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　　前面的話

　　《川西散記》是我將近十年的舊作。有必要說明一下，故事的背景是1985年。十五年后成文是認為自己有把握不辱沒小鎮(zhèn)。又過了十年才得以見天日，應拜謝互聯(lián)網(wǎng)。之所以現(xiàn)在還拿出來曬，是因為（一）自覺以我目前的狀態(tài)，寫不出。（二）去年的八月又重返——我三五年走一遍——西藏、滇北及川西，光身份證復印件就交出去22張。旅行被檢查反復“輪奸”。別說寫什么，光是屈辱就有自殺的沖動。（三）西藏是我心中最柔軟的兩部分之一（另一個是我兒子），既然當下的西藏我無法說，我便沉默，我相信“詞語之間的沉默就像詞語本身一樣打動著我們”，（威塞爾語）現(xiàn)在重讀，仍覺未曾流失情愫。于是一字未動，像溺愛自己的年少輕狂——我的四十只是我的少年，而現(xiàn)在的我已是老年。

　　我們沒有青年，沒有中年。這是一個讓人不配有青壯年的時代。

　　巴塘集市

　　在唐古拉山天梯，那水走得有些散漫。溝溝壑壑、彎七扭八。時而落幾點黑鴉，滿眼肅殺，倏忽飄遠；時而臨幾只藏羚羊，不等搭腔，一身驚慌，箭一般射回曠野。好在離天近，低云也寂寥，正好聊閑。因為身在遼滃之地，所以那水的途叫通天河。待進了川藏疆土后，水成了地界的調停人。川藏一路，山象山樣，谷有谷音。于是開始激動，也開始起責任感。改個名字吧，也算個性張揚。于是更名為金沙江。更名后的那水，轟轟然，激濺萬里，跌宕自若。盛不穩(wěn)舴艋，便載不到愁。

　　站在金沙江大橋中間看，一眼西藏，另一眼四川。一瞳山呈裸體，如未被篡改的歷史，率真蒼涼；另一瞳山呈黛色，杜鵑點染其間，如清涼的夢，開啟一扇門。江南人出藏了，把那頁掀過的朝露交給芒康；江南人進川，開始翻檢這頁晚霞在巴塘。巴塘乃“高原蘇杭”。

　　來巴塘的這個江南人既非墨客騷人，也非循著自己鞋聲走四方的流浪者。這個江南人是個俗人。俗人喜歡集市猶如狗喜歡骨頭。

　　集市在路口，明擺著是誘惑川藏公路。也少有不被誘惑的。出藏的人是前二天在林芝看到的蘋果。經過波密的心驚肉跳，早已在記憶中起刀刀皺褶了；進藏的人從水果鄉(xiāng)來，卻在過完二郎山以水果壓驚，到了這里也早已囊空，心還懸著呢。不下車捎一些桃、梨、核桃填充皮囊怎么能面對色雞拉山？選擇這條路，是一種悲壯，悲壯的人見集市如見娘。

　　說是集市，其實是集在二條肉案板幾副掛鉤賣肉兼解牛的旺堆老爹旁。銀行兀立在路口據(jù)說是鎮(zhèn)上的主意，以顯鎮(zhèn)貌不凡──這一路，銀行是個希罕物。說它兀立是自銀行到鎮(zhèn)上的建筑空出百米不足的長形場子，最先是旺堆瞅準倚著銀行山墻動遷過來。牛肉對藏族又是如此不可缺。于是，市造成了。既補了白，又招了搖，都有得。

　　集市是三分天下：一塊展示巴塘特產：水果；一塊象動物遺骸展覽：熊掌、熊膽、麝香、豹皮、豹骨、虎骨、猞猁骨、羚角、貝母雞。最奇的是猴結，即猴子的經血，呈褐色結晶狀，酷似一塊廢棄已久的鋼渣。據(jù)說此物對婦女病有奇效；還有一塊為植物：貝母、雪蓮、靈芝、藏紅花、胡黃連，當然，最顯眼的還是蟲草。江南人正是為它而駐足的，而且一駐便是三月。這些全是以地作為鋪面的。遠遠觀去，闊大得很，冠“市”①名不虛。

