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　　在這里沒有階層差別，風(fēng)塵女子、小家碧玉、女大學(xué)生、市井婦女相處融融，可以仰視，可以俯看，可能有邂逅，也可能有愛情。

　　二流子和街頭女郎

　　“有些女人引起男人去占有和玩弄她們的欲望；而她呢，卻讓人渴望在她的注視下慢慢死去。——波德萊爾《畫家的欲望》”

　　只有城市二流子才能成為街道生活的真正主角，他們是城市生態(tài)最忠實(shí)的觀察者。只有他們才有大把大把的閑暇時(shí)光呆在街上，無(wú)所事事，跟蹤美女，驅(qū)趕餓狗，應(yīng)付乞丐……1867年，巴黎浪子波德萊爾去世之后，編輯將他在雜志上發(fā)表的各種小散文集結(jié)成書，名為《巴黎的憂郁》。

　　在這部著名文本中，詩(shī)人筆下的美女、乞丐、老婦、賣藝人至今依然閃爍著永恒的藝術(shù)之美：“有些女人引起男人去占有和玩弄她們的欲望；而她呢，卻讓人渴望在她的注視下慢慢死亡。——《畫家的欲望》”

　　一定有不少重慶美女也曾引發(fā)詩(shī)人們相似的感嘆。在長(zhǎng)江和嘉陵江上，氤氳的霧氣孕育了山城女子的雪膚冰肌，陡峭的梯坎造就了她們挺拔性感的身軀。當(dāng)然，這樣的美女在中國(guó)任何發(fā)達(dá)城市的購(gòu)物街、時(shí)尚夜店都可能大量存在，但更重要的是——注視，是觀看與被觀看，如波德萊爾所說(shuō)“在她的注視下慢慢死亡”。

　　有關(guān)重慶美女的傳說(shuō)，也曾引發(fā)了很多外地商人和藝術(shù)家們的浮想聯(lián)翩，甚至有不少商人為了娶一位重慶美女，故意把生意做到了西南腹地的山城。

　　2006年4月27日，在重慶西南大學(xué)參加桃園文學(xué)社詩(shī)會(huì)的南京詩(shī)人蔡某來(lái)到解放碑，他說(shuō)，他要“打望”美女，以尋找創(chuàng)作靈感并現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)。當(dāng)日下午，蔡某像很多打望者一樣，在碑腳下席地而坐，一支煙在手，微笑地看著身材窈窕、打扮時(shí)髦的美女從他眼前飄過(guò)。

　　據(jù)報(bào)道，蔡某提筆寫下了一首詩(shī)，名為《解放碑》：

　　“從前你是帥哥/如今顯得矮小了/建筑群包圍你/連玻璃幕墻的光芒時(shí)刻也譏笑/游客好奇地仰望你/猜你青春的年歲/斑馬線上竄過(guò)來(lái)的/又竄過(guò)去的粉子/連一眼都不瞥你/只是緊盯著行人/一個(gè)嫵媚的女子說(shuō)/今天我只要等來(lái)一個(gè)/據(jù)說(shuō)成都的美女/都是從山城流去的/據(jù)說(shuō)流向全國(guó)的美女/走之后都改了名字/唯孤獨(dú)的你/一直在這里站著……”

　　這首詩(shī)的部分素材來(lái)自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《成都粉子》。在小說(shuō)里，主人公說(shuō)“在兩路口火車站，我突然明白了成都粉子的一個(gè)秘密。我發(fā)現(xiàn)，凡是從重慶方向往成都去的年輕女人，基本上都是粉子，有好幾次，我差點(diǎn)認(rèn)錯(cuò)了人……在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，成都是重慶的省府，往成都移民的重慶女人大都比較漂亮，于是，發(fā)源于重慶的“粉子”這個(gè)詞，也隨著她們來(lái)到了成都。”

　　至少?gòu)倪@首詩(shī)的質(zhì)量來(lái)看，南京詩(shī)人的打望變成了一次拙劣的行為藝術(shù)。

　　對(duì)外地人來(lái)說(shuō)，這樣的觀看是一廂情愿的，現(xiàn)代化的時(shí)尚街區(qū)不太可能為過(guò)客提供可持續(xù)的注視空間，以這樣的面目呈現(xiàn)出來(lái)的解放碑，已經(jīng)不是重慶打望美女的最佳地段。

