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　　坂東玉三郎走進(jìn)發(fā)布會時(shí)，有人說好像看到了梅蘭芳。當(dāng)他換上戲裝，和俞玖林排練《牡丹亭》時(shí)，湯顯祖筆下的杜麗娘就這么活了。只是我們看重人生圓滿的結(jié)局，在這位大師眼里，顯得有些刻意。坂東玉三郎不喜《牡丹亭》里的《回升》，對《離魂》一折情有獨(dú)鐘。櫻花綻放時(shí)絢爛、凋謝時(shí)悲壯的神韻，被他上百次的推敲原著后糅進(jìn)了昆曲。挪動一蓮步，驀然一回首，他要臨摹的何止是杜麗娘。

　　東京銀座的國立劇場，是坂東玉三郎常年演出之地。一天兩場歌舞伎，工作量時(shí)常超負(fù)荷。每當(dāng)舞劇落幕，玉三郎收拾齊整，腳踏出化妝間后，嘴上便開始唱念起《牡丹亭》。隨后上車，戴上耳機(jī)，背誦念白?；氐郊?，收發(fā)完E-MAIL，打開電視，張繼青的昆腔便開始充斥整個(gè)房間。

　　這是三年多來，坂東玉三郎“磨煉”昆曲的私生活。靳飛與其相交15年，說他迷上昆曲后，一天除了6個(gè)小時(shí)睡覺，2小時(shí)做其他的，余下16個(gè)小時(shí)都交給了《牡丹亭》。2008年，玉三郎在北京湖廣會館首演歌舞伎《楊貴妃》和昆曲《牡丹亭》，艷驚四座。浸淫在昆曲中的血淚與汗水，算得了圓滿。“我自己也像做夢一樣，更沒想到會夢想成真。”玉三郎說，能在昆曲的發(fā)源地學(xué)習(xí)和演出，需要很大的勇氣。

　　兒時(shí)身患小兒麻痹癥，但因喜歡跳舞，在父母的支持下一邊克服頑疾，一邊學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)舞蹈。今天，玉三郎能與昆曲結(jié)緣，可說是祖上傳承。1926年，其祖父十三世守田勘彌曾與梅蘭芳同臺演出，并結(jié)下深厚友誼。玉三郎自小聽父親講述中國京劇及“男旦”梅蘭芳。多年后，當(dāng)玉三郎在國立大劇場演出歌舞伎時(shí)，聽聞昆曲名家張繼青在中劇場吟唱《牡丹亭》，方才知道中國還有昆曲這一國粹中的國粹。

　　“他跟我說要唱《牡丹亭》時(shí)，我腦子都轉(zhuǎn)不過來。”原想把這位歌舞伎大師請來中國演出的靳飛，忽地被“倒戈”一把。“但又想，他一日本人能如此執(zhí)著咱們家的戲曲，也實(shí)在難得。”之后，在靳飛一陣張羅下，張繼青成了玉三郎的老師，“蘇昆”成了玉三郎的御用團(tuán)隊(duì)。為學(xué)透《牡丹亭》，坂東玉三郎幾乎每天和靳飛通國際長途，向他討教原著里每句唱詞的寓意，還研讀《孔子》、《孟子》、《老子》、《莊子》里的中國哲學(xué)。

　　因?yàn)楦栉杓恐械难莺统粐?yán)格分開，從未在臺上開腔的玉三郎，為昆曲破例。“我嗓子還好，但要再胖點(diǎn)，聲音更容易出來。”玉三郎說為使嗓音圓潤，要“開戒”吃肉。蔡正仁得知，打趣他：“你《離魂》唱得好，所以想到《離魂》，就想著要吃牛肉。”不過蔡正仁最佩服的，是玉三郎用中文把《牡丹亭》的唱詞整個(gè)背了下來。“我自個(gè)兒都好幾個(gè)來回，他好嘛，還學(xué)會了蘇州話。”

　　Q：你以前很喜歡梅蘭芳，但最終為什么去學(xué)昆曲而不是京?。?/p>

　　A：京劇可能跟歌舞伎的表現(xiàn)形式差別太大，昆曲呢，音樂、舞蹈跟歌舞伎的感覺很接近，從學(xué)習(xí)的角度看昆曲更容易些。它的唱腔和日本民謠、古典樂曲有不少相似之處。我很喜歡昆曲的音樂，在日本，古代藝術(shù)的飛躍最終還是依托音樂。

　　Q：聽說你很喜歡在車?yán)锫牫~，背念白，效果還不錯(cuò)？

　　A：是的?？赡苣銜X得奇怪，但汽車或飛機(jī)上的背誦效果特別好。我一開始學(xué)習(xí)念白，就是反復(fù)聽，后來發(fā)現(xiàn)昆劇院的演員也是如此，然后再慢慢琢磨細(xì)節(jié)。“蘇昆”的創(chuàng)作氣氛很好?，F(xiàn)在和樂隊(duì)，演員的交流基本不用語言也很流暢。

　　Q：為什么最喜歡《牡丹亭》里《離魂》一折？

　　A：可以這么說，這折戲可能是作家感情最炙熱的表達(dá)。為了強(qiáng)調(diào)“離魂”，之前才有了《寫真》。我覺得，《寫真》和《離魂》的對照，是《牡丹亭》的一大特點(diǎn)。這可能也是湯顯祖自己當(dāng)時(shí)環(huán)境的反射，他通過《寫真》突出其孤獨(dú)或悲哀的境遇。杜麗娘瘦成那樣，還把自己最美的模樣畫下來。她把自己的魂都畫了進(jìn)去，像離魂一樣，擺脫人間的約束。年輕女子怕是不會這么想，或只是一種幻想。

　　Q：你如此著迷《離魂》，是否也受到日本傳統(tǒng)文化中生死價(jià)值觀的影響？

　　A：我想是的。人從生到死之間有很多東西，我最關(guān)注的還是生死之間的這一段過程。所以我看《牡丹亭》時(shí)，會關(guān)注生死之間的矛盾、苦惱和愛情。不過《牡丹亭》最偉大的地方就是通過夢境來展現(xiàn)。《牡丹亭》有很多東西在里頭，比如佛教。而我說的佛教，就是來世的概念。

　　Q：你學(xué)昆曲三年多，覺得它的精髓是什么？

　　A：有兩點(diǎn)：夢幻和音樂。昆曲展示的是東方人對夢幻化生活的一種迷戀?！赌档ねぁ肪褪谴?。一個(gè)很夢幻的故事。它完全不是現(xiàn)實(shí)主義，而只有在舞臺上，才能體現(xiàn)出夢幻的氣質(zhì)。當(dāng)你走進(jìn)劇場，看到的也不是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)。這就是戲劇的魅力。

　　Q：你在歌舞伎的舞臺上那么多年，深諳其程式和手法，現(xiàn)在唱昆曲，一定也會碰到很多矛盾和沖突，怎么去磨合？

　　A：戲劇的靈魂是一樣的。很多人做不到，但只有反復(fù)練習(xí)。不過一定要先了解程式，這是必要的。所以說排練很重要。我現(xiàn)在也是個(gè)“雜貨鋪”，胸中畫有各種程式，如何連接一起，讓他們很好的結(jié)合，也是排戲時(shí)要解決的問題。但從創(chuàng)造角色意義上說，所有的戲劇都是一樣的。

　　Q：你怎么看你和觀眾之間的交流？

　　A：我們站在舞臺上，為觀眾而來。但不是把所有所學(xué)的都推給觀眾，很多東西要學(xué)會為自己保留。我父親一直告誡我，不能給觀眾看技巧。更多是凌駕技巧之上的感受和體悟。