　　交易在“郭根、角子”①　聲中開始。當然如果聽到“急、立、桑、葉”② 那可能交易中有一人不是藏族。真正的“沖巴”③ 仍喜歡以舊式的方式交易：彼此寬大的氆氌袖口對攏，兩手在里面比劃，出手后對擊則成，對笑則另尋他主。笑是藏族的常態(tài)。藏諺“沒有微笑翻不過的山”。這里似乎除了人不能買賣，什么都可以。你從攤上移到攤主身上，看中他的刀，可以談。脖子上的紅珊瑚、松耳石、九眼天珠，付錢立馬下給你。

　　藏族經商有歷史了。這可能和匱乏有關。這里仍存在一妻多夫制的家庭結構。即幾個兄弟共娶一個老婆，便于家產管理。一人狩獵、一人放牧、一人經商，定期輪換。歷史總會把好的經驗傳下來，歷史也會捎上許多不義。這一點，藏族也不例外。再加上他們手上的這些山貨又多半在禁止范圍，更何況山貨也日漸其稀，假貨便不會推辭了。但這造假的技巧很是高明，不象近兩年散落在都市的藏民手中的貨──他們假得也太離譜了。以草紅花頂藏紅花賣不說了，竟然把不知什么蛹烘干來充蟲草，白慘慘的，實在是對蟲草形象的詆毀。

　　江南人的臉已然集市熟了。知道了識別方法，于是放膽購進。交易價談好，仍要鑒證真?zhèn)?。熊膽十天內收了四只。盡管市場上四天賣了十只都不止──全是假的。真的在江南人手中。江南人全都一只一只地用耳扒子往膽管里伸，取出一小粒膽汁晶體，放入溫開水中。汁化開呈一條直線往杯底垂。粒要小，不能讓線直抵杯底，否則影響鑒別。直線在玻璃杯中搖晃不散，底無雜點：熊膽。散線或杯底有異物，牛膽無疑。另可用火試，不講。道理很簡單。純粹的東西總是難尋的，有時需要生命的代價。真的當然要貴。但假的流出市場也就使命完結了。把麝香作假則是大智慧。你到手的麝香，無論怎么看都無創(chuàng)口，但還是假。假在源頭。打到公獐時第一件事便是取香。剛死的獐子香袋里的香仁呈半液體，以醫(yī)用針管對囊針毫毛扎入抽取。抽完后再將事先和好的牛血糌粑打進囊中。囊涼后，針眼已無處尋。江南人不在市場買，而是隨狩獵者進山，得兩只。至于牛骨充虎骨、猞猁骨充豹骨，江南人俱能識，但不在采買之列，故笑看。

　　小鎮(zhèn)其實是縣城。江南人堅持說小鎮(zhèn)是因為它實在是小，甚至不如江南一個小鎮(zhèn)。小有時是優(yōu)點。詳和因小而持久，寧靜因小而恬然。集市大多數(shù)時間如烏托邦。唯有一次：一越野三菱車上下來一漢人，要買貝母雞?？澈脙r后有悔意。藏族“沖巴”覺得受侮，，說了“錘子”④ 。那漢人倚短醉出拳擊臉。“沖巴”跌坐在地，起身抽出“嚕吱”⑤ ，再找人，人已撒蹄回車，車絕塵而去。藏人輕易不出刀，出刀則必要見血，否則是懦夫。“沖巴”無奈，地上的貝母雞已是死物，活著的能下刀的只能是自己了。往光膀子上一捋，觀刃口有血星，嫌不夠，用刀上血槽接。光膀懸在前胸，許久。

　　平措喇嘛

　　從鎮(zhèn)上到日登寺，要過索橋。

　　我這個城市里來的無神論者（城市的天是這里的天的胡亂復寫。城市的地翻飛梧桐葉的謠諑，神怎肯駐足，人何處尋神。）在橋上看經文、風馬⑥ ，聽哈達、旗幡在風中獵獵。橋下一廊水聲，卵石揉碎環(huán)佩。一座橋便成一座虔誠。橋索摩娑城里人無以名狀的痛。我玄然肅立。

　　過橋。繞瑪尼堆⑦。 入巷，兩旁皆藏房。巷盡處，拾級而上，日登寺便到。和藏區(qū)的寺廟都差不多的日登寺，有一鎮(zhèn)寺之寶：釋迦牟尼的足印。因而香火鼎盛。廟內殿前的廣場上“煨桑”⑧石塔只有塔頂尚顯本色。寺里主持為平措喇嘛。每次見他給人介紹足印的樣子我都自慚不凈。手心向上，四指歸攏，拇指彎曲如叩首狀對鑲在玻璃罩里的足印。臉上寫滿敬仰，嘴里念念有詞。酥油燈照得清癯的臉很純粹，望背影便知老者，老得智慧。

