男女69视频免费|国产久日综合视频|国产伊人Av韩一级黄片|欧美一级在线播放|日韩国产另类欧美在线观看|亚洲无无码成人网站是|青草免费视频在线观看视频|美女黄色一级A片播放|国产一a毛一a毛a|极品少妇Av欧无码中出

　　游故宮、登長城、吃北京烤鴨幾乎已經成了北京旅游的必備項目，可是，有多少人知道那烤爐里轉著的鴨子基本上來自于英國呢？

　　你是否相信少林武僧出國表演不能以“少林”的名義？你是否想過誰在享受我們的古典名著創(chuàng)造的商業(yè)價值？你是否清楚中藥專利為誰帶來利益？你是否知道久負盛名的北京烤鴨烤的不是北京的鴨？

　　南京環(huán)境科學研究所研究員薛達元：我們的文化遺產和生物資源面臨一個亟待解決的問題，他們創(chuàng)造的利益如何分配？

　　薛達元：社會進入知識經濟，什么都與利益相關。

　　無法面對的遺產

　　20多年前，電影《少林寺》風靡全中國，人們開始走進這個有著1500多年歷史的古剎，作為中國傳統(tǒng)文化代表之一的少林功夫也漸漸聞名于世界。然而，人們也嗅出了他的商業(yè)價值，全球有十幾個國家的企業(yè)和團體注冊了各種“少林”商標一百多項。以至少林武僧想要走出國門進行武術表演，需要征求商標所有者的同意。

　　河南少林實業(yè)發(fā)展有限公司總經理錢大梁：我們考察場地的時候，一群人沖進來，哇里哇啦地喊，是韓語，我們叫當地人去詢問一下，一問他們說，少林商標在韓國是我們的權利，我們注冊的商標，你們不能用。

　　這些被很多玩家熱烈追捧的網絡游戲，脫胎于我國的古典名著。他們的開發(fā)商是一些日本公司。而這些日本公司曾向我國商標局提出申請，將《三國志》、《西游記》、《水滸傳》注冊為他們的游戲商標。

　　薛達元：國際上這些年利用別國文化遺產創(chuàng)造商業(yè)價值的程度。是否是一個法律難點？國際社會沒有約束。國內商標法也沒有相關規(guī)定。

　　廖俊銘：經濟目的，打壓競爭對手。

　　如果古典名著被注冊為某一家企業(yè)的游戲商標，那么，其他的游戲開發(fā)者哪怕是中國企業(yè)想再用這些大家耳熟能詳的故事為游戲命名，恐怕都要交付高額的費用。此前，日本已經率先在國際上申請了宣紙的專利，而利用我國公開的中醫(yī)藥資料，國外企業(yè)大量開發(fā)研制中藥制品并申請專利的多不勝數。十多年前，做藏藥的雷菊芳就聽一家日企負責人說過這樣的話。

　　雷菊芳：他說中藥對他已無秘密可言。然后他說，藏藥他們還沒有，但是，在他的辦公室我看到了，幾乎跟我收集的素材、資料一樣多。

　　中醫(yī)專家陳文伯：日本叫救心丹，就是我們的六神丸。就可能方子漏了，人家參觀訪問的，人家把這個六神丸變成救心丹了，世界暢銷。

　　僅在2003年，我國中藥總出口額達到7億人民幣，卻還比不上日本救心丹這一個品種的銷售額。而相對于傳統(tǒng)文化的商業(yè)利用，生物遺傳資源帶來的巨大利益，更是難以察覺的秘密。

　　游故宮、登長城、吃北京烤鴨幾乎已經成了北京旅游的必備項目，可是，有多少人知道那烤爐里轉著的鴨子基本上來自于英國呢？

　　南京環(huán)境科學研究所研究員薛達元：中國從明朝開始馴養(yǎng)北京鴨，但由于遺傳資源的遺失，現在幾乎都絕跡了。

　　北京鴨從清朝開始流傳到國外，1958年，英國一個飼養(yǎng)北京鴨的農場主為擴大養(yǎng)鴨規(guī)模，請了一個專家來做遺傳研究，最后，用北京鴨和歐洲鴨雜交，培育出了現在風靡全球的肉鴨品種——櫻桃谷鴨。如今，我國每年消費肉鴨十幾億只，其中80%都是引進的櫻桃谷鴨。

