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　　“你閉上眼想到的是阿純，而我閉上眼，想到的是中國(guó)的未來(lái)。”1905年的香港中環(huán)，年輕少爺重光對(duì)自幼跟隨他的車夫阿四說(shuō)了這么一句話。當(dāng)這句慷慨得有點(diǎn)陌生的對(duì)白響起時(shí)，我一時(shí)大腦短路，來(lái)不及在笑場(chǎng)與感動(dòng)之間做出選擇。這句關(guān)于個(gè)人與集體的陳腔濫調(diào)是否能讓你想起20世紀(jì)80年代的經(jīng)典國(guó)產(chǎn)主旋律影視作品？在2009年的最后兩周，它為港產(chǎn)片《十月圍城》贏得了2.08億漂亮的票房成績(jī)，和《人民日?qǐng)?bào)》的高度評(píng)價(jià)。而我看到的是，因著參與對(duì)民主與革命主旋律命題的重建，香港文化拓展了它依然極具顛覆性的創(chuàng)造力。

　　不久前，林奕華公開(kāi)表達(dá)他對(duì)香港文化的失望，所使用的字匯是“不再性感”。用性感來(lái)形容香港難道不貼切么，正如在整個(gè)八十和九十年代占據(jù)中國(guó)人絕大部分娛樂(lè)想象的港產(chǎn)片所傳達(dá)的符號(hào)，都恰到好處地填補(bǔ)了被宏大敘事充塞生活細(xì)枝末節(jié)、以至于感官和娛樂(lè)無(wú)處藏身的中國(guó)人的精神空隙。當(dāng)然，以“性感”一詞，林奕華更多寄予了對(duì)香港文化維持創(chuàng)造力的期待，這種創(chuàng)造力不但是關(guān)于感官，關(guān)于娛樂(lè)的；可能的話，應(yīng)該還是充滿批判力和顛覆性的，甚或有能力對(duì)沉悶、保守、封閉的意識(shí)形態(tài)做出挑戰(zhàn)。在《十月圍城》里，陳可辛和陳德森的思考工具是電影，他們希望探討的主題是愛(ài)國(guó)和民主，在中國(guó)大陸，這兩個(gè)命題，早已因奇特的意識(shí)形態(tài)構(gòu)造，變得僵硬、遙遠(yuǎn)，無(wú)法談及。

　　今天，換了任何一個(gè)大陸或者臺(tái)灣導(dǎo)演去表達(dá)愛(ài)國(guó)與民主，都不可能比這兩位香港導(dǎo)演表達(dá)得更光明。在《集結(jié)號(hào)》里，馮小剛幾乎是第一次顛覆了關(guān)于個(gè)人和集體的天平——然而整個(gè)電影彌漫的悲傷和陰暗調(diào)子，以及圍繞谷子地找回身份的痛苦經(jīng)歷，僅僅加強(qiáng)了個(gè)人英雄主義情緒和對(duì)集體的強(qiáng)烈不信任。李安《色??戒》也有對(duì)革命的描述——他用極端兇殘的謀殺和近乎愚昧的間諜戰(zhàn)來(lái)描寫滿腔熱血的愛(ài)國(guó)學(xué)生。用監(jiān)制陳可辛的話來(lái)說(shuō)，《十月圍城》“是一部好人好事的電影，是一部看了很舒服的電影，……也就是美國(guó)所謂的feel good movie”。一部feel good movie能獲得商業(yè)成功并不令人驚訝，令人驚訝的是，在今天的中國(guó)大陸文化消費(fèi)市場(chǎng)，一部關(guān)于主旋律，關(guān)于革命烈士為民主壯烈犧牲的電影能得到feel good效果，贏得觀眾一把又一把的眼淚，以及網(wǎng)路上的如潮好評(píng)，堪比六十年代關(guān)于雷鋒的深入人心的宣傳。

　　這其中，香港電影在數(shù)個(gè)十年里的積累，以及屬于香港文化特有的精神功不可沒(méi)。在技巧上，《十月圍城》完全沒(méi)有脫離香港式的電影符號(hào)和港產(chǎn)片敘事框架，而創(chuàng)造班底集中了“香港最好的一班人”，人物造型和武打設(shè)計(jì)、場(chǎng)景