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　　這里并無意于將老布什的總統(tǒng)圖書館、布萊爾的格林威治千禧穹頂和溫布爾登球場以及英國為2012年奧運(yùn)會建造的任何奧運(yùn)場館與薩達(dá)姆的清真寺畫上等號。獨(dú)裁者也許需要暴力手段才能得到建筑機(jī)會，相比起來，選舉產(chǎn)生的首相或許只需要操控立法院便可以得到，這種形式的妥協(xié)比起獨(dú)裁者的手段具有較小的侵略性，但民主體制和極權(quán)主義同樣可能利用建筑作為管理國家的工具。

　　凡爾賽宮建筑的奢華和地理位置的選擇是為了制衡法國各省的貴族勢力。兩個世紀(jì)后，拿破侖三世再一次利用建筑作為政治工具，他任命喬治·歐仁·奧斯曼①大規(guī)模改造巴黎，這次改造不僅是為了控制巴黎市民的暴亂，更重要的是用來鞏固他還不穩(wěn)固的皇權(quán)。而后的弗朗索瓦·密特朗又實施了一系列的建筑計劃，包括大盧浮宮以及新凱旋門，這是他的使巴黎毫無爭議地成為現(xiàn)代歐洲中心策略的基本組成部分。對于這三位統(tǒng)治者，紀(jì)念性建筑的樣式完全取決于其中包含的政治策略的多少：鋼鐵和玻璃組成簡單的幾何形狀，密特朗采用如此激進(jìn)的建筑形式來展示當(dāng)時法國對現(xiàn)代性的追求。這與太陽王路易十四的凡爾賽宮具有異曲同工之妙，不同的是太陽王將凡爾賽宮建成一座王室圣殿，是為了證明他作為國王具有神圣的權(quán)力。

　　突然有一天我發(fā)現(xiàn)自己喜歡俯身看建筑模型。從那時起，我就開始系統(tǒng)地收集有錢人和掌權(quán)者做出同樣舉動的圖片。日本老政治家磯崎新是一位著名的建筑師，當(dāng)年在米蘭他為了向一位重要的客戶做展示而租用了繆科雅·普拉達(dá)的一間藝術(shù)畫廊。當(dāng)時，外面兩輛黑色的梅賽德斯轎車分別停在入口的兩側(cè)，車?yán)镒鴿M了保鏢，邊上是一卡車意大利憲兵。畫廊里面是磯崎新稱之為別墅的建筑模型，大概跟房間差不多大。

　　實際上它是為卡塔爾的文化部長建造的豪宅。這座豪宅不僅需要安頓下酋長和他的家人，還有他收藏的稀有動物、法拉利汽車、布里奇特·賴?yán)淖髌?、霍克?nèi)游泳池以及理查德·塞拉的風(fēng)景雕塑。在一個缺乏城市傳統(tǒng)的“沙漠酋長國”里注入文化品位是一件頗費(fèi)思量的事情，建筑的每一部分都分配給不同的建筑師或設(shè)計者，然后磯崎新的助手們將之組合起來，呈給酋長。

　　建筑師們一邊喝著咖啡，品嘗著穿著小禮服的侍者分發(fā)的點(diǎn)心，一邊等著酋長的駕臨，差不多兩個小時以后，酋長才姍姍來遲。權(quán)力與建筑的關(guān)系在此赤裸裸地暴露了出來，建筑服務(wù)于權(quán)力，建筑師就好像理發(fā)師或裁縫一樣。這個別墅最終并沒有建成，我后來在倫敦的一份報紙上看到酋長的消息，他因涉嫌濫用文化部的財政撥款而鋃鐺入獄。

　　我們習(xí)慣于從建筑與藝術(shù)史的關(guān)系的角度來討論建筑，或者是將建筑作為技術(shù)進(jìn)步的一種反映，又抑或是作為社會人類學(xué)的一種表達(dá)方式。我們都知道如何通過窗戶的形狀或柱頭的裝飾細(xì)節(jié)來判斷建筑的類型，也很清楚建筑是現(xiàn)有材料和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，但當(dāng)要掌握建筑背后復(fù)雜的政治因素，弄清楚建筑究竟為什么存在而不是它是如何被建造時，我們便顯得有些力不從心了。這是一個令人驚奇的遺漏，因為建筑與權(quán)力之間的關(guān)系是如此之近。建筑永遠(yuǎn)取決于寶貴資源和稀有人力的分配。同樣，它的建造也通常牢牢握在掌權(quán)者而不是建筑師手中。古埃及并沒有因為建筑師的任何創(chuàng)造性主張而將剩余國力用于修建道路或廢除奴隸制度，而是選擇了建造金字塔。

　　盡管近來有一些冠冕堂皇的著作宣稱建筑的目的是為了服務(wù)大眾，但實際上在任何文化中，建筑師要獲得工作機(jī)會就必須在自己和權(quán)貴之間架起一道橋梁，除了他們沒有人會提供建筑的資源。建筑師為得到建筑機(jī)會而殫精竭慮已經(jīng)成為他們注定的宿命，這就好像遷徙中的大馬哈魚一樣：在死去之前，大馬哈魚要經(jīng)歷一段漫長的筋疲力盡的洄流旅程后產(chǎn)卵。因此建筑業(yè)可以被預(yù)見，打個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎荒艹蔀楦∈康率降慕灰?。但不管在什么體制下，建筑師都別無選擇，只能與當(dāng)權(quán)者虛與委蛇或妥協(xié)。

　　每一種政治文化對建筑的利用都有其理性而現(xiàn)實的目的，這能夠被大眾心悅誠服地理解，即使是建筑被用來作為一種象征性符號時。但一旦突破政治算盤與精神病理學(xué)之間的界線，建筑就不再僅僅是政治工具，它變成了一種幻想，甚至是一種病態(tài)，迷惑著廣大的受害者。

　　興建一棟建筑從而在風(fēng)景中打上自己的烙印和行使政治權(quán)力這兩種行為在心理上有一些類似之處，它們都是一種個人意愿的強(qiáng)加。試想，通過將整個城市縮成娃娃房大小的建筑模型，來印證自己的世界觀，這對于那些無視個體價值的人具有潛在的吸引力。而像奧斯曼重建巴黎那樣按照自己的意愿去重新塑造一個城市，這種可能性使他們更加動心。建筑滿足了敏感者的自我意識，使它們無限膨脹，與此同時，他們又變得越來越離不開建筑，如此不停地循環(huán)下去，直至建筑本身成為他們追求的目標(biāo)，引誘著這些癡迷者越建越多，越建規(guī)模越大。可以說，建筑就是個體自我炫耀的一種手段，以“建筑情結(jié)”這樣最赤裸的形式表現(xiàn)了出來。

　　總的說來，奧斯曼的巴黎改建并沒有多少妄自尊大的成分，而齊奧塞斯庫的布加勒斯特改造則不然。但在兩個城市的改造過程中，破壞和新建都是不可或缺的部分，這兩者緊密相連。不管怎樣，建筑的權(quán)力象征可以通過世貿(mào)雙塔的撞機(jī)事件得到很好的詮釋，只不過與新建建筑恰恰相反，仇恨驅(qū)使的自殺行為企圖通過這種更為激烈的方式——將建筑從地圖上抹去，以此動搖權(quán)力，其中一個劫機(jī)者畢業(yè)于建筑專業(yè)的事實更為此事件畫上了句號。