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　　“后臺(tái)”是真實(shí)的自然的女性為中心的生態(tài)世界，她的一生都在為之努力。

　　在美國(guó)學(xué)者瑪麗·達(dá)利(Mary Daly)身上，可以窺見一個(gè)人的反叛能夠多么徹底和持久。她出身天主教家庭，日后卻否定了《圣經(jīng)》中大部分內(nèi)容，稱其構(gòu)建起的世界是不平等的男權(quán)社會(huì)；她成長(zhǎng)在不鼓勵(lì)女性接受高等教育的時(shí)代，卻一口氣拿下四個(gè)博士學(xué)位；她在波士頓學(xué)院執(zhí)教三十年之久，期間不斷與學(xué)院發(fā)生沖突，解聘又返聘，返聘又解聘——有時(shí)因?yàn)橛^點(diǎn)過于出位挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的宗教價(jià)值觀，有時(shí)因?yàn)榫芙^男生聽她的課而觸犯了校規(guī)……

　　對(duì)她的準(zhǔn)確定位應(yīng)該是“激進(jìn)的女同性戀女性主義者”(radical lesbian feminist)，瑪麗·達(dá)利如此自嘲。這個(gè)稱呼不知嚇到了多少人。受驚嚇的可能有天主教會(huì)教徒、波士頓學(xué)院師生，以及她口口聲聲要批判和分割的所謂男權(quán)社會(huì)的支持者——他們聽到她反復(fù)呼吁女性要脫離父權(quán)的體系，另創(chuàng)一個(gè)認(rèn)同并肯定女性的新世界，都忍不住搖搖頭說：她做得太過了。

　　然而對(duì)于女性主義學(xué)者而言，瑪麗·達(dá)利不啻于一個(gè)跨時(shí)代的符號(hào)。她廣涉神學(xué)、哲學(xué)、女性主義理論乃至于生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，并對(duì)之作融合與重新闡釋，繼而開拓出一片新天地。“她為后來者設(shè)定了新的舞臺(tái)；即使不認(rèn)同她觀點(diǎn)的人，也應(yīng)感恩于她帶來的挑戰(zhàn)。”她的合作者瑪麗·亨特(Mary E. Hunt)評(píng)價(jià)道。

　　瑪麗·達(dá)利的主要論著無一不涉及對(duì)宗教世界的重新認(rèn)知和反叛。在1968年出版的首部學(xué)術(shù)著作《教會(huì)與第二性》(The Church andthe Second Sex)中，她揭露深存于教會(huì)建制中的矛盾：一邊宣告人在上帝的恩典中享有尊嚴(yán)，一邊卻高舉男權(quán)主義，在其制度、神學(xué)及信條中無視或貶低婦女的地位。

　　她還要求教會(huì)在神學(xué)、詩歌、禮儀以及《圣經(jīng)》的詮釋上，都將一面倒的男性中心用語，改為含括兩性的用語。在1985年的論著《跨越天父：向婦女解放哲學(xué)邁進(jìn)》(Beyond God the Father: Toward a Philosophy of Women’s Liberation)中，她甚至自創(chuàng)一套語言模式，給英語規(guī)矩作了翻江倒海的顛覆，力求尋找一種新的語言去思考和討論女性跟上帝的關(guān)系。典型的例子有如：難道稱呼上帝一定要叫“天父”么？這種“男神”的預(yù)先設(shè)定是不是一種大男子沙文主義思想？

　　很難想象這樣的激進(jìn)分子，恰恰出身于天主教家庭。她出生于1928年，在民風(fēng)保守的紐約州北部。父親是推銷冰激凌冰箱的小職員，母親——按照她為《紐約客》雜志撰寫的半自傳文章——“曾在高中時(shí)期被迫退學(xué)”。所幸作為家中獨(dú)女，父母鼓勵(lì)她接受更多的教育，尤其母親希望她能擺脫傳統(tǒng)的家務(wù)負(fù)擔(dān)，去過自己的生活。最親密的女性長(zhǎng)輩有此期望，顯然為瑪麗·達(dá)利日后的思想提供了起飛的臺(tái)基。

