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　　建筑是一種地域性的，供人們生產(chǎn)生活，是地方環(huán)境組成的重要部分，大量的居住建筑是當(dāng)?shù)厝嗣癯ι畹膱鏊?，城市的生活福利設(shè)施、公共活動又是人們生活的必備，地區(qū)人民、國家有著自己的尊嚴(yán)、要求，這在相當(dāng)長的歷史中不可磨滅的特點(diǎn)，翻開今天的建筑樂章，我們的建筑現(xiàn)象：

　　1）、大量的農(nóng)村建筑仍是沿用地方的傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土建筑，特別是農(nóng)村住宅，隨著農(nóng)民生活和住房條件的改善，發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)居有了進(jìn)展。隨著新農(nóng)村的建設(shè)，隨著城市化的進(jìn)程，建筑風(fēng)格也反映他們的心態(tài)行為心理，加上宅基地的限制，有聯(lián)排式，雙樓房，都是無序的少有規(guī)則，各地的情況大有差異，也可以歸入新地區(qū)主義的自主建筑。

　　2）、一種回歸思潮的新的建筑，當(dāng)今人們開始注意歷史建筑保護(hù)，歷史建筑的追憶、回憶或懷念，一種思潮于是在各大中城市都有追風(fēng)，追的是當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌，南京的夫子廟，合肥的城隍廟，北京的琉璃廠，昆明的民族樓等都有這種現(xiàn)象，也有宗教信仰建的或恢復(fù)的寺廟。有的作為景觀建筑如南京閱江樓、杭州的雷峰塔等。上海的城隍廟及北京的大柵欄等。一種新的復(fù)古，或者說一種利用歷史文化以再現(xiàn)新的形式出現(xiàn)，蘇州干將路就是這樣的例子。人們有意識地對現(xiàn)代新的地區(qū)主義建筑的探求，一種文化思潮的傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，同時(shí)又分庸俗、通俗、高雅的，也有個(gè)別怪異的。

　　3）、大量的公共和民用建筑，特別是工業(yè)建筑，那是屬于現(xiàn)代建筑。這是主流，那些所謂精細(xì)、粗野，后現(xiàn)代只不過是主流中的支流，它并沒有能接替現(xiàn)代建筑，它們只是一個(gè)支流，或是建筑師們一種自我實(shí)踐，即使同一位建筑師也會在他的實(shí)踐經(jīng)歷中做出不同風(fēng)格和樣式。我們只能說這個(gè)時(shí)代是現(xiàn)代建筑時(shí)代，是同構(gòu)。其他的只是一種支流，趨同現(xiàn)象?；蛘哒f趨同現(xiàn)象中的差異?；蛘呤乾F(xiàn)代建筑的地區(qū)特點(diǎn)。

　　4）、改革開放、發(fā)展是硬道理，引進(jìn)外資，加入WTO，許許多多的外資企業(yè)進(jìn)入中國，同時(shí)也引入許多著名建筑師及其單位來參加建筑設(shè)計(jì)。先是上海的金茂大廈、上海大劇院、廣州的大劇院、北京的國家大劇院、29屆奧運(yùn)會的鳥巢、水立方、中央電視臺等等一系列大型公共建筑，甚至地方省市的公共建筑、居住建筑群均參與了規(guī)劃設(shè)計(jì)。他們的參與引進(jìn)新的技術(shù)、新的科技和新的設(shè)計(jì)理念，這對我國建筑設(shè)計(jì)部、設(shè)計(jì)人員是一種沖擊、一種交往，總的來說是有益，促進(jìn)了東西方建筑文化的交流，也同時(shí)是一次學(xué)習(xí)的機(jī)遇。這種沖擊一時(shí)也有種種評述、議論、爭論甚至否定。說明趨同的認(rèn)識要有一個(gè)實(shí)踐過程，批評的偏頗，要有爭議這才是正常。“鳥巢”是人們的稱謂，巨大的方鋼管，施工極為困難，也未起到支撐看臺的作用，一旦被官方、民眾提起鳥巢就成為一種習(xí)慣詞，有共識了。中國建筑師對外來建筑師的設(shè)計(jì)從理念上也開始學(xué)習(xí)，也在自身的設(shè)計(jì)取得長足的進(jìn)步，如果說59年的十大建筑還保存了傳統(tǒng)的風(fēng)格，那么什么C.B.D與世界現(xiàn)代一批建筑平起平坐。人們的議論也不無道理，建筑怪異了，和傳統(tǒng)稱之的建筑變異了，人們對建筑心理失去了平衡。也有罵道：“建筑史要重寫”，真好像巴黎鐵塔的豎立，連大文學(xué)家歌德也說“是個(gè)怪物”。認(rèn)識歸認(rèn)識，客觀事實(shí)的存在，人們要研究要探討，中國的現(xiàn)代建筑要往何處去！

　　說明每一個(gè)大科技革命和創(chuàng)新，都帶來了觀念上的轉(zhuǎn)化，都要求我們?nèi)フJ(rèn)識“創(chuàng)新”，因?yàn)闆]有創(chuàng)新就不能有新的世界，新的平衡。趨同只是一種現(xiàn)象，從這個(gè)趨同到那個(gè)趨同，只是現(xiàn)象的變化，分析歷史那巴洛克，洛可可的興起，新藝術(shù)運(yùn)動的建筑，他多少引起人們的震動和啟示，一次我在法國參觀新藝術(shù)運(yùn)動的建筑地，看到不少外國學(xué)生來測繪、拍照，一群花中長出一朵鮮艷的花，怎么不引起注意呢，西班牙高迪的教堂修了百年，至今仍有人在續(xù)修。我們需要有鑒別，那大眾的和特殊的，那一般的和個(gè)別的，都是人類的創(chuàng)造，歷史總會做出公共的評判。

　　我們的目標(biāo)是傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是基本的，我們主張的是現(xiàn)代的地區(qū)的新的中國的建筑。中國人民心里有桿秤。建筑世界走向大同，大同之下仍保留甚至發(fā)揚(yáng)地域的文化。（注：金茂大廈是仿造中國的古塔而創(chuàng)新，鳥巢的內(nèi)墻也打上中國紅的燈光，刷上紅色的面墻，正好像美國建筑師來到中國建的燕京大學(xué)、金陵大學(xué)也采用中國傳統(tǒng)的大屋頂，迎奧運(yùn)我們表現(xiàn)的仍然是中國的）。

　　建筑是社會意識觀念的反映。轉(zhuǎn)型期的中國社會，有特色的社會思想，代表著一種中國的、創(chuàng)新的、自身特色的多元、多樣、包容、融合的一種大胸懷。 正如列寧所說的我們要“吸取世界上一切優(yōu)秀文化”來做為自己創(chuàng)新的基點(diǎn)，古為今用，洋為中用，也就是這個(gè)道理。