　　在別的城市里，在寬闊的馬路上、擁擠的地鐵車站、高樓林立的CBD商務(wù)區(qū)，行色匆匆的白領(lǐng)麗人是每一座城市的風(fēng)景，這樣的風(fēng)景只是看的，不提供被看。在男人與女人之間、窮人和富人之間失去了相互凝視的可能，每個(gè)人都滿懷心事，每個(gè)人心中都放著一本安全生活手冊(cè)，大量的女性在寫字樓、汽車、公寓之間流動(dòng)，她們行走，不再有街頭痞子的呼哨伴隨，也沒有棒棒軍的吆喝相應(yīng)，她們的美色像是在電視屏幕中匆匆而過(guò)，它是裝飾性的，冰冷的，與觀察者們的注視無(wú)關(guān)，她們與廣告牌上的明星模特一樣，可能會(huì)煥起色欲的沖動(dòng)，而不會(huì)讓人產(chǎn)生愛情的聯(lián)想和幻覺，哪怕是交流的幻覺。

　　注視是交流、或者交流的機(jī)會(huì)所產(chǎn)生的前提，英國(guó)畫家、小說(shuō)家約翰·伯格在《觀看之道》中，闡述了人與動(dòng)物為什么失去了相互的凝視，人們從四面八方來(lái)到動(dòng)物園，透過(guò)一個(gè)又一個(gè)柵欄觀看動(dòng)物，而動(dòng)物的眼神則是漠然的，馬上轉(zhuǎn)向一邊，以至于在動(dòng)物園里，我們經(jīng)常聽到兒童們老是在問大人：“它是不是死了？”

　　除了家畜和寵物，動(dòng)物已經(jīng)從人類生活中完全消失，作為資產(chǎn)階級(jí)文明的產(chǎn)物，動(dòng)物園已經(jīng)成為人與動(dòng)物關(guān)系消失的紀(jì)念碑。

　　與此相類的是，中國(guó)大城市女性的大面積白領(lǐng)化，同樣也可以看作是女性從街道公共生活中消失的紀(jì)念碑，而作為資產(chǎn)階級(jí)文明圖騰的廣告牌，正是這座紀(jì)念碑的替代物。

　　在城市化進(jìn)程中，街頭女郎的大量消失更多的是社會(huì)分工的原因。通常，男人在街頭度過(guò)的時(shí)光比女人多很多，男人在街上與工作有關(guān)，比如棒棒、民工、衣冠楚楚的推銷員，他們要在街上尋找生意機(jī)會(huì)。而女人除了流鶯之外，如果過(guò)多地呆在街上則意味著超出了休閑和娛樂的范圍，難免要被人說(shuō)三道四。

　　而在重慶，街頭女郎依舊眾多，其中有兩個(gè)因素，為城市過(guò)客和街頭浪子們提供了“打望”重慶美女的機(jī)會(huì)，一是美女的絕對(duì)數(shù)量，二是山城特殊的地形地貌，人們要爬坡上坎、轉(zhuǎn)彎抹角、穿過(guò)漫長(zhǎng)的街巷才能抵達(dá)車站和馬路，然后鉆入汽車，電影《好奇害死貓》里，美女宋佳的行走就呈現(xiàn)了街區(qū)的可觀賞性，在這個(gè)行走過(guò)程中，女人本身就構(gòu)成了街道生活的多樣性，她們?cè)谶@里沒有階層差別，風(fēng)塵女子、小家碧玉、女大學(xué)生、市井婦女相處融融，男人們可以仰視，可以俯看，可能有邂逅，也可能有愛情。

　　這正是重慶美女最迷人的地方，而在別的城市中，小家碧玉作為古典意味的女性符號(hào)，早已從街道生活中消失殆盡。

　　從文明發(fā)展的角度上說(shuō)，小家碧玉在男人視線中的消失，實(shí)際上就是愛情從當(dāng)代生活中逐步消亡的一個(gè)象征。愛情，作為一種反社會(huì)的沖動(dòng)，就像大街上的販夫走卒一樣，要被城管們攆走，而戀愛的詩(shī)意背景，也將在大都會(huì)的燈紅酒綠中煙消云散。

　　[在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是在全社會(huì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)期，身體作為精神的載體而存在而隸屬于精神。這一階段的身體——如同宣傳畫上的性別僅僅作為符號(hào)代表一樣——