　　我從書中得知，巴塘在歷史上從西藏被劃到四川是和風流的六世達賴喇嘛倉央嘉措有關。當時和碩特蒙古王拉藏汗以其不檢點為借口，經康熙帝贊同，對拉薩發(fā)動了進攻，殺死攝政王，劫持六世達賴喇嘛。后者不久便死于赴京路上。拉藏汗當時想把七世達賴喇嘛強加給西藏人，但教權當局未承認他是真正的轉世靈童。后準葛爾人入侵，擊潰并殺死了拉藏汗（1717年）。清朝立即作出反應?？滴醯囊恢Т筌娪?720年開進拉薩。理塘出生的一個人被扶上了布達拉的法臺，取名格桑嘉措，成為七世達賴喇嘛。拉薩的墻被拆除，一支漢人軍隊駐扎在拉薩?？档兀òò吞?、理塘、打箭爐等地）被劃歸由漢人所治的四川省。我跟平措喇嘛說，平措喇嘛聽。無從知曉他是第一次聽塔頂生養(yǎng)地歷史還是為了讓我自我滿足掉書袋。我決定問：你對屬地不是西藏怎么想？他遙望足?。何抑粚偎?/p>

　　平措喇嘛1950年時十四歲。那年下半年巴塘戰(zhàn)事很緊，這里乃進藏要沖。日登寺為藏軍指揮部。喇嘛們年青的上戰(zhàn)場，年老的在寺里對著五彩糌粑念誦卓瑪經（救渡佛母破敵法）三遍，然后裝布袋，分發(fā)藏軍。藏軍相信有此刀槍不入（即便是今天也一樣。我曾在鎮(zhèn)上遇一康地漢子邊走邊吃五彩糌粑。我跟他開玩笑，要用刀試試。他真抽刀遞給我，一副給我勇氣的表情。直到我說我信，他才收刀嬰兒般地笑。）故面對嘯叫的子彈如同面對風。解放軍扣扳機的手發(fā)軟。后來軍官下令撂六０炮彈。憚于釋祖足印被毀，經邦達家族同意，掛了白旗。

　　十四歲的平措登上寺廟平頂，身子藏在銅鎏金幢后，將白色哈達伸向天際。

　　以后平措又花了一年半時間磕等身長頭到了拉薩。在哲蚌一年，又回到巴塘。聽鎮(zhèn)上老人說平措放棄留在哲蚌是因為一個姑娘。曾想還俗又終于沒還。盡管我知道平措喇嘛很喜歡我，但我憚于一些東西，始終未敢證實。

　　平措亦如日登寺一般有名。小輩不會關心掛白旗一事，但很關心婚嫁。說來有些無奈。經平措喇嘛主持的宗教儀軌中的婚禮至今無一例毀約。如此神奇，終于演變成未定終身先讓平措審閱。平措并不襲用占卜之術，而只看面相便知。通常此類事 金收入可觀。雖然平措私下跟我說其實他不愿這樣。

　　我問平措，你經歷了很多，還有心愿有待完成嗎？

　　有，我很想去一趟印度。

　　十五年過去了。每當想起平措喇嘛，他便如一個雕像刻在我眼眶里。落日余暉中，高高的臺階上，日登寺門前，一團猩紅色擎著的一張臉……

　　洛桑喇嘛告訴我：每天早上四時尊師便獨坐屋內。他一個早上能飲十五磅的酥油茶。飲茶時誰也不能靠近。

　　平措喇嘛，你獨飲心中放不下的被風嚼過的日子被雪封凍的理不清的依舊迷亂的三兩舊事？飲茶的時間長長咸咸，心路仍似磕過的長頭途中的沙礫碎碎閃閃？

　　“ 嘛呢叭咪 ”。寫完這六字真經，已是早上四點。

　　平措喇嘛，你依然這個時間起身嗎？

　　頓珠

　　頓珠是狗的名字。象內地一樣，狗有人名。藏族的頓珠只用于男性?？梢粤系绞侵还?。

　　最常見到的頓珠是伏在門下。遠遠望去，下面是狗的頭，會動。上面是牦牛頭骨，不會動。頓珠下巴離地，多半是有生人來。生人靠近，它就起身。誰見誰怕。小牛犢似的身軀，一頸長毛簇擁著酷似狼的頭。不吠，小眼盯來人，人頓時毛。天啦，這是什么？我第一次見到頓珠盡管有在拉薩看過類似的種不大純的藏獒的心理準備，但腿還是鉛重。