　　薛達元：我國輸出北京鴨的時候沒有什么獲利，但現在引進櫻桃谷鴨卻價格不菲。

　　與此對應的現實情況是，我國每年都要花大量的外匯從國外引進畜禽良種。據不完全統(tǒng)計，這幾年我國光是種豬引種就耗費外匯1億多美元。而類似這種利用我國生物基因培育出新品種，反過來占領我國市場的例子比比皆是。

　　這是號稱“水果之王”的獼猴桃，100年前，一個新西蘭女校長把一棵獼猴桃種子從中國帶回了新西蘭，當地園藝家據此培育出了第一棵新西蘭獼猴桃，給它取名奇異果。100年后的今天，從中國獼猴桃變身而來的奇異果已經成為新西蘭第三大出口商品，占世界總產量的三分之一。

　　薛達元：現在，新西蘭還在不斷搜集我國的野生獼猴桃資源。我國是否能從中獲利？

　　吳漢東：中國的生物多樣性，在世界上排名第八，是北半球國家生物資源最豐富的國家。但是來講呢，像包括中國在內的發(fā)展中國家，開發(fā)這些基因資源，把這些基因資源變成生物技術，變成基因專利，第一缺資金，第二差技術。那么發(fā)達國家他就利用這種資金和技術的優(yōu)勢，把人家的基因資源變成自己的經營專利，而忽視發(fā)展中國家從中的利益分享，

　　古老的文明大國，慷慨地輸出了文化和資源，但我們無私地付出從經濟上衡量，為何不僅沒有任何回報，甚至還要付出高昂的代價？

　　貴州知識產權局局長：沒有相應的法律來規(guī)定它怎么去保護自己，怎么去監(jiān)督別人。

　　非物質文化遺產已經是大家所熟知的詞，各地也都熱衷于申遺的工作，然而，人們忽略了一點，非物質文化遺產的保護屬于行政保護，這些遺產的權利歸屬和利益分配并沒有一個明確的途徑。

　　貴州省社科院副研究員李發(fā)耀：(行政保護)它規(guī)定的是責任義務，沒有規(guī)定權利，特別是在現在資源配制，文化作為一種資源，傳統(tǒng)資源，作為一種在市場當中推動經濟發(fā)展這個背景下，沒有權利的保護是沒有目標的保護，

　　川劇變臉，當這項傳統(tǒng)而神奇的技藝亮相2004年的春節(jié)晚會之后，很快變得家喻戶曉。而這種本來用于顯示劇中人物喜怒哀樂的技藝，在接下來的幾年里，也不斷變換著自身的喜怒哀樂。

　　2004年春節(jié)剛過，變臉名頭正響，川劇藝人們還沉浸在喜悅之中，一個湘劇藝人號稱破解了“變臉”之迷，并將演示的照片公之于眾。很快，成都也出現標價叫賣變臉技藝的新聞。

　　川劇團辦公室主任余洪川：應該是一種得到保護的，不能隨便學的一種東西。

　　50年前，陳毅就對川劇演員們說過，該守的秘密要守住，不要裝大方教給別人。周總理也曾經提到，變臉是國家機密，不能隨便泄露。但如今，在商業(yè)化的沖擊下，變臉成了一些人牟利的工具。川劇團嘗試阻止這些行為，可是，應該怎樣阻止呢？

