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　　中國房地產(chǎn)廣告師們，倘若要在詞句和意向上構(gòu)成一點新意，不妨讀一讀。

　　法國哲學(xué)家尚.布希爾的《物體系》，是一本關(guān)于日常生活的詞語與物的哲學(xué)書，要理解它不易，參照物就是米歇爾.?？碌摹对~與物》，有90年代語言學(xué)熱潮中打下的基礎(chǔ)，或許讀來饒有風(fēng)趣。我手頭有2001年由上海人民出版社出的中文譯本，譯者是臺灣留法的學(xué)者林志明。對于大陸讀者來說，臺灣學(xué)者的譯著肯定不那么順暢，因為關(guān)于外國人名、地名的譯法，大陸與臺灣各自從40年代以前形成的譯法基礎(chǔ)平臺上分開走，再見面就有些陌生。林志明先生翻譯的這本書，譯筆不是很曉暢，可能會構(gòu)成悅讀的障礙。

　　這本書是從日常生活中的各類擺設(shè)開始的，從物，到主觀的設(shè)想，到更深刻的、系統(tǒng)的消費意識形態(tài)，層層累進(jìn)的分析，使擺設(shè)的物件之意義如脫衣舞娘一般一層層褪去華麗的包裹，然而，物件與脫衣舞娘的不同之處，在于，物件永無裸體之時，它永遠(yuǎn)是有包裹的，即意義的分析是永無止境的。倒恰似一團(tuán)亂麻，一根根被解開的線索，轉(zhuǎn)手之間又纏繞在線團(tuán)的另一個軌道上。

　　與羅朗巴特、米歇爾?？?、甚至喬伊斯和普魯斯特的絮絮敘事相類似，布希爾論述室內(nèi)擺設(shè)、室外廣告、炫耀性噱頭、哲學(xué)理念、歷史概念和自造的詞句，幾乎淪入一種神經(jīng)質(zhì)的喃喃自語之中，唯一可證其非精神病癥狀的寫作特征的，是他并沒有無意義的重復(fù)，每一句晦澀的話，均有所指，只有會心地跟著他沉淪的讀者，才會體會到無窮的樂趣。例如：

　　墻壁與光線  連房間與屋子本身，都開始超越由墻壁形成的傳統(tǒng)界線，及其劃定的庇護(hù)性空間。房間成為相互開放、相互連通，房間本身也分割為各種角落、個個界限模糊的地帶、流變不定的區(qū)域。房間進(jìn)入了自由化的程序。過去，光由外面進(jìn)來，停留于事物之上，但事物“仿佛由內(nèi)”照亮，這時，窗戶成為光和空氣同時出現(xiàn)時的必經(jīng)孔穴。如今，更簡單的方法，則是根本取消窗戶，并使自由出現(xiàn)作用的光線，成為運算事物存在的普遍函數(shù)。（中譯本p19）

　　次要裝飾中的文化異國風(fēng)情  乳白色的玻璃燈、裝潢師提供的麥秸面扶手椅、南斯拉夫達(dá)馬爾提亞的扶手椅、浪漫風(fēng)格的鏡子，等等。文化內(nèi)疚感所發(fā)出的狡詰甚至達(dá)到一個奇特的荒謬狀態(tài)：相對于車房隱藏于假造的高山花園下，長柄暖床爐身為鄉(xiāng)村生活道具，卻表現(xiàn)出非常實用的樣子。我們把實用的做成裝飾、把裝飾的當(dāng)成實用。……它們成了單純的文化符號，而無合邏輯性用場的物件，使得整座房子成為回歸自然狀態(tài)的企業(yè)酷行的真實縮影。（p90）

　　其實，在第二段引文中，我已經(jīng)直接進(jìn)行了自以為是的改寫，因為林先生的這段翻譯，實在功夫不到家。

　　如今的中國房地產(chǎn)廣告師們，倘若要在詞句和意向上構(gòu)成一點新意，不妨讀一讀《物體系》，當(dāng)你們向地產(chǎn)商推銷自己的干枯的意念并為之而苦惱時，布希爾為你們開啟了一條滔滔不絕、浩浩蕩蕩的意念之大河。沿著此河，其實世界的景觀已為之一變。