　　伏下的頓珠很配小鎮(zhèn)風景。小鎮(zhèn)盡管有“巴塘八景”之地，但頓珠還是風景。風景欣賞風景。不遠處金沙江水游走，風來濤聲緊，風去濤聲舒。近處巴塘河水清冽冽，聽慣了就是背景音樂。巴山冬天全白，日頭下晃眼。眼下只白山尖，白云散步山腰，時不時撫摸一下，象是替山整冠。村落石階盡處有動靜，頓珠不用抬頭，兩耳分辨，熟。走近身邊，瞇眼數(shù)腿，一對，是人；四條，長是驢，短是羊。不會錯。待石階沉寂，無甚可聽，抬頭看天，鳥一只一只，云一片一片。終于，太陽喊累，緩緩下山，留一頁夕陽讓頓珠讀。頓珠已會背，決定回屋。起身，前爪盡量往前夠，支起，把背壓成下弦月。肚皮儼然幕布，兩腿之間上演時間。張嘴打哈欠，長打短收。大約怕人細瞧曾令雪豹自卑的齒。老了，松了。演出結束，鐵鏈聲起“嘩啦嘩啦”，驚碎一巷沉寂，頓珠回院，把鐵鏈一并捎回。

　　今晚很好。頓珠望炊煙便知。如古羅馬元老院紳士。很白，煙很白。曲珍阿媽惟有燉咖哩土豆牛排才會只用牦牛糞而不加柴。牦牛糞熬火，沒有雜煙。頓珠慶幸自己左邊的牙尚有余勇，對牦牛骨尚能對付。頓珠滿眼的滿足，因眼小滿足都溢在眼外了。此時的頓珠一臉的慈愛。

　　明天，太陽會再來。小鎮(zhèn)無事，不大會驚擾頓珠一夜夢。曲珍阿媽起得早，頓珠不用跟著起來，它已有資格這樣做。天有些藍時，頓珠就出窩邁向門檻，回到牦牛頭骨下，照例對著忙了一夜的河水打哈欠，算是請了早安。如果此時有羊只走過，頓珠會忍一忍。它不想嚇著它們，何況它們已是它曾領導的羊群的重孫輩。頓珠把尊嚴當作尊嚴。

　　在曲珍阿媽送來糌粑和酥油茶支前，頓珠有時間做每日清晨必做的功課?？唇中苯悄强煤颂覙溆致淞藥最w青果，今天是達娃揀到，還是洛桑起得早。對面的阿旺老爹會不會又怪拉則姑娘甜茶奶少了，酥油茶鹽巴放多了。頓珠很是不滿阿旺老爹的碎嘴。還有，鬃毛有點亂，眼里不清爽，這都需要清理。望著曲珍阿媽左擺右搖地走來，頓珠不激動，不搖尾。曲珍阿媽把糌粑倒在盆里，再倒一杯酥油茶，用手攪攪，往嘴里一吮，拍拍頓珠頭，起身回屋。天天如此。頓珠望著阿媽的背影，剛清理好的眼睛里有些許柔和。

　　頓珠幾乎和主人吃得差不多。當然，想當年跟著阿措到草壩子放牧時要比現(xiàn)在吃得多得多。想到阿措，頓珠很難過。阿措待它很好，跟它說話，還拉著它兩只前腿跳鍋莊、唱弦子：“相好的人好比是布谷鳥，山那邊叫山這邊也好聽；不相好的人好比是烏鴉，就在門前叫，也使人煩躁。”有一次唱完后，阿措摸著頓珠的頭說：“ 頓珠啊，我當初看到你時你只有羊羔大，我是用驢子換來的你啊。你是羅布⑨。我找不到能配你的，不能雜??！”阿措死了，那年是四月，阿措把羊趕到了巴塘草灘，不料想天突然變得陰沉起來，雪說下就下。阿措只穿了件細線氆氌。冷啊，羊炸了。頓珠狂奔趕羊歸攏。歸攏又炸，炸了再歸?？匆姲⒋牖谘┥?，頓珠狂奔過來。阿措按住頓珠背起了幾次身都沒起來。嘩啦，這回是臥在雪里了，頓珠咬住氆氌，往牧篷里拖。雪上一道長長的痕……

