男女69视频免费|国产久日综合视频|国产伊人Av韩一级黄片|欧美一级在线播放|日韩国产另类欧美在线观看|亚洲无无码成人网站是|青草免费视频在线观看视频|美女黄色一级A片播放|国产一a毛一a毛a|极品少妇Av欧无码中出

　　 COMME des GARÇONS的意義可歸納為顛覆了時裝與性、社會身份的互動關(guān)系，甚至徹底改變了“時裝”的定義。所以，與其洋洋得意將COMME des GARÇONS的服裝穿在身上，不如將之視作身體的庭院。庭院是沒有用處的，用以修身養(yǎng)性。川久保玲(Rei Kawakubo)自己也認(rèn)為，“當(dāng)我的衣服可以對觀者產(chǎn)生強烈的沖擊時，我意識到服裝是可以干點什么的。”

　　“憤怒”的女人

　　40年來，川久保玲為身體這座庭院不斷推陳出新的動力，自詡源自一個“怒”字。“我從來沒有停止過反叛。我憤怒，并且從憤怒中汲取力量。”我們可以將川久保玲的“怒”看作是一種?？鹿P下的在“文明”面前的“瘋癲”行為。事實上，CdG首次在巴黎亮相，并非驟然獲得了成功，“文明”的時裝世界依舊將之視為“瘋癲”。

　　早已習(xí)慣了“時裝”這件東西的民眾，對CdG的服裝莫衷一是。有位評論家在一篇討論Yves Saint Laurent的文章中，拿CdG做了反例：“以CdG為代表的一群日本設(shè)計師最近展示的一組充滿了絕望氣息的服裝——這在Saint Laurent的設(shè)計中是從來不會出現(xiàn)的。日本設(shè)計師用極端的形式描繪了一個沒人向往的世界。”

　　而一位美國讀者在讀到《Vogue》雜志對CdG的報道時，也很憤怒，“怎么會有人想花230美元去買一件‘破布’？”美國時裝名店Bergdorf Goodman的高層也表示，“這種服裝完全無法表現(xiàn)女性線條，我們?yōu)槭裁匆屪约嚎雌饋硐駛€購物袋？”

　　事實上，從一開始，川久保玲便是以“邊緣人”的身份，展開一系列的突圍：身為女性，在日本社會同工不同酬；身為非時裝專業(yè)畢業(yè)的“野路子”，在時裝工業(yè)內(nèi)無道可法；身為日本人，在國際時裝界無根無基。她為自己的品牌取名“COMME des GAR??ONS”(法語，意為“像男孩一樣”)，確實是對女裝的意義進行反叛，但也并沒有將之引向女性主義的極端。

　　空寂與陰翳

　　紐約大都會博物館服飾研究院院長Harold Koda對CdG的文化有不俗的見解，他認(rèn)為川久保玲運用了“空寂”(wabi，日語漢字寫作“佗”)與“閑寂”(sabi，日語漢字寫作“寂”)的傳統(tǒng)日本美學(xué)觀，創(chuàng)造出一種“外在制約與內(nèi)在高雅的美學(xué)”。其實“閑寂”的美學(xué)觀偏離CdG遠(yuǎn)矣，且留“空寂”好了。

　　“空寂”、“閑寂”和“物哀”是統(tǒng)領(lǐng)日本傳統(tǒng)美學(xué)的三個關(guān)鍵詞，要解釋清楚比較費周章。但法國哲學(xué)家布爾迪厄(Pierre Bourdieu)的言論可視作為“空寂”的變奏：“物品具有越多獨特特質(zhì)，就越能證明它的品質(zhì)，也就越能證明擁有者的品質(zhì)。”

　　CdG確實以季復(fù)一季的“獨特品質(zhì)”——哪怕是“破布”一般的外形——來達到彰顯擁有者自身品質(zhì)的目的。在川久保玲的早期實踐中，她將英倫朋克們擅長的“殘爛破”手法，以更為知識分子化的方式進行改造，這同日本茶道奠基者千利休的茶道精神如出一轍。千利休將“空寂”定義為對“貧困性”的審美情趣。形狀不勻整的粗茶碗，于表面的“貧困”中尋求一種精神美。

　　川久保玲大肆張揚的黑色，以及把女性身體包裹起來的“反性感”，其實也能在最傳統(tǒng)的日本美學(xué)思想中溯到源頭。日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中曾有精辟的描述：“昔日婦女只有衣襟以上、袖口至指尖部分露在衣外，其他均隱蔽于幽暗中……只有面部顯示了她們的存在……”當(dāng)然，川久保玲并沒有像她的前輩森英惠(Hanae Mori)那樣在服裝中明確給出傳統(tǒng)日本的指向，她放棄了日本高超的紡織技術(shù)與服的結(jié)構(gòu)，而是傳承到到一種更具幽玄趣味的審美真諦。

　　第一影響力

　　高田賢三(Kenzo)、山本寬齋(Kansai Yamamoto)以及森英惠等前輩在西方世界的成功后，三宅一生(Issey Miyake)、川久保玲和山本耀司(Yohji Yamamoto)這一撥日本人的影響更是無遠(yuǎn)弗屆，他們都是反叛的一代，徹底改變了時裝的秩序。

　　三宅一生反叛的是傳統(tǒng)時裝工業(yè)的傳統(tǒng)設(shè)計方法。他并不認(rèn)為面料應(yīng)該根據(jù)人的身體線條來裁剪，于是將衣料一層層雜亂無章地堆積在身體上。而川久保玲的“從身體到身體”則反叛得更加徹底，她在肉身之外，用稀奇古怪的形式，重新建立了一個新的身體。美國現(xiàn)代舞大師默斯·坎寧漢(Merce Cunningham)說，“我喜歡服裝的形狀在身體上發(fā)生改變的方式。”他曾把CdG 1997年春夏備受爭議的“腫塊”系列作為他的舞臺服裝，那些服裝上不對稱的“腫塊”，隨著身體的旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生無窮的變化，徹底改變了物體與空間的關(guān)系。

　　今天的時裝學(xué)者往往將川久保玲認(rèn)作“解構(gòu)主義”的開端，后世的前衛(wèi)時裝設(shè)計師們無一不是看著CdG的服裝長大的。比利時六君子們的老師Linda Loppa恰巧見證了CdG的巴黎秀。她說，“自從看了CdG的第一場秀后，我的教學(xué)方法和我的觀念開始轉(zhuǎn)變。我對學(xué)生們說，看形狀，看身體。我獲得了自由，沒有什么是不可能的。”

　　《女裝日報》在制作其90周年紀(jì)念刊時，特別將川久保玲捧為時尚界最具影響力的人物，凌駕于Giorgio Armani和Karl Lagerfeld之上。“我也許成就了什么，但還很微不足道。我工作的目的之一，就是影響他人。”這便是川久保玲所精心構(gòu)筑起來的身體的庭院，在觀者的內(nèi)心制造一場“核爆”。這是日本戰(zhàn)后一代所傳承到的能量，也是“廣島時髦”(Hiroshima Chic)真正的價值所在。