　　川劇團團長陳智林：這是四川幾代人的心血和汗水，應該是具有知識產權保護的一個特殊藝術。

　　我國現有的知識產權保護法為《著作權法》、《專利法》和《商標法》，川劇團試圖將變臉對號入座。

　　余洪川：版權局認為臉譜方面可以申請著作權保護，但在技巧方面，他認為應該是專利的范疇。

　　而四川省專利局則以變臉是一項傳統(tǒng)技藝，不符合專利所需的新穎性、實用性和……為由將變臉拒之門外。當川劇團輾轉到商標局之時，得到的答案更為簡單：變臉作為一種技藝跟商標關系不大，不在商標的保護范圍之內。

　　吳漢東：按照現行的知識產權制度的規(guī)定，知識產權為私權，這個私權的含義是什么呢？就是知識財產私有。傳統(tǒng)的知識，歷史的知識(不是私有的)，是不提供保護的。所以人家用中國傳統(tǒng)文化的元素進行創(chuàng)造，產生一個新的作品，它可享有版權法，但可以說，中國人要拿錢去買門票，看美國人拍攝的中國傳統(tǒng)故事，《花木蘭》，它當年的票房收入是25億美金，那么中國人不可能從中得到任何的利益分享。

　　那么，為什么現代知識產權的構架容不下創(chuàng)造的源頭呢？

　　薛達元：原因。傳統(tǒng)知識是一個新概念。

　　上世紀90年代，傳統(tǒng)知識這個新名詞開始出現在聯(lián)合國文件中，印度等傳統(tǒng)知識資源豐富的發(fā)展中國家對這個問題十分關注。

　　薛達元：最早提出的是哪國？印度傳統(tǒng)知識被無償占有的事例。為何希望用知識產權體系保護？

　　利益失衡，把這個全新的課題——傳統(tǒng)知識的權利保護擺在了國際社會面前。然而，該不該納入知識產權體系，又該實現怎樣的保護呢？

　　2001年，第一屆知識產權和傳統(tǒng)知識、遺傳資源及民間文藝政府間論壇上，出現了這樣一幕場景。

　　許超：爭論的比較激烈，那么為什么呢？原因很多，我就是說一個最主要的原因，最主要的原因就是在發(fā)達國家和發(fā)展中國家關于這個利益再分配的問題上，矛盾很尖銳。

　　從2001年到2009年，爭吵，已經成為每一次政府間論壇不可避免的一幕。

　　許超：比方說這個遺傳資源是吧，遺傳資源呢一般來說發(fā)展中國家還是占優(yōu)勢的，但是技術上比較差，而技術上比較強的呢是發(fā)達國家，那么發(fā)達國家利用這個發(fā)展中國家的這個遺傳資源區(qū)開發(fā)新的品種，新的技術，是吧，那么產生新的專利，那么發(fā)展中國家認為，你可以用，但是第一，你要署明你的這個資源是從哪來的，第二你要把你的收益分配一部分給我們，那么這兩個問題都是很實在的，就是跟這個怎么講，跟金錢關系非常緊密的一個問題。10：00那么發(fā)達國家就很不情愿，他們認為這個要有約束力的話那么他們要支付的要多。

　　伴隨著人們不休的爭論和傳統(tǒng)知識保護的艱難嘗試，在中國西南的莽莽大山中，一棵創(chuàng)新的種子正慢慢地孕育、發(fā)芽。

　　貴州——這個有著50多個民族的省份，因為歷史和地理的原因保存了豐富的民族民間文藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和生物物種，擁有極為豐富的傳統(tǒng)知識，但他的人均GDP卻在我國排倒數第一。

　　貴州知產局長：我們已經很落后了，如果我們再按照傳統(tǒng)的工業(yè)化的模式去走，我們永遠跟在別人的后面去走，我們永遠沒有辦法去超越，去跨越，而且這個跟在別人傳統(tǒng)工業(yè)化的進程是要付出巨大的代價，一方面是工業(yè)化發(fā)展的不可行，而另一方面則是眼睜睜地看著豐富的傳統(tǒng)知識成為他人的財富之源。貴州的民族醫(yī)藥研究者們身邊，常常能聽說這樣的故事。

