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　　遺憾的是，我國(guó)過(guò)去從上層決策者到設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員，對(duì)如何把握這些準(zhǔn)則普遍地缺乏充分研究和共識(shí)。雖然對(duì)某些要花納稅人大筆冤枉錢的外國(guó)當(dāng)代建筑大師的中標(biāo)方案的反對(duì)意見并不鮮見于建筑報(bào)刊，但缺乏法律與倫理高度上的檢驗(yàn)尺度，因而缺乏給予投標(biāo)人關(guān)于評(píng)標(biāo)原則的明確信息。這就可能助長(zhǎng)了一種設(shè)計(jì)市場(chǎng)上的機(jī)會(huì)主義，即采取一種投合決策者之所好的虛偽的創(chuàng)作態(tài)度，諸如玩弄時(shí)髦，設(shè)置唯美的陷阱，使業(yè)主陷入天價(jià)工程的泥潭。這種尺度在衡量建筑時(shí)要能夠跨越一定時(shí)空范圍，處理當(dāng)前和未來(lái)之間的利益和價(jià)值沖突?？梢哉f(shuō)，如果這個(gè)問題沒有解決，作為國(guó)家的社會(huì)物質(zhì)與精神文明的重要載體的建筑創(chuàng)作活動(dòng)就容易迷失方向，將由于種種偏差而引起相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)價(jià)值對(duì)立，同時(shí)造成敗壞世風(fēng)的惡果。

　　從古到今，不少領(lǐng)導(dǎo)人由于執(zhí)掌處理巨大的公共財(cái)富的權(quán)力，往往傾向乃至迷戀大體量的、紀(jì)念碑似的建筑形象。按照國(guó)際上對(duì)于城市建設(shè)思想的分類，這種傾向被列為“權(quán)威派”（authoritarianism），屬于集權(quán)時(shí)代的落后意識(shí)。老一代建筑師都會(huì)記得上世紀(jì)50年代初期重慶人民大禮堂的歷史波折。修建這座超級(jí)建筑時(shí)還處在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第一個(gè)五年計(jì)劃還未啟動(dòng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)十分困難。當(dāng)時(shí)作為西南軍政中心的重慶的確需要一座會(huì)堂，民族形式的大屋頂也正風(fēng)行一時(shí)，建筑師張嘉德作出這個(gè)方案可說(shuō)是順理成章地得到領(lǐng)導(dǎo)首肯。但很可能在當(dāng)時(shí)的預(yù)算管理水平下，搞不清究竟要花多少錢，就由私營(yíng)建筑商承包施工了。誰(shuí)知這項(xiàng)工程竟成了造價(jià)的無(wú)底洞，超過(guò)了當(dāng)時(shí)西南地區(qū)財(cái)政的承受能力。因?yàn)椴槌龉こ坛邪械慕?jīng)濟(jì)問題，一位私方的著名的工程師被判死刑。建筑設(shè)計(jì)的種種技術(shù)性缺陷也遭到猛烈的批判。而到了今天，重慶人民大禮堂幾乎可說(shuō)是譽(yù)滿全球。這個(gè)戲劇性的歷程同悉尼歌劇院何其相似乃爾，而又早發(fā)生近10年！另一個(gè)例子是：1968年“四人幫”出于不可告人的目的在全國(guó)許多城市興起“萬(wàn)歲館”工程，為了“展示”領(lǐng)袖的“光輝形象”而耗資億萬(wàn)，產(chǎn)生了一批體量宏偉而造型拙劣的建筑。例如在成都為修建同類的“萬(wàn)歲館”，就拆掉了老皇城；在哈爾濱，則把被中央勒令停工的省委俱樂部建筑重新設(shè)計(jì)成模仿人民大會(huì)堂的“紅太陽(yáng)館 ”。有位美術(shù)家因?yàn)樵谡箯d裝飾方案中用了一條黑色腰線，就被說(shuō)成是含沙射影而當(dāng)成反革命事件——所幸的是這事兒很快就不了了之。

　　過(guò)去的荒唐已成歷史，許多事件甚至不見記載而湮滅無(wú)聞。而現(xiàn)實(shí)的荒唐，如果一個(gè)社會(huì)的觀念問題未能根本解決，又會(huì)在新的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合以另一種形式冒出來(lái)，這是很可悲的。

　　回顧90年代，特別是世紀(jì)之交關(guān)于幾項(xiàng)重大國(guó)家建筑工程中標(biāo)方案的學(xué)界爭(zhēng)論，那些造價(jià)高昂的外國(guó)作品的中標(biāo)，反映出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上獲得初步成就的我國(guó)在建筑文化創(chuàng)造力方面的相對(duì)弱勢(shì)。斯時(shí)國(guó)內(nèi)建筑師在具體的建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目上表現(xiàn)得似乎缺乏更有震撼力或說(shuō)服力的創(chuàng)意，以致全球化以來(lái)在我國(guó)設(shè)計(jì)市場(chǎng)中的突出表現(xiàn)，就是歐美建筑師（包括一些掛牌外國(guó)事務(wù)所的中國(guó)建筑師）幾乎所向披靡地囊括重大項(xiàng)目的中標(biāo)方案。當(dāng)然在這些過(guò)程中我們確實(shí)應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)當(dāng)代建筑的某些設(shè)計(jì)理念、方法、技術(shù)和技巧，他們的一些作品也使我們大開眼界。向全球開放設(shè)計(jì)市場(chǎng)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移，但是，一個(gè)符合中國(guó)當(dāng)前國(guó)情的優(yōu)秀方案，是否就有理由任意追隨當(dāng)年悉尼歌劇院的先例呢？

　　三　建筑創(chuàng)意的法理探索

　　我們分析一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)方案評(píng)標(biāo)的過(guò)程，對(duì)其中的各個(gè)環(huán)節(jié)和要求，應(yīng)明確規(guī)定哪些是重要的，不可違反的，用控制論的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這一條件是“與門”而不是“或門” 。

　　現(xiàn)在問題歸結(jié)到：什么樣的建筑應(yīng)該符合什么樣的造價(jià)和使用維護(hù)費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)？什么是一個(gè)建筑方案的造價(jià)指標(biāo)的臨界點(diǎn)？會(huì)不會(huì)在造價(jià)上卡住了一件創(chuàng)新意義巨大的偉大作品的誕生而造成建筑文化的重大損失？對(duì)這些問題的回答，學(xué)界先哲和當(dāng)今名師之述本已足夠明白。但是奈何醫(yī)者之誡于籍，患者卻不戒之于行，于是“ 疫病”流行。

　　針對(duì)時(shí)下的問題，從建筑創(chuàng)作的基本理論的學(xué)習(xí)、思辨和建筑創(chuàng)作的實(shí)踐感悟中尋求答案，整理出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

　?。?）建筑作為物質(zhì)的生活空間是整個(gè)國(guó)家與社會(huì)建設(shè)大系統(tǒng)的重要組成部分，既耗用又形成新的社會(huì)財(cái)富，以提供所有權(quán)和（或）使用權(quán)的方式加入社會(huì)財(cái)富分配系統(tǒng)，存在合理與公平的問題。但這種分配事實(shí)往往被隱蔽起來(lái)。