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　　由于蘭泰華是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，雖然他年輕時(shí)離開小鎮(zhèn)，全國(guó)各地修建鐵路，離家有40年，但是祖上的家譜仍然保存在他手里。“我們祖先是陜西藍(lán)田縣的，父親小名叫‘田生’，即是藍(lán)田縣人的意思。我們蘭家在康熙中期來(lái)到四川，到現(xiàn)在300年了。”他是小鎮(zhèn)上見(jiàn)過(guò)世面的人，雖然頭發(fā)花白，穿著藍(lán)色牛仔褲和旅游鞋卻非常精神，經(jīng)常哼著小曲怡然自得。

　　300年前剛剛來(lái)到四川時(shí)，蘭家在孝泉鎮(zhèn)上賣掛面、糖果和開茶鋪，在乾隆年間蓋起了八扇大門的老宅子，屋頂上掛著四個(gè)純金大字：“耕讀傳家。”蘭家的老宅子依舊在清真寺后邊，蘭泰華記事時(shí)，分到他們長(zhǎng)房這一家的仍有900多平方米。只是地震時(shí)老宅子被震垮了大半，年久失修的家譜和老家具壓在廢墟下，它們?cè)缫讯嗄晡幢蝗颂峒傲恕?/p>

　　蘭家鼎盛時(shí)，曾經(jīng)擁有800多畝土地，是此地的一個(gè)大地主。蘭泰華說(shuō)，到了自己爺爺這一輩兒，突然一次性地賣了所有田地，“祖上沒(méi)人賭博或抽大煙，也沒(méi)有記載發(fā)生了什么大的變故，爺爺變賣土地成了一個(gè)謎，至今我們都不知緣由”。1973年，蘭家的幾個(gè)子孫拆了一部分老宅子，主要原因就是想找找爺爺是否將賣地的錢藏在家里，但是最后也沒(méi)有找到，老宅子便失去了讓后代人感興趣的理由。

　　從半邊街上幾個(gè)家族的歷史來(lái)看，本地富戶在民國(guó)年間都有著重視子女教育的傳統(tǒng)。鄧啟泰的父親從黃埔畢業(yè)，曾經(jīng)在國(guó)民黨部隊(duì)中任運(yùn)輸連長(zhǎng)。蘭泰華的父親蘭常玉加入了國(guó)民黨，參加過(guò)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前回到了孝泉，并沒(méi)有在國(guó)民黨內(nèi)混到什么頭銜。等到解放時(shí)，蘭家只剩幾畝薄田，反而躲過(guò)了各項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)，父親也只是遭到了輕微的批斗。

　　鄧家的命運(yùn)更為坎坷，鄧啟泰的父母在解放后遭到嚴(yán)酷批斗，家庭離散，鄧啟泰自己也曾經(jīng)漂泊在外多年，一直到上世紀(jì)80年代家里被落實(shí)了政策，才回到孝泉生活。2003年，鄧啟泰要回了自家的房產(chǎn)，傾盡所有加上貸款，修建了古色古香的“太平園”。“我想可能是太奶奶他們積德行善，回報(bào)到了我頭上，本來(lái)我年輕時(shí)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，沒(méi)想到退休后還能恢復(fù)一部分祖業(yè)。”鄧啟泰說(shuō)，將太平園建成茶園，是為了讓更多人悠閑地感受這個(gè)園子，一元錢一碗茶可以坐上一天。少時(shí)的茶館，成為當(dāng)?shù)厝双@得文化普及的重要場(chǎng)地。鄧啟泰關(guān)于《水滸》、《說(shuō)唐》等的知識(shí)全部來(lái)自茶館。說(shuō)書唱戲的藝人是流動(dòng)的，在一家茶社住上十天半月慢慢把一出書講完。直到上世紀(jì)90年代初，人們沉浸在電視的愉悅中，茶館的藝人就全部消失了?！　∴噯⑻┦谴说厣贁?shù)還會(huì)打金錢板的人，這種四川民間的樂(lè)器幾乎消失，而他的手藝全部來(lái)自小時(shí)候在茶館的所見(jiàn)所得。

　　鄧啟泰由于命運(yùn)波折，言談間很少有本地人輕松愉悅的表情。而和他同歲的蘭泰華，則要顯得快樂(lè)得多。即使多年在鐵路系統(tǒng)工作，蘭泰華仍然堅(jiān)持有節(jié)制的飲食，不碰漢人的碗筷，“人有了信仰，就不能輕易顛覆”。但是另一方面，他又笑自己是個(gè)漢化了的回民，他并不要求自己一天做五次禮拜，抽煙喝酒都喜歡，三個(gè)子女都在外地工作。“子女的事情我從來(lái)不多問(wèn)，所謂天生一人，必有一樂(lè)。任何人能在他所得到的環(huán)境里，最好地安排生活，那就是生活的最高境界。我為人處世，有錢不捧你，沒(méi)錢不踩你。眼睛一睜，新的一天開始了；眼睛不睜，這一輩子都過(guò)去了。”

