自銀村、橫江工人俱樂部、長汀、葛仙、陽鄭、金灘鎮(zhèn)下居、興國文昌宮、大興善寺念佛堂、浦口、第任宅前、洪都電影院、小橋、安源、礦山、曹宅。

　　作品中，除有供后人瞻仰、紀念，具有革命歷史價值保存下來的禮堂外，今日尚存的禮堂正經歷著功能變遷：城里的禮堂大部分都已被拆除，剩下的禮堂面貌全非，被改造為舞廳、溜冰場或是電影院。在農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，禮堂已經成為俱樂部、電影院、火鍋城、員工食堂、工廠車間、倉庫，甚至變成佛堂、鄉(xiāng)村教室和大門緊鎖的空曠廢墟。

　　記錄即將逝去的影像

　　2003年的六七月份，邵逸農和慕辰到了江西，發(fā)現(xiàn)銀村的禮堂。禮堂已經變成一個學校，邵逸農一眼看到課桌上翻開的書本，小學生的書包，泥黃色墻上寫滿的毛主席語錄。村子里的人告訴他，禮堂是1966年修建的，當時還找來村里書法寫得最好的人寫標語。滿墻的紅色革命語錄讓邵逸農一下回到了30年前那個年代，這是文革時代最純正的感覺。邵逸農變得興奮起來，連忙把在禮堂里的幾只黃牛趕出去，架起機器準備拍攝。禮堂里的氣溫四十多度，蠅蚊亂飛。又熱又癢又激動，邵逸農忘記打開翻板蓋。后來不得不重新補拍。

　　2003年到2005年間，邵逸農和慕辰的足跡已遍尋中國東北、華北、江南、西南、西北區(qū)域。一年之中，至少有四五個月在外地拍攝。他們收集資料，研究地圖，詢問當?shù)厝?，排查到他們需要的禮堂。更多的時候，夫妻倆好像是一對精明的偵探，邵逸農甚至有這樣的感受：到后來，他們只要一到某個農村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就能聞出有沒有他們要找的禮堂。他們常常惋惜，拍攝禮堂的速度遠遠趕不上“拆”禮堂的速度！邵逸農和慕辰感到有些悲哀，盡管過去摧毀祠堂修建新式禮堂的行為現(xiàn)在看起來有些荒唐，今天拆除這些禮堂的行為同樣是荒唐的。那些我們走過留下的痕跡，怎么可以輕易地抹去？邵逸農和慕辰試圖通過拍攝這些命運迥異的禮堂，讓人們思考自己的行為本身，思考對于歷史和現(xiàn)代的態(tài)度和看法。

　　邵逸農和慕辰去過的李家溪禮堂，曾經是一個祠堂。禮堂旁邊住著一家人，守著這個禮堂。禮堂的正面墻上掛著毛主席像、選舉的標語、結婚時的大紅“喜”字，里面還陳列有他們家祭祖的牌位。使用了上千年的祠堂在50年前被廢止了，取而代之的大禮堂，在不過三四十年的喧囂和風光之后，也變得如此清冷。

　　他們極力去辨識猜想這些禮堂里那些柱子上的文字，欣賞那些今人無法重復的木雕，分辨不清哪些文字是祠堂時期留下來的，哪些是禮堂時代的痕跡。他們感慨，中國人一面因其古老的文明而自喜，一面以非常實用的態(tài)度來遺忘或抹平歷史，或者重新描畫歷史。在《大禮堂》的影像中，現(xiàn)實呈現(xiàn)出的景象猶如禮堂里斑斑駁駁的柱子，試圖把歷史一層層剝開。

　　接近本體的攝影

　　邵逸農和慕辰在采用了平實的技巧：統(tǒng)一的主題風格，“四平八穩(wěn)”的正面構圖，平視的拍攝角度?？墒牵嬅胬锏哪切﹥扔^各異的禮堂，它們不露聲色，冰冷陌生。從較為寬廣的角度看，作為影像的禮堂，實為一段荒涼情感的內在捕捉。類似杉本博司1970年代末拍攝的黑白照片《銀幕系列》。電影大師維姆·文德斯確信，一個攝影師的態(tài)度，或者說他的“視角”定義了他的照片。“視角”無非是指影像制作者對存在于他的拍攝之前事物的道德感與敬意：盡最大可能地去尊重存在的對象，并保護你所傳達的實際真相。

　　邵逸農始終對攝影技術發(fā)明最初的還原性本質非常迷戀，那些早期的攝影作品，攝影師的觀念性、技術性并不是太強，沒有太多的思想，只剩下機器和對象，攝影主要承擔的還是記錄功能。正是這種接近“本質”、“本體”的攝影，讓邵逸農感動。他崇尚這種樸實的力量，即便是驚喜也要壓抑下去?！洞蠖Y堂》看似平靜、樸素的影像風格中，以全景式、微妙的細節(jié)觸動人心。這種觸動不僅來自視網(wǎng)膜的感知，還來自復雜的情感和心理。這些照片呈現(xiàn)出一種憂傷的廢墟之景，拍攝力圖以圖像學的觀察方式，用一種盡可能理性、冷靜、單純的方式逼近對象，無意營造中心、主次、強弱、對比，而強化一種畫面特有的平均感。把一切交由觀者，讓他們的眼睛在搜尋中獲得自己的感受。