　　黔東南州民族民間傳統(tǒng)醫(yī)藥研究所副主任醫(yī)師袁濤忠：民族醫(yī)生一天可能就(掙)幾塊錢，但他(商家)把這個藥，拿去制造的藥，賣的這個錢就太可怕了。我知道一種藥，它的成本只有幾塊錢，賣出來多少錢？40元。你說這利潤多大，原來持有人根本享受不到這些，他自己的知識，自己的技術帶來的效益。

　　而貴州的今天就像是中國在世界格局的一個縮影。如何改變這種狀況？

　　貴州知產局長：(我國)原來的幾千年的歷史，由于沒有知識產權制度，他所創(chuàng)造的創(chuàng)新的成果是無償地奉獻出去的，所有的現代知識產權都是在傳統(tǒng)知識的基礎上創(chuàng)造出來的，在這個傳統(tǒng)知識和現代知識之間必須要搭起一座法律制度設計的一個橋梁，讓它公平地來分享現在世界所創(chuàng)造的這個財富。

　　2006年2月17日，貴州傳統(tǒng)知識的知識產權立法工作宣布啟動，這座連接古老和現代的橋梁在人們的爭論聲中開始搭建第一塊磚。

　　李發(fā)耀：坦率的說我對立法是誠惶誠恐的，因為我知道傳統(tǒng)知識立法它的難度所在，它的難度因為在我們國家搞立法首先是強調上位法，因為傳統(tǒng)知識它沒有上位法，這是第一個難度，將傳統(tǒng)知識納入知識產權保護，國際上沒有約束性條約，國內的爭論也一直沒有停歇。

　　吳漢東：十九年前的著作權法就提出民間文藝保護由國務院另行規(guī)定，到現在是千呼萬喚沒出來。

　　沈仁干：因為用現代版權這個觀念來解決它不好解決，一它不知道這個作者是誰，究竟誰成為這個成立的主體；第二這個版權保護它是有限制的，特別是有時間限制的，這個你都沒法解決。第三，它跨地區(qū)，不僅跨地區(qū)，主要是跨國家，因為一個國家多民族，你比如說蒙古族、朝鮮族、哈薩克族，在我們國家?guī)资畟€民族，這個東西是你民族共和國的，還是我中華民族共和國的，是你朝鮮的還是中國的？這怎么弄？所以這個問題復雜化就在這個地方。

　　2001年發(fā)生的《烏蘇里船歌》著作權糾紛，再次證明了主體劃分的難題。

　　許超：《烏蘇里船歌》，利用了赫哲族人的民歌?？墒呛照茏鍍蓚€鄉(xiāng)，一個鄉(xiāng)告了郭頌，另一個鄉(xiāng)是支持郭頌，那么你到底聽誰的？

　　立法？前方山巒疊嶂；放棄？難道繼續(xù)容忍大量的傳統(tǒng)知識的利益不斷被侵害嗎？

　　吳漢東：應該采取立法的主動性，你率先要通過國內立法給予保護，然后才能夠在國際層面上推動這個制度的改革和創(chuàng)新，你自己不保護，人家怎么會主動給予保護？

　　在這樣的現實下，貴州怎么才能做好第一個吃螃蟹的人呢？

　　李發(fā)耀：知識產權實際上是西方來的，我們用西方的這套權利制度去適用我們傳統(tǒng)知識，這背后一個很大的問題就是文化的問題。你怎么去解決？對了，這又是一個制度創(chuàng)新的問題。

　　這是貴州一個普通的苗寨，常常有游人花錢來看表演，村里人想了一個很公平的辦法來平衡各人的利益。每個參加演出的人都會領到這樣一張卡片，每表演一場就蓋一個章，年底按紅章的多少分錢。傳統(tǒng)知識保護，也許是一個很宏大的命題，而這些傳承著苗家文化的人們的內心，因為這一個小小的紅章而滿足。

　　民間最樸實的做法為立法者們提供著信心，結合貴州的實際情況，他們創(chuàng)造性地提出以社區(qū)作為權利主體的構想。

　　李發(fā)耀：苗族、布依族、侗族，貴州這些民族它有很多很多這種社區(qū)，他的那種以村寨、以自然的村寨為單位開發(fā)它的傳統(tǒng)知識利用保護，這是一個特色。

