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　　這種無節(jié)制的城市主義的雜交與全球化發(fā)展高度一致，并且和其他地方一樣的是，拼湊下誕生的建筑形式交替地具備了畸形、迷人、讓人生畏和熟悉的氣質(zhì)。對(duì)于一個(gè)陷于一種內(nèi)部對(duì)與“對(duì)外開放”的爭(zhēng)論之中文化來說，傳統(tǒng)和全球化之間的沖突非常重要。這場(chǎng)爭(zhēng)論一個(gè)具有啟示性意義的事件就是去年故宮中從2000年就開始經(jīng)營(yíng)的星巴克被迫關(guān)閉?？Х鹊甑年P(guān)閉是一些人請(qǐng)?jiān)傅慕Y(jié)果——他們收集了50萬個(gè)抗議“侮辱中國(guó)尊嚴(yán)”的簽名。但是，應(yīng)該在哪里劃線呢？

　　中國(guó)已經(jīng)為本土化和外來影響的問題爭(zhēng)論了多年。如果說當(dāng)前的發(fā)展模式是強(qiáng)烈地按照國(guó)際大都市的形態(tài)來塑造——從洛杉磯到迪拜——而毛時(shí)代的建筑形態(tài)可看做是被蘇聯(lián)的巨型住宅、粗笨公共設(shè)施和斯大林式紀(jì)念碑所奴役的對(duì)象，也是一種蕩滌帝國(guó)主義印記、經(jīng)典主義和頹廢主義的欲望的表述。但是本土和舶來范式之間的對(duì)抗也引發(fā)了19世紀(jì)建筑形態(tài)的創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新由數(shù)百萬人擴(kuò)散并持續(xù)在為城市生活中的問題提供有價(jià)值的解決方案，這個(gè)過程所產(chǎn)生的影響既有快樂又有焦慮。

　　這也說明一個(gè)重要的調(diào)節(jié)大與小之間兼容性的戰(zhàn)略無疑是后現(xiàn)代環(huán)境中最麻煩的問題之一。

　　在參觀紫禁城的時(shí)候，我同時(shí)被其驚人的精致和巨大，以及它在公共和內(nèi)部空間的區(qū)別上定義自己的方式所震撼。特別是皇帝位于內(nèi)廷的寢宮看起來非常袖珍，其規(guī)模體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的私密性，一個(gè)小院子環(huán)繞著數(shù)間小房間與近在咫尺的宏大的外朝空間形成鮮明對(duì)比。這里，陰謀也是個(gè)人的，并且容易讓人聯(lián)想到一些奇怪的宮廷規(guī)矩——太監(jiān)候在宮閨之外用燃香計(jì)算皇帝對(duì)妃子的寵幸時(shí)間。對(duì)于自己的表現(xiàn)，皇帝也許較常人承受著更為巨大的壓力。

　　中國(guó)人在本土建筑方面的才智歷史悠久，考察北京遍布小徑和小店的胡同，這里的庭院住宅街坊正在快速消失，地處首善之地核心的它們?cè)请[私和多樣性的承載體，但這個(gè)城市正迅速抹去這些曾經(jīng)最為經(jīng)典的公共特性，這樣的特性肯定了其在建筑上的歷史性成就的獨(dú)特性和輝煌。這些地方不僅為現(xiàn)代主義者今天塑造城市的理念提供了一個(gè)可供選擇的想像空間，還為城市的全面性注入了不可替代的元素，這樣的全面性需要得到延伸，而不僅僅是保留。

　　如果說北京的胡同代表了一種純粹的中國(guó)城市表述(盡管與亞洲其他地方的庭院集合體有著相似性)，那么上海的弄堂(或是里弄)(以及我最近與學(xué)生正在研究的武漢里份，)則代表了一種復(fù)合性建筑，可以看做是過去與舶來范式遭遇后的成功派生物。這樣的街坊在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后誕生，當(dāng)時(shí)上海和武漢已經(jīng)被列強(qiáng)侵占，并成為租界地和通商港口。在1845年，地方政府發(fā)布其租界法令，對(duì)這些外國(guó)飛地(enclaves)的范圍和法律特性作了定義。法律條約規(guī)定洋人不得租房與華人，華人禁止在租界地居住。