　　蘭泰華只在每周五去清真寺做禮拜，平時(shí)自己喝一兩百元一斤的茶葉，每年老兩口出去游玩一兩次。蘭泰華說(shuō)，回民講究人死歸土，從來(lái)沒(méi)有任何陪葬品，“管他億萬(wàn)富翁還是叫花子，死后都是三丈六尺白布裹身，誰(shuí)也不會(huì)多得到兩寸，黃泉路上無(wú)貧富，我們現(xiàn)在能擁有什么，就好好享受吧”。

　　悠閑自在的生活仿佛一個(gè)大熔爐，將來(lái)自不同地域的人鍛造出同一種特質(zhì)和習(xí)性，這種閑散的寬容，反而成了此地最為一致的特征。蘭泰華的妻子是陜西的回民，兩人結(jié)婚后她來(lái)到孝泉生活，年近60歲的她瘦小精干，仿佛40多歲的模樣，一頭燙發(fā)染成黃色，說(shuō)著地道的四川方言，每天下午張羅著在店鋪里打麻將，已經(jīng)看不出外地人的影子。

　　孝泉鎮(zhèn)地理位置雖不封閉，但是與中國(guó)其他的城鎮(zhèn)一樣，這些年里本地人口帶著精英文化急速向更上層的城市集中。歷史上農(nóng)業(yè)社會(huì)中，小鎮(zhèn)中占主導(dǎo)的地主精英階層被新中國(guó)成立后的各種運(yùn)動(dòng)隔斷了。但是如今一些游歷四方的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，年老時(shí)仍舊惦記著自己繼承家業(yè)的職責(zé)，于是他們成了這個(gè)小鎮(zhèn)上默默相守卻故事豐富的一代人，一方面他們鼓勵(lì)下一代出去看外面的世界，另一面他們又十分享受古鎮(zhèn)每日簡(jiǎn)單的勞作，在這里將自己的晚年哲學(xué)變得簡(jiǎn)單快樂(lè)。

　　道家文化與世俗生活

　　50多歲的尹天潤(rùn)是綿竹木版年畫的傳人，父母和哥哥在離孝德鎮(zhèn)幾公里的石壩村居住，他因?yàn)閻?ài)好年畫和本地習(xí)俗研究，曾經(jīng)是孝德鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)，頗有幾分鄉(xiāng)間學(xué)者的味道。尹師傅身材高大，臉闊鼻高，他聽曾讀過(guò)私塾的父親說(shuō)，自己祖上來(lái)自陜西。但是像尹家這樣世代農(nóng)耕的家族，族譜早已埋沒(méi)，基本說(shuō)不清家族的根源。

　　“我們這里的人受道家文化的影響根深蒂固，在日常生活中點(diǎn)滴可見(jiàn)。”尹師傅帶著記者和朋友一起擺龍門陣，孝德中學(xué)的語(yǔ)文老師李德安便插嘴道：“昨天我還看到一個(gè)招聘啟事，有老板要招一名32歲的女工。按照一般人的想法，怎么招人定個(gè)這么具體的年齡呢？我們本地人一看就知道，是為了和老板的屬相相配。”

　　屬相是否相配，成為大家日常生活比較在意的一件事情。“一個(gè)屬羊的老板，絕不會(huì)招一個(gè)屬虎的幫工，羊會(huì)被老虎吃掉的。”普通人婚姻大事更不必說(shuō)，哪怕是子女和父母之間，如果剛出生的子女和父母一人的屬相相克，家人就會(huì)替孩子認(rèn)一個(gè)屬相相配的人做“干爹”或“干媽”。尹天潤(rùn)說(shuō)，這里的人信奉人與自然相生相克，一生追求的是怎么順應(yīng)自然，把自己發(fā)展得最好。“你若是個(gè)文曲星下凡，即使才華蓋世，命里犯了官煞，這一輩子也做不了官。既然命里注定的事情，我們也無(wú)須抗?fàn)?，心態(tài)比較好。”

　　尹天潤(rùn)和老友李德安的聚會(huì)，兩人言談間都有些不太得志的抱怨。尹天潤(rùn)認(rèn)為自己有才干仕途卻不順利，李德安在鎮(zhèn)上做了26年語(yǔ)文教師，有些可惜自己所得太少。但是這種抱怨沒(méi)有絲毫“苦大仇深”的樣子，兩人幾乎是面帶微笑互相勸慰，然后又樂(lè)呵呵地忙自己的事情去了。