　　象征階級(jí)身份與革命干勁。

　　[美女、愛情或者《旅游新報(bào)》[TheNew]

　　創(chuàng)刊于2007年1月，由重慶出版集團(tuán)和重慶旅游控股集團(tuán)合作打造，是一本全國(guó)公開發(fā)行的旅游生活類周刊。主要以重慶的旅游咨訊為主，同時(shí)關(guān)注與旅游行業(yè)相關(guān)的各種社會(huì)生活資訊和現(xiàn)象，并對(duì)重慶市旅游文化資源進(jìn)行宣傳?！堵糜涡聢?bào)》創(chuàng)刊號(hào)印發(fā)50000冊(cè)，作為新生而富有朝氣的平面媒體，這份周報(bào)填補(bǔ)了重慶市沒有旅游類專業(yè)報(bào)刊的空白。在重慶江北機(jī)場(chǎng)，旅客們可以免費(fèi)地在侯機(jī)樓里取閱。[編寫/秦?。ū本棒棒]

　　“他那雙眼睛令人無(wú)法忘懷，這樣的眼光能使一切皇冠落地，使所有的寶座垮臺(tái)。——波德萊爾《把窮人通通打昏》”

　　20年前，本人也曾在烈士墓的一條小巷跟蹤某位重慶姑娘，直到她在歌樂山腳下消失，很久之后，這姑娘婀娜多姿的背影還停留在一個(gè)少年的青春期夢(mèng)境中。

　　現(xiàn)在，中國(guó)的其它大城市中，女人的普遍白領(lǐng)化對(duì)某些男人來(lái)說(shuō)是幾乎是一場(chǎng)惡夢(mèng)，對(duì)于她們的觀看，就像看了商業(yè)廣告所展現(xiàn)的美好生活一樣，容易引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下生活的抱怨。在電影《瘋狂的石頭》里，小流氓謝小盟在電子游戲廳勾搭一個(gè)明顯處于社會(huì)底層的女孩，他向這姑娘要電話，她以標(biāo)準(zhǔn)的白領(lǐng)腔調(diào)說(shuō)：“我看就沒有這個(gè)必要了吧。”

　　重慶直轄后，由于外地人總是說(shuō)重慶的文化底蘊(yùn)不夠。一些重慶知識(shí)分子開始對(duì)本地姑娘的粗俗方言感到不安，甚至有些國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)要求，底層的女工們也必須講普通話，這對(duì)地域文化而言是一場(chǎng)災(zāi)難。

　　尼采說(shuō)，粗俗是富有人情味的一種方式。在重慶方言里，爆破音較多，相對(duì)于川西地區(qū)的方言，它不太有敘事性，而更多的具有抒情性和歌唱性（其實(shí)，這正是重慶的地域文化難以產(chǎn)生優(yōu)秀的小說(shuō)家，而只能大量出產(chǎn)優(yōu)秀的詩(shī)人和音樂家的真正原因）。重慶姑娘在彼此的對(duì)話里經(jīng)常會(huì)帶著一些以男性生殖器為指稱對(duì)象的粗口，比如“錘子”，這些暴烈的詞匯就像重慶的火鍋一樣燥辣，它們?cè)谂说拿郎凶⑷肓藙偭?、潑辣的個(gè)性，這與她們娟秀的五官、嬌嫩的肌膚構(gòu)成了一種視覺和聽覺上的反差，這樣的反差令男人著迷，它讓人想起青春時(shí)代的沖動(dòng)、暴力、激情和革命。

　　據(jù)說(shuō)，重慶女子在愛情上也是異常激烈的，她們敢愛敢恨，義無(wú)反顧，對(duì)于心愛的男人，正宗的重慶女子普遍都會(huì)親昵地稱呼為“幺兒”，意指最年幼的兒子，其寵愛之情，溢于言表。

　　而重慶的媒體市場(chǎng)也正好印證了這一點(diǎn)，在市區(qū)，有兩份宣稱以白領(lǐng)女性為讀者對(duì)象的城市生活周刊——《新女報(bào)》、《渝報(bào)》在最近兩年里風(fēng)行一時(shí)。兩份周刊都以類似《知音》雜志一樣的情感故事為主要內(nèi)容。每周，當(dāng)人們翻開這兩張報(bào)紙，媒體從業(yè)者都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人驚嘆的事實(shí)，版面上，無(wú)痛人流、隆胸、美容整形廣告占據(jù)了三分之二的廣告版，這兩份周報(bào)以其廣告年收入達(dá)六千多萬(wàn)元的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，讓其它西部城市的周刊媒體相形見絀。在相鄰的成都，也有兩份類似的周報(bào)，經(jīng)營(yíng)上卻舉步維艱。在以紙媒廣告總盤巨大而聞名的成都市，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

