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　　三

　　他們或許在夢中見過，

　　就像瞧著自己的故鄉(xiāng)。

　　而這魔力并未欺騙他們。

　　——約瑟夫·艾興多爾夫

　　和小趙散步、談話時，我把尼古拉斯·桑巴特忘得一干二凈。當(dāng)我再一次翻開《海德堡歲月》時，讀到了約瑟夫·艾興多爾夫的詩，不知它是否就是刻在紀(jì)念碑上的那一句。

　　在這三行詩中，尼古拉斯·桑巴特看到了真正的“海德堡精神”——它是“非海德堡人的東西，是一代代人不斷更新、確認(rèn)的思想經(jīng)歷的產(chǎn)物，他們符合邊緣人的特質(zhì)，并神奇地在這個地方相遇。他們孑然一身，以旅人和外人的身份來到這里，在這里找到一個新的超越感性的寄托之處”。

　　重讀這本迷人的小書，是一次再度發(fā)現(xiàn)之旅。插頁里那些安靜的黑白照片，老橋門、赫拉克勒斯的噴泉、圣靈堂前的市集，我都已到過，我呼吸到海德堡冬日的寧靜與清澈，這些半個世紀(jì)前的生活，會帶給我哪些的新感受？

　　除去兩年前的青春浪漫，我更多的讀到了每一代人的精神世界是如何延續(xù)傳統(tǒng)，如何被新的時代特征所塑造的，當(dāng)然，我也通過Google了解到，原來這位尼古拉斯正是那位更為著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑巴特之子。

　　“我們屬于的這一代人，大概是最后一代人，一出生便理所當(dāng)然地要求把這個世界當(dāng)作整體來理解。”尼古拉斯·桑巴特在《三個朋友》這一章中寫下的第一句話，他接著解釋說，“他們要求在他們的意識與自覺中，能在精神上達(dá)到他們那個時代的高度民主。這斷然包括了對人類發(fā)展的看法，階段性的繼續(xù)發(fā)展，朝更高層次的發(fā)展——進(jìn)步的觀念。”

　　這或許解釋尼古拉斯·桑巴特迷人的所有原因。他是一個身處新舊兩個時代中的人物。當(dāng)他降生時，他的家庭給予他一個輝煌的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)從文藝復(fù)興發(fā)端，經(jīng)由啟蒙運(yùn)動、地理大發(fā)現(xiàn)、現(xiàn)代科學(xué)革命，到了20世紀(jì)初達(dá)到了成熟的巔峰。在他的上一代人身上，不管是他的父親，歷史學(xué)家克羅齊、文化學(xué)者阿爾弗雷德·韋伯、哲學(xué)家雅斯貝爾斯，還是從未謀面的巨人馬克斯·韋伯，尼古拉斯·桑巴特必定感受到一種恢宏的氣魄，整個人類的歷史與命運(yùn)都存在于他們的案頭上與筆記本里。但是，潰敗的種子也同時埋藏于這輝煌中。

　　他在馬克斯·韋伯身上看到了一種深深的異化。他充滿了“一個資產(chǎn)階級知識分子的挫折”，目睹著這一階層的創(chuàng)造力與財(cái)富，被俾斯麥所代表的強(qiáng)大官僚階層所壓制與摧毀，而他只能用道德上的憤怒，來掩飾政治上的無能。

　　當(dāng)尼古拉斯·桑巴特來到海德堡時，俾斯麥的遺產(chǎn)已給德國、或許整個西方世界，帶來了兩次深刻的摧毀，而那個偉大的傳統(tǒng)，也在過程中開始斷裂了。于是，他這一代人面臨著多重的挑戰(zhàn)。

　　他一方面試圖繼承那個光榮的智力與文化傳統(tǒng)，就像他對于“知識公民”定義，一方面要繼續(xù)追問與清除那個糟糕的政治與官僚傳統(tǒng)，更重要的是，他們在這個殘破的現(xiàn)實(shí)面前，尋找自己的聲音。所以，他喜歡那份志趣高雅的《蛻變》，卻仍執(zhí)著要創(chuàng)辦《失落的一代》，因?yàn)榍罢呤?ldquo;以過去的標(biāo)準(zhǔn)來判斷當(dāng)代的‘思想的狀況’”，而他追求的如何表達(dá)出年輕一代的“恐懼和希望，界定他們的政治概念，勇敢揭示他們的特異體質(zhì)，讓他們不再沉默，而能發(fā)聲”。他在自由主義中尋求到支持，因?yàn)樗鼧?biāo)榜的是以演進(jìn)的方式來看待世界，而不依賴于特定的結(jié)論。

　　從1945年—1951年的6年時光里，尼古拉斯·桑巴特在海德堡找到了充分的寧靜和思想上的激蕩。古老的“知識公民”的傳統(tǒng)，和德國重建的現(xiàn)實(shí)，給予他一個巨大的思想實(shí)驗(yàn)場，以塑造自己或許更廣泛的一代人的精神世界。當(dāng)他在2008年6月離去時，他已是戰(zhàn)后德國最重要的名字，他影響了一個世代。

　　在重讀《海德堡歲月》的過程中，小趙的形象在我眼前若隱若現(xiàn)。我記得他陪我狂奔到火車站，透過合上的車門玻璃，我看到孤獨(dú)的身影。

　　像200年前的約瑟夫·艾興多爾夫一樣，他以一個邊緣人的身份到來。他的心中曾經(jīng)帶有那么多熾熱又感傷的夢想，這些夢想被他曾生長的社會所深深傷害，以至于不得不主動遺忘它。而在這陌生的海德堡，語言、文化、還有種族，都樹立了天然的屏障，邊緣人的身份會解放他、激勵它，還是會加劇他的挫敗和封閉？那間零亂小小的公寓，似乎是不妙的征兆，它貧乏而缺乏內(nèi)在秩序，我可以想象，有多少個夜晚，他是盯著那臺15寸的顯示器，打發(fā)掉青春的光陰。平庸的社會習(xí)俗卻有著強(qiáng)大的吞噬一切的慣性。自大成長以來，周圍就是無時不在加強(qiáng)的慣性。他曾奮力的拼搏過，卻沒有得到足夠的鼓勵與響應(yīng)，然后自然的衰竭與自憐，生活被縮減成簡單的需求。我也知道，很多在德國留學(xué)的中國青年正遭遇著同樣的尷尬——他們的世界不是更寬闊，而是更封閉了，他們自嘲是“駝鳥人”——一種夾在雙重文化中的變形人種。

　　但我也記得，臨行前他對我說，是該認(rèn)真的讀書與生活了，停止這“墮落”了。是的，他的海德堡歲月剛剛開始，而我希望再次相逢時，他能背起這詩句“而這魔力并未欺騙他們”。