　　住在孝德鎮(zhèn)興隆街的“肖裁縫”是鎮(zhèn)上比較有趣的人，他的房屋門口掛著預(yù)測(cè)陰陽(yáng)八卦、主持紅白喜事的招牌，說(shuō)明他是一個(gè)篤信陰陽(yáng)八卦的算命先生。當(dāng)有人找上門，他會(huì)領(lǐng)著滿懷誠(chéng)意的人穿過(guò)深深的弄堂式的臥室廚房等，來(lái)到離街道較遠(yuǎn)的安靜小房間。墻壁上供著觀世音菩薩和道教祖師爺，掛著陰陽(yáng)八卦圖。肖先富會(huì)讓來(lái)人手持三個(gè)小銅錢，分六次撒在地上，他根據(jù)六次的結(jié)果畫出卦相，給來(lái)人預(yù)測(cè)未來(lái)與兇吉。鎮(zhèn)上的人依然比較相信命運(yùn)，每到春季，很多人都會(huì)找算命先生預(yù)測(cè)一年的運(yùn)程。

　　好玩的是，在臨街鋪面一側(cè)的墻面上，肖先富貼上了兩面大鏡子，老先生熱衷于拉丁舞，一聽到音樂(lè)響起，就立馬昂首挺胸?cái)[足架勢(shì)。陰陽(yáng)八卦和拉丁舞神奇地融合在他身上。

　　肖先富的經(jīng)歷是此地普通人一直忙著找出路的經(jīng)歷。60歲出頭的他年輕時(shí)在黑龍江當(dāng)過(guò)6年兵，回到孝德后做了十來(lái)年民辦教師，隨后自學(xué)裁縫手藝忙活了 10年。十幾年前，他迷上了氣功和陰陽(yáng)八卦，隨著兩個(gè)女兒都在德陽(yáng)市區(qū)安家立業(yè)，沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)壓力的他干脆不做裁縫了，靠給人算卦生活。比起錢財(cái)，他更看中與他人之間的緣分，若是感覺(jué)相投，即使分文不取他也并不在意。每天早上肖先富5點(diǎn)多便起床，在床上盤腿打坐練氣功，“表面上我一動(dòng)不動(dòng)，可是體內(nèi)的氣流一刻不停歇，翻騰反復(fù)呢”。白天研究周易，偶爾去茶館喝茶下棋，晚飯后跳拉丁舞，“這一天忙得時(shí)間不夠用”。

　　鎮(zhèn)上信奉風(fēng)水的人不少，但是也有像蘭泰華這樣打趣風(fēng)水先生的：“陰陽(yáng)先生好說(shuō)空，指南指北指西東，山川若有好風(fēng)水，何不埋他老祖宗？”

　　87歲的張代鑫和老板住在地震后新修的板房里，老伴癱瘓了13年，兒女們請(qǐng)了護(hù)工日夜照顧，接近90歲的張代鑫看上去沒(méi)有多少老態(tài)。老人年少時(shí)生活坎坷，解放后成為此地的人民代表，是個(gè)人生豐富的小鎮(zhèn)“活字典”。

　　提到小鎮(zhèn)歷史，張代鑫記憶最深的是小時(shí)候看到的袍哥生活。張代鑫的父親為了謀生，帶著他來(lái)到孝泉鎮(zhèn)給人點(diǎn)鴉片煙，四川軍閥連年混戰(zhàn)，父親被一個(gè)姓姚的營(yíng)長(zhǎng)拉了兵，回來(lái)后繼續(xù)幫人點(diǎn)鴉片。“我父親這樣在舊社會(huì)很卑微的人，也是袍哥呢，只不過(guò)是個(gè)沒(méi)有任何名氣的袍哥。那時(shí)候在這里的地界上，不當(dāng)袍哥就很難生存。拉車的人有袍哥，給人修腳的也有袍哥，總得找個(gè)山頭靠。那些開茶鋪?zhàn)踊蛘唛_煙館的，就更是袍哥了。”

　　此地最著名的兩個(gè)袍哥，當(dāng)屬解放前孝泉鎮(zhèn)鐘紫垣和混袍哥的洪紹章。那時(shí)流傳一句話，“孝泉的鐘撞不得”，即是說(shuō)鐘紫垣不能得罪。袍哥在很大程度上，成了與行政設(shè)置相平行的一個(gè)龐大組織。袍哥又分為渾水袍哥和清水袍哥，民間把清水袍哥稱為“仁義”袍哥。但是袍哥又會(huì)在清渾之間不斷轉(zhuǎn)化，他們內(nèi)部極為講義氣，來(lái)到別人的地界，如果打出袍哥的暗語(yǔ)，便馬上會(huì)有當(dāng)?shù)嘏鄹缳I單付賬，表示友好。解放后鐘紫垣和洪紹章都被新政權(quán)鎮(zhèn)壓。