　　當(dāng)然，這個(gè)奇跡是剛烈爽直的山城女子所創(chuàng)造的，同時(shí)這也說(shuō)明，重慶女性對(duì)于愛情、甚至對(duì)虛構(gòu)愛情故事的渴求也那么強(qiáng)烈，那么癡迷，以至于相當(dāng)部分的少女在愛情臨頭的時(shí)候來(lái)不及采取必要的保護(hù)措施，目前，人們只能做出這樣的猜測(cè)。

　　這就是重慶女子，她們的美麗令人著迷，但也令人擔(dān)憂，她們的這一特性也成了重慶這一座城市的隱喻，她有著夢(mèng)幻般美好的未來(lái)，也有著短暫迷惘的現(xiàn)在。

　　這樣的迷惘，也體現(xiàn)在文化建設(shè)別的方面。前年，重慶媒體終于選出了代表城市文明的十大名片，很合邏輯的是，美女占據(jù)了第一位，而呼聲很高的棒棒軍卻落選了，這一點(diǎn)，讓外地文化人感到很意外。

　　外地人對(duì)于重慶的強(qiáng)烈印象正是由“棒棒”開始的。1998年，正是直轄的第二年，電視連續(xù)劇《山城棒棒軍》風(fēng)靡大江南北。當(dāng)年，我在北京居民小區(qū)的電梯里也聽見家庭婦女們議論劇中人的命運(yùn)。據(jù)導(dǎo)演說(shuō)，僅西南地區(qū)，看過(guò)這部電視劇的人就超過(guò)了一億。

　　“棒棒軍”大多是沒有什么機(jī)會(huì)的底層農(nóng)民，從事著負(fù)重爬坡的體力勞動(dòng)，這對(duì)有著“大城市、大農(nóng)村”稱號(hào)的重慶而言，美女也許只是“中產(chǎn)階級(jí)的集體幻象”，而“棒棒”則更能體現(xiàn)復(fù)雜的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。

　　棒棒和美女在城市中穿行，就像現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻在大白天同時(shí)呈現(xiàn)，這不僅具有綠葉襯紅花的視覺效果，同時(shí)，他們一起構(gòu)成的精神圖景，也讓彼此成為對(duì)方魅力的組成部分，成了重慶這一青澀的城市文明的鮮明意象，一面是堅(jiān)定和忍耐，一面是浪漫和沖動(dòng)，就像當(dāng)?shù)啬切┣啻荷倥膼矍椋忍煺婷ё?，又?jiān)定不移。

　　當(dāng)然，棒棒的流動(dòng)也豐富了街道生活的舞臺(tái)，為城市居民增添了一次次戲劇化的沖突和交流。某周六下午，正值車水馬龍，忽有一支五六十人的隊(duì)伍緩緩而來(lái)，走到解放碑旁，隊(duì)伍拉出一條橫幅，上書“XX小姐，生日快樂！”，一邊繞行，一邊揮舉扁擔(dān)祝福。一時(shí)萬(wàn)人圍觀，問緣由，原來(lái)是某老板雇請(qǐng)“棒棒軍”所為。

　　而據(jù)警方材料顯示，“棒棒軍”出現(xiàn)近20年來(lái)，幾乎沒有發(fā)生一起以他們?yōu)橹鹘堑膼盒员┝Π讣?。這在一座貧富懸殊巨大的都市里令人難以想象。而在解放碑周圍，如果仔細(xì)觀察，人們還會(huì)看見一些棒棒，他們年過(guò)七旬、身體干瘦，木然的眼光安靜地注視前方，只有他們，對(duì)身邊飄過(guò)的美女和月份牌上的豐乳肥臀視而不見，他們不觀看，也不被看，仿佛他們沒有了欲望。“他那雙眼睛令人無(wú)法忘懷，這樣的眼光能使一切皇冠落地，使所有的寶座垮臺(tái)。——波德萊爾《把窮人通通打昏》”

　　是的，因?yàn)樗麄?，只想挑起一單也許只有兩元錢的生意。