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　　與大眾公開媒體不同，企業(yè)雜志更多地將企業(yè)追求的價值觀放在第一位，而公眾媒體則將讀者的價值觀放在第一位。

《華僑城》雜志主編  胡梅林

　　自由經(jīng)濟時代的企業(yè)組織

　　曾經(jīng)有一個經(jīng)濟學家預言，全球一體化之后，大部分人將依存于各種經(jīng)濟體，國家作為一種社會組織最終將消亡，取而代之的主要組織是企業(yè)。比如，一些人就職于微軟，一些人就職于谷歌。在中國，像華僑城、萬科這樣的跨區(qū)域公司，其員工遍布全國各地，深圳、北京、上海等區(qū)域的概念將從屬于企業(yè)而存在。企業(yè)作為一個經(jīng)濟體和社會組織的雙重特性決定了企業(yè)同時也是文化棲息和傳承的載體。

　　我們可以看到歐洲的例子，歐盟在統(tǒng)一貨幣之后，國與國之間的往來幾乎沒有屏障。最近一次的金融風暴，實際是由一批企業(yè)主導的危機，由此而蔓延成為席卷全球的風波。其影響面之廣、影響力之大，足以說明一個以企業(yè)為主體的自由經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨。

　　任何一個社會的紐帶都需要建立在統(tǒng)一的文化和價值觀之上的。今天的全球一體化，也正是因為建立在彼此認同的自由經(jīng)濟價值觀基礎(chǔ)上的。比如說，一雙耐克鞋，其核心價值在全球都是同一個訴求。

　　不會說在美國倡導自由主義，而在阿富汗倡導民族主義。一個有趣的現(xiàn)象是，國際品牌往往充當了文化的傳播者。這使得企業(yè)因為經(jīng)營的需要，而不得不挑起文化經(jīng)營的重擔。

　　企業(yè)雜志說什么？

　　另外一個現(xiàn)象是，著名企業(yè)往往代表著成功、財富和商業(yè)地位。自由經(jīng)濟時代，人們對社會精英的看法，更偏向于企業(yè)財富階層。因此，由著名企業(yè)主辦的雜志，也成為了社會精英的社會讀本。

　　從古至今，任何一種組織的文化建立和傳播，都離不開讀本，定期出版的讀本就稱之為雜志。比如宗教的傳播，是以經(jīng)書的方式傳教。這樣周期性傳播的刊物，使得文化的創(chuàng)建和持續(xù)傳播能夠有固定的載體。

　　對于企業(yè)的內(nèi)部成員而言，科技的高度發(fā)達導致了供過于求的社會生產(chǎn)力，自由個性化的價值觀和文化認同，使得所有企業(yè)成員要迅速達成同一個共同的目標，變得不是那么輕松。企業(yè)管理層意識到需要一個能夠表達管理者主張，并有效建立與員工、關(guān)聯(lián)合作伙伴的溝通平臺。雜志作為一種傳統(tǒng)的正式交流工具，無疑是最有效的。

　　企業(yè)雜志是經(jīng)過二次包裝的讀本，與大眾公開媒體不同，其更多地將企業(yè)追求的價值觀放在第一位，而公眾媒體則將讀者的價值觀放在第一位。因為市場逐利的緣故，公開媒體的趣味將首先滿足讀者的價值觀，不同的價值觀決定了刊物的品味。品牌企業(yè)的價值觀在相當長的時間里是不會因為市場的變化而變化。一些高瞻遠矚的企業(yè)主辦了以傳播企業(yè)價值觀的企業(yè)刊物。比如華僑城、萬科、華潤等企業(yè)的刊物已經(jīng)成為社會精英層必讀的刊物。其關(guān)鍵因素是價值觀的趨同性。

　　精英化的企業(yè)讀本潮

　　企業(yè)刊物在國內(nèi)，尤其是在深圳、北京、上海、廣州等地擁有非常大的讀者群，這與企業(yè)重視有密切的關(guān)系。僅在深圳，去年登記在冊的企業(yè)刊物就有200余家，未登記的刊物估計有300種。內(nèi)容豐富，各具特色。但總的來說，高質(zhì)量的刊物還是鳳毛麟角。這一現(xiàn)象也說明，中國企業(yè)文化的建設(shè)還處在初級階段。大部分企業(yè)的價值觀還停留在生產(chǎn)和銷售的層面上。作為一個群體，其與社會的界面大部分還停留在產(chǎn)品利益上，還沒有形成長期的價值觀。甚至有些企業(yè)創(chuàng)辦企業(yè)刊物的目的，純粹是為了促銷或者是面子工程。這從根本上制約了企業(yè)內(nèi)刊的立意和辦刊水準。如果將一本刊物作為企業(yè)的經(jīng)營報告或者產(chǎn)品說明書，無疑，暗淡了企業(yè)刊物的前景。

　　一本企業(yè)刊物究竟該說什么？這是一個永久性探索的命題。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)在社會組織中的比重和影響力逐漸加大。企業(yè)與政治的關(guān)系，企業(yè)與教育的關(guān)系，企業(yè)與家庭的關(guān)系，都將影響一本刊物的價值觀體系。我們相信，未來的中國企業(yè)的發(fā)展，將進一步推動企業(yè)讀本和刊物的發(fā)展，并成為精英階層的重要讀本。