男女69视频免费|国产久日综合视频|国产伊人Av韩一级黄片|欧美一级在线播放|日韩国产另类欧美在线观看|亚洲无无码成人网站是|青草免费视频在线观看视频|美女黄色一级A片播放|国产一a毛一a毛a|极品少妇Av欧无码中出

　　香港人就這樣在尋找香港的過(guò)程中，逐漸生發(fā)出了一種深厚的、植根于本土生活經(jīng)驗(yàn)的歷史感和地方感。

　　一座活力充沛的城市，按照喬爾·柯特金（Joel Kotkin）的歷史分析，須具備三個(gè)特性——安全、繁榮、神韻。這位為《華爾街日?qǐng)?bào)》、《華盛頓郵報(bào)》寫(xiě)專欄的美國(guó)城市問(wèn)題研究權(quán)威，2005年在其出版的《全球城市史》（The City： A Global History）一書(shū)中系統(tǒng)探究了數(shù)千年來(lái)都市生活的進(jìn)化過(guò)程，并且從歷史的角度提出了許多城市規(guī)劃方面的觀點(diǎn)。對(duì)于科特金來(lái)說(shuō)，城市不僅僅只是“生活的機(jī)器”，而且還同時(shí)折射出這個(gè)地區(qū)的神韻、安全感以及生機(jī)等內(nèi)在的品質(zhì)。作用在香港的身上，安全、繁榮兩項(xiàng)指標(biāo)的表現(xiàn)均可算是出色，然而“神韻”一項(xiàng)，柯特金所指為何？香港又是否及格呢？

　　所謂神韻，科特金認(rèn)為應(yīng)該泛指“神圣”傳統(tǒng)，亦即在中古時(shí)期城市所擁有的宗教信仰，而在現(xiàn)代世俗社會(huì)，則可引申為一個(gè)城市的共識(shí)價(jià)值及精神面貌。每一座獨(dú)特的城市，都有獨(dú)特的信念，或源于傳統(tǒng)，或源于宗教，亦可源于本土生活價(jià)值和人文精神，除了用以取得市民認(rèn)同，亦激發(fā)持續(xù)不斷的文化創(chuàng)造，在文學(xué)、藝術(shù)、文化各個(gè)領(lǐng)域，推陳出新，發(fā)展出多姿多彩的生活方式。

　　如是，香港的精神是什么？香港的價(jià)值又是什么？

　　[現(xiàn)代性下的城市變奏]

　　根據(jù)一般人的理解，香港的核心價(jià)值莫過(guò)于香港人的勤奮和努力，讓香港從昔日的一座小漁村發(fā)展成為今日的國(guó)際化大都市。在強(qiáng)勢(shì)政府的“勵(lì)精圖治”之下，“亞洲的國(guó)際都會(huì)”被塑造成令人眩目的主打標(biāo)語(yǔ)，城市現(xiàn)代性發(fā)展的需求使得香港的面貌日新月異：西九龍建設(shè)要聯(lián)合世界八大國(guó)際美術(shù)館共同進(jìn)駐，中環(huán)新海濱要發(fā)展成為象征香港的世界級(jí)海濱。當(dāng)人們走在今日的香港街頭時(shí)，或許會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)眼前的面貌已不復(fù)昨日所見(jiàn)，一切都是嶄新的城市地標(biāo)，一分鐘前的都市空間都會(huì)成為歷史。

　　所謂現(xiàn)代性，按照法國(guó)十九世紀(jì)著名詩(shī)人波特萊爾（Charles Baudelaire）的說(shuō)法，指的是“稍縱即逝（ephemeral）、難以捉摸（fugitive）、偶然發(fā)生（contingent），是永恒不變的藝術(shù)的另一面。”這經(jīng)典的名句一語(yǔ)道破了城市以驚人的速度在不停地改變?，F(xiàn)代化帶動(dòng)了科技的發(fā)展，而科技的發(fā)達(dá)則促使城市的步伐日趨迅速。建構(gòu)和毀滅同時(shí)存在于這個(gè)空間，香港文化人也斯就說(shuō)過(guò)，“我們總是發(fā)覺(jué)，這兒有點(diǎn)什么拆去了，那兒又有什么建起來(lái)。”

　　在現(xiàn)代性的大旗下，香港的歷史記憶被抹去了；在嶄新的城市建筑崛起之時(shí)，傳統(tǒng)的城市文化亦被淹沒(méi)了。而與此同時(shí)，當(dāng)個(gè)人意愿被強(qiáng)烈的城市意愿所取代的時(shí)候，香港人也因此拒絕用心去思考，轉(zhuǎn)而學(xué)會(huì)用腦去應(yīng)對(duì)所有的變奏。香港迅速掠過(guò)的空間變化、國(guó)際都會(huì)下的人情冷漠，長(zhǎng)久盤踞在香港人的意識(shí)中，過(guò)度地刺激著他們的神經(jīng)—— 為了保護(hù)自己，唯有采取漠不關(guān)心的態(tài)度，理智地以“量”來(lái)衡量事物，遵從城市的節(jié)奏、毀滅和扭。