　　而主體的權利該怎么實現？權利發(fā)生沖突以后怎么來保護它？貴州的立法者們從聯(lián)合國的《生物多樣性公約》中找到一個思路。

　　貴州知產局長：就是權利所有的原則，知情同意的原則，惠益分享的原則。把它再通過我們明確的法律文本來把它體現出來。

　　然而，這樣的做法是否切實可行呢？

　　劉春田：它已經進入公用領域了，人人知道，人人都可以看到，有藥典，是吧，我們要把它私權化，這個私權給誰呢？給誰對其他社會成員都是不公平的，如果以國家為代表，那國家誰去主張這個，實現這個權利呢？那如果說它必然要委托一個公司去實現?；蛘卟块T，那等于把一個公用的利益交由一個私權來，對其他人，對社會公眾都是不公平的。

　　在不斷的爭議之中，2008年？月，《貴州省傳統(tǒng)知識保護條例》在經過十多次修改后，終于被送往貴州省人大。

　　李發(fā)耀：我認為這是貴州省在做中國傳統(tǒng)知識保護的一個家庭作業(yè)，這個作業(yè)能否做好，做到一個什么樣的程度，應該說這對中國傳統(tǒng)知識保護影響很大。要是貴州省的傳統(tǒng)知識立法失敗，是有可能失敗的，失敗以后，我想在中國其他省要開展傳統(tǒng)知識的立法，我想會比貴州省更難十倍。

　　貴州還在艱難前行，而與此同時，在商業(yè)利益的交戰(zhàn)中，我們的傳統(tǒng)知識繼續(xù)在沖擊中變形。

　　石頭寨，是一個布依族世代居住的村落。依山傍水的石頭寨，600多年來一直堅守著石頭當瓦蓋的傳統(tǒng)，逐漸成為旅游景點。2005年，有旅游公司進駐，收取40元一張的門票。

　　石頭寨居民：沒有提成給我們村百分之幾呀這樣的，他收多少就要多少。

　　游人們來看的是石頭寨人的傳統(tǒng)和生活？為什么收益要被別人白白拿走？石頭寨人多次跟旅游公司協(xié)商未果，找不到保護手段的他們，采取了這樣一種極端的方式抗議。

　　石頭寨居民：80%的人說，我們修成古老傳統(tǒng)的，游客來得更多，公司收入更多，我們村沒什么享受，我們隨便修吧。

　　于是，我們便看到，石頭寨新修葺的房子變成了平頂，不再有人們堅持了600年的石頭瓦蓋。缺乏法律制度的保護，那些面臨著利益侵害的傳統(tǒng)知識該如何自處？少林寺的傳承人至今只能依靠自己注冊的公司，在國內外注冊商標，并和那些持有少林商標的外國人一個個地去談判。

　　錢大梁：很多人搞不清楚，少林寺怎么變成一個公司？不是的，當時沒有一個保護自己的手段。

　　而川劇變臉的傳承者們，無力阻止變臉技藝的外流，只能看著變臉在國內外的各種舞臺頻繁上演。

　　川劇表演藝術家王道正：表演粗糙，姿勢又不美。目前這種局面怎么控制，誰能控制能了？

　　那些屬于國家所有的古典名著，又該怎么避免被人隨意利用呢？缺乏有效手段的人們只能利用現行《商標法》的異議申請制度。

　　廖俊銘：2006年3月27日，商標異議期的最后一天，我飛到北京，提出商標異議。

　　然而，三年過去了，一切還是個未知數。

　　廖俊銘：還在排期，沒有結果

　　等待，將是多長時間？又會是怎樣的結局？我們所能做的，只有等待嗎？

　　吳漢東：中國作為一個發(fā)展中的大國，理所當然要發(fā)出自己聲音，也代表廣大的發(fā)展中國家發(fā)出這樣一種利益訴求。