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　　構(gòu)筑當(dāng)代中國人的“老上海想象”的元素，其實(shí)也包括張國榮的《紅色戀人》、陳逸飛的《人約黃昏》等等上海的“老政治”。

　　上海人陳丹青在北京憤怒了，上海人陳逸飛累死了，上海人余秋雨先前說要“封筆”，現(xiàn)在又宣布即將復(fù)出了。

　　這就是現(xiàn)在的上海的大事記。寂寞的上海。

　　不由得懷念起“老上海”的多元與熱鬧。

　　一說起“老上海”，許多人會(huì)立刻想起美女月份牌、有外籍侍者的咖啡館里的繾綣情調(diào)、氣氛曖昧的有軌電車、王家衛(wèi)（《花樣年華》其實(shí)是一個(gè)上海故事）、張愛玲等等。

　　構(gòu)筑當(dāng)代中國人的“老上海想象”的元素，其實(shí)也包括張國榮的《紅色戀人》、陳逸飛的《人約黃昏》等等上海的“老政治”。當(dāng)然，影片中的革命家、無政府主義者活動(dòng)的場景仍然是小資式的、柔和的、繾綣的，盡管鮮血終于會(huì)流出。在這類電影中，在飄舞著的梧桐葉下，革命者暴露出文藝青年的原形，而戴著鴨舌帽穿著工人裝的工人階級(jí)，說話也是文縐縐的。不過，盡管革命家（香港腔的）和工人階級(jí)（文藝腔的）的這類“老上海”電影在語調(diào)上有點(diǎn)問題，但畢竟揭示了上海歷史底蘊(yùn)的另一面。

　　在當(dāng)代中國，“老上海”已成為本土的“古典”和懷舊的焦點(diǎn)之一。而歷史上的“老上海”其實(shí)是中國最具現(xiàn)代性的先鋒舞臺(tái)，是國際上最新銳思想的風(fēng)云匯聚之地。老上海的“海”，有著海納百川的胸懷。“新銳”的“老上海”在文學(xué)藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)方面的多元性、實(shí)驗(yàn)性和革命性，與1968年的巴黎相互呼應(yīng)，而與現(xiàn)在商業(yè)化的“新上海”有較大的不同。以“老上海”的先鋒、多元與新銳，如果它僅僅被當(dāng)作懷舊一族的“古典”，是有一些缺憾的，它也應(yīng)當(dāng)融入我們的未來想象和未來期待當(dāng)中。

　　《子夜》中吳老太爺初次看見大上海，便昏死過去。但冒險(xiǎn)家和流浪的知識(shí)分子卻在這里找到了生存的縫隙。“老上海”是冒險(xiǎn)家的樂園，在筆者看來，這個(gè)判斷既指“老上海”是國際資本的搏殺戰(zhàn)場和江湖幫會(huì)的謀財(cái)旺地，也指“老上海”是思想探險(xiǎn)者和革命者的寬廣天地。走在上海的老街中，會(huì)感受到其中濃厚的“紅色傳統(tǒng)”和“激進(jìn)傳統(tǒng)”，這里有中共“一大”會(huì)議的舊址，有中共中央曾經(jīng)的秘密辦公地點(diǎn)，有工人階級(jí)罷工和起義的諸多歷史痕跡。在20世紀(jì)20年代的中國大革命浪潮中，上海脫穎而出，成為中國進(jìn)步思想和進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大堡壘。30年代上海進(jìn)步運(yùn)動(dòng)之活躍和現(xiàn)代意識(shí)的多元呈現(xiàn)，使鄰近的“首善之區(qū)”南京的道統(tǒng)腔和壓抑感更加凸顯出來。

　　在“老上海”，中共及其外圍附屬組織，鄧演達(dá)創(chuàng)立的“第三黨”（中國國民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)），宋慶齡、楊杏佛、蔡元培等人領(lǐng)導(dǎo)的中國民權(quán)保障同盟，魯迅等人主導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟，以及形形色色的托洛茨基分子、無政府主義分子、自由主義者、現(xiàn)代主義文藝實(shí)驗(yàn)家、國防文學(xué)和抗日話劇的熱血參與者、夢想“自治”的上海布爾喬亞市民們、唯物論者和有神論者、激進(jìn)派與改良派、海歸派和大量的流浪文人（如蕭軍、蕭紅）、來自亞洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的流亡者（老上海收容了許多抗日的朝鮮人，后者還在上海成立了流亡政府）、來自歐美日的國際革命者等等，共同鑄就了一段以進(jìn)步、救亡、新銳、多元為主調(diào)的黃金歲月。

　　一名文藝青年曾說：“我們都是被侮辱與被損害的人們，我們都是被踐踏被圍困的人們，也正因?yàn)槿绱耍覀儾艕巯覀內(nèi)祟?，才信任我們自己底力量?rdquo;對于日本的侵略，他提出必須用武力來回答武力。這樣的青年在當(dāng)時(shí)的“老上海”中有很多很多，時(shí)代的風(fēng)云激發(fā)了他們的歷史責(zé)任感和革命浪漫主義。又如有這樣一名外省青年，讀美國歷史學(xué)家房龍的人類自由思想史，在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)到山村為農(nóng)民演抗日劇，感嘆著世界上沒有一樣有生氣的東西不喜歡自由。這樣的言行和精神風(fēng)貌在“老上海”的青年人中也是極為普遍的。當(dāng)然我們也記得，“老上海”還有柔石、胡也頻、殷夫等等這樣的青年和“紅色戀人”，作慷慨之歌而殉難赴義。

　　上海人收拾行裝去延安，這也是“老上海”的經(jīng)典場景和經(jīng)典故事。只是后來發(fā)生的許多事和變異，是歷史沒有預(yù)告而他們自己也不曾預(yù)料的。

　　“老上海”也產(chǎn)生了像顧準(zhǔn)這樣有遠(yuǎn)見的知識(shí)分子。20世紀(jì)40年代的“老上海”在接收全球資訊方面愈加方便，當(dāng)時(shí)的人們可以讀到薩特的存在主義、讀到喬治奧威爾的《1984》，能了解到歐洲左翼知識(shí)分子對蘇俄模式從熱望到清醒的心路歷程，因此頗有一些人對于后來的時(shí)代變遷和個(gè)人遭遇，似乎早有心理準(zhǔn)備而處變不驚。我讀顧準(zhǔn)1959～1960年在農(nóng)村接受“改造”時(shí)寫的“商城日記”（商城縣在河南信陽地區(qū)），發(fā)現(xiàn)這顆聰明的大腦，居然也能夠很有耐心地花很多時(shí)間思考下一餐如何能吃個(gè)半飽。他能吃個(gè)半飽，就有力氣繼續(xù)思想，并且有力氣對未來保持堅(jiān)定的信念。