　　[尋找香港價(jià)值]

　　這兩年活躍于香港的龍應(yīng)臺(tái)，曾把奉行經(jīng)濟(jì)效益、追求社會(huì)指標(biāo)、主導(dǎo)開(kāi)發(fā)意識(shí)的香港現(xiàn)實(shí)歸納為“中環(huán)價(jià)值”。在“中環(huán)價(jià)值”的指引之下，其他價(jià)值取向相繼受到排斥，香港已經(jīng)退化成外人眼里中銀大廈的香港、時(shí)代廣場(chǎng)的香港，從九龍望向?qū)γ娴木S港海岸，極目盡是權(quán)力與財(cái)富的象征。正如香港中文大學(xué)教授王紹光所言：內(nèi)地只看到香港的高樓大廈，內(nèi)地的媒體只報(bào)道香港的成功人士，其他許多記憶，卻零落得讓人心痛。沒(méi)有人記得漂洋過(guò)海投奔香港的許地山、戴望舒、蕭紅、張愛(ài)玲，也沒(méi)有人在意深水涉、元朗居民的聲音，本地藝術(shù)家與創(chuàng)意工業(yè)的努力。當(dāng)整個(gè)香港都被這種單一的商業(yè)邏輯所壟斷，香港的文化價(jià)值就會(huì)逐漸缺位和喪失；當(dāng) “唯利是圖”的功利政策取代“文化優(yōu)先”，香港的人文精神就會(huì)逐漸泯滅和蛻化，繼而演變成金碧輝煌、文化沙漠的符號(hào)香港。

　　于是，心痛的龍應(yīng)臺(tái)以“他者”的身份，向香港大聲詢問(wèn)：“看不到灣仔擁擠的市場(chǎng)，看不到上環(huán)層層迭迭的老街窄巷，看不到大埔的漁村也看不到沙灣徑凄美的夕照，為什么我獨(dú)獨(dú)看不到香港？”龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為，真正的香港精神，應(yīng)該是“一萬(wàn)多個(gè)市民在晴空下圍坐吃盆菜，5000個(gè)人開(kāi)心泡茶、聽(tīng)音樂(lè)，4000個(gè)人在星空下肩靠著肩看露天電影，一起哭，一起笑”。一個(gè)有生活內(nèi)涵、有人的性格的城市，才可以具有冰冷建筑背后的文化主體性，才是世界級(jí)的香港價(jià)值。

　　這兩年，雖然香港現(xiàn)代性的都市化發(fā)展已經(jīng)是不可避免的趨勢(shì)，但似乎在龍應(yīng)臺(tái)的一聲呼喊下，扎根于城市中的香港人終于開(kāi)始意識(shí)到，香港這個(gè)地方不是任由發(fā)展商用以圖利開(kāi)發(fā)的“土地資源”(land resource)，也不應(yīng)只是通過(guò)經(jīng)濟(jì)效用、地積比率來(lái)賦予意義的大富翁式的搖錢地帶。反之，借用人文主義地理學(xué)（humanistic geography）理解世界的方式，香港是香港人情感依附和關(guān)連的所在，是歷史記憶與本土情懷交織在一起的文化歸屬。

　　于是，愈來(lái)愈多的香港人深入到城市中的角落里，留神注視香港的另一面。有關(guān)集體記憶、文化保育、創(chuàng)意藝術(shù)、社區(qū)重建等議題，連同龍應(yīng)臺(tái)筆下“買得到野姜花的石水渠街、印過(guò)喜帖和革命文宣的利東印刷街”，也因此重新受到重視：因清拆天星碼頭而掀起保衛(wèi)運(yùn)動(dòng)；以利東街為重點(diǎn)的舊區(qū)重建而引發(fā)抗?fàn)?；破壞維港舊貌的中環(huán)填海工程一再遭到反對(duì)；在即將消亡的皇后碼頭舉辦探討本土歷史的文學(xué)沙龍；中區(qū)域多利監(jiān)獄、舊警署和中央裁判司署等古跡建筑群的命運(yùn)也再度引起關(guān)注……

　　一次次香港人自發(fā)的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，目的是要恢復(fù)香港的價(jià)值、香港的精神，讓香港的歷史、文化和庶民生活從地產(chǎn)商的手中回歸市民。香港人就這樣在尋找香港的過(guò)程中，逐漸生發(fā)出了一種深厚的、植根于本土生活經(jīng)驗(yàn)的歷史感和地方感。而這，也正是柯特金所指的城市“神韻”中，尉為珍貴的一部分。