　　年輕的她沉醉于大自然的獨(dú)特呼喚。“尤其重要的是14歲那年夏天，一株正開花的三葉草令人吃驚地要跟我交談。它只說了兩個(gè)字，帶著極度的樸素：‘我是’。”──“我乃我是者。”(I am that I am.《出埃及記3:14》)少女眼中造物者的自我顯現(xiàn)，直接指向哲學(xué)家和神學(xué)家的理想。

　　她先在天主教會(huì)學(xué)校取得英文和拉丁文碩士學(xué)位，又到瑞典讀書七年拿到神學(xué)和哲學(xué)博士學(xué)位。歐洲讀書期間，她深受意大利神學(xué)家托馬斯·阿奎那、法國(guó)女性主義者西蒙娜·波伏娃及英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾芙的影響，逐步確立對(duì)男權(quán)社會(huì)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

　　而“男權(quán)社會(huì)”被她視作女性受壓迫、乃至于所有社會(huì)問題的全部根源。她將世界劃分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”兩個(gè)系統(tǒng)，“前臺(tái)”是所有虛假的文化、圖像建立起的男性壓迫女性的扭曲世界，“后臺(tái)”是真實(shí)的自然的女性為中心的生態(tài)世界。她的一生都在為呼喚回到真實(shí)的“后臺(tái)”而努力，甚至放棄“男女天性沒有什么不同”的傳統(tǒng)女性主義觀點(diǎn)，肯定甚至闡發(fā)這些差異，指稱女性的特質(zhì)、價(jià)值觀，甚至生物學(xué)上的構(gòu)造都優(yōu)于男性(例如：女性壽命較長(zhǎng)、較能承受壓力、身體功能分化較細(xì)致等)，因而這個(gè)世界如果由女性統(tǒng)治，必會(huì)比男性統(tǒng)治好很多。

　　這些激進(jìn)觀點(diǎn)引來不少批評(píng)。在第一部著作出版之后，她就被學(xué)校停止教職，其后在學(xué)生的集體呼吁下——有趣的是，當(dāng)時(shí)學(xué)校都是男性學(xué)生——才重返講臺(tái)；由于忽視黑人和第三世界的婦女狀況，她關(guān)于同性戀的論著大受抵制；對(duì)于變性人的不認(rèn)同，也爭(zhēng)議不斷。

　　最后一次爭(zhēng)議是起于1999年。她拒絕男性學(xué)生進(jìn)入課堂聽課，對(duì)學(xué)生稱必須要修相關(guān)初級(jí)課程才有資格，接受媒體采訪時(shí)卻坦言“因?yàn)樗麄儠?huì)破壞課堂”。“如果有男學(xué)生在班上，他們肯定會(huì)在討論中說：哦，其實(shí)我也受到壓迫……而女學(xué)生們會(huì)只想如何性感，而不思考。”

　　一個(gè)受拒于課堂的男生將她告上法庭，波士頓學(xué)院隨之與她解約。校方稱瑪麗·達(dá)利自愿退休，但在一年后她聲言乃被強(qiáng)行辭退。風(fēng)波一直持續(xù)到2001年，她終于宣布自愿離開教職，此時(shí)已屆72歲高齡。

　　不斷的斗爭(zhēng)之外，她的私人生活卻格外平靜，在各種見諸報(bào)端的文字中難尋痕跡。她給認(rèn)識(shí)她的人留下這樣的印象：孤獨(dú)、執(zhí)拗，有時(shí)即使對(duì)密友也不講情理，但永遠(yuǎn)充滿勇氣。

　　2010年1月3日，瑪麗·達(dá)利病逝于馬薩諸塞州醫(yī)院，終年81歲，無兄弟姐妹，又終生未婚，沒有任何繼承人。鑒于此，朋友們商量著該如何給她舉辦悼念會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)她早已留下遺愿：“如果有女人們或者人們(原文是women or people)想要紀(jì)念我，大家就待在自己的地方，一起閱讀或者討論我的書吧。”