　　阿措是腦血栓死的?？深D珠相信他是凍死的，是自己的責任，人畢竟比羊重要。頓珠知道這個理，可阿措臨死前卻是推著頓珠出篷的。阿措說：“羊、羊

……”。

　　曲珍阿媽把活的羊和凍死的羊都賣了。頓珠不再放牧了。這其間，頓珠還不是一條老狗，而是一匹藏獒。幾個人都來，跟曲珍阿媽說要買走它。其中一個人說：“阿措用驢，我現(xiàn)在用一頭驢加一匹馬換它。”阿媽說：“我要驢要馬要錢干嘛？”……

　　又幾年過去了。牛拴在樁上老得快，頓珠也是。不再有人上門談論它，它失落。更使它不快的是，自從呆在家里以后，它一直掛著這條鐵鏈子。它想不通。我沒傷過人?？茨切﹥鹊貋淼陌穫內鰵g似地村前鎮(zhèn)后地跑、吠。我不吠就是用鐵鏈子錮我的理由？人的懦弱怎么成了狗的罪過呢？想不通不想也罷。想一些遼遠的日子，遼遠的、草灘上盛開的花象“繃開”⑩ ， 還有那只雪豹……

　　那只雪豹最終死于理塘的阿根槍下。阿根打下它時，它也老了。在此之前頓珠在鎮(zhèn)上見過阿根，盡管阿根總愛跟人說他和七世達賴喇嘛格桑嘉措是親戚，可沒有多少人相信。不能因為七世達賴喇嘛誕生于理塘就認定阿根的話是真的。頓珠也不相信，就象它不相信如果雪豹不老的話，如果不是餓了一個雪災的冬天的話，阿根就能打到它一樣。頓珠和它交過手，知道它的味，見識過它的兇猛。頓珠背上的那道疤就是證明。要不是頓珠咬掉了它的耳朵，雪豹不定也不會放過它。那天清晨，阿根站在門外喊阿措：我打到它了！阿措。阿措要跟他到鎮(zhèn)上看看，阿根讓他帶上頓珠。到了鎮(zhèn)上，離鎮(zhèn)口市場還有一段距離，頓珠就激動起來，要掙鏈子。阿措喝道：“死了。”頓珠聽懂了，只是那味道讓它還是有點不安。就近看，那豹已分成皮、骨兩個部分了，皮掛在墻的木樁上，骨攤在地上。阿根喊道：“頓珠，好好看看?？?，這只耳朵沒了，你干的。”頓珠看到了，不用你喊。豹皮在風中有些搖晃，黑色的環(huán)節(jié)有些黯淡，不似上回看到的那么耀眼；尾尖還是那么黑，淡灰色的毛有點骯臟。其中幾處只有皮，毛已脫落。只是腹部還是那么白、純潔。至于攤在地上的骨，那頭、那身架陌生得很，頓珠不想看。只掃了豹頭骨一眼──那真是一對好牙。頓珠覺得那豹子的兩顆尖牙特別特別長。阿根那光著的那只膀子往胸口的氆氌里探，探到腹部后摸索一陣子出來，手上拎著一截起縐的腸子，遞給阿措：“ 給，留了一截雪豹腸。”阿措把腸子放在頓珠嘴邊，頓珠嗅嗅，沒有接。

　　老頓珠是小鎮(zhèn)方圓幾百里最后一條純種藏獒。頓珠膝下無子女。這點和曲珍阿媽一樣。老了的頓珠哈欠很多。老了的頓珠如雄獅般的鬃毛有蒼黃之色，如秋蒼黃。

　　2000.2.13

　　注：① 郭根、角子：四川藏話，郭根即元，角子即角。

　?、?急、立、桑、葉：即1、2、3、4。

　?、?沖巴：即商人，又叫“能波茸莫”。

　?、?錘子：四川話，即男性陽物。

　?、?嚕吱：即佩刀。

　?、?風馬：繪有魂馬形象的送魂幡。亦有戰(zhàn)神之意。

　?、?瑪尼堆：石堆，石上有圖案或六字真經。旋繞消災免禍，賜福延年。

　?、?煨桑：一種宗教儀軌，以松柏等植物燃，辟邪。

　?、?羅布：藏話“寶貝”之意。

　?、?繃開：即藏式圍腰。一種藏族婦女喜愛的服飾。是用五彩氆氌織就。拉薩藏話叫“邦典”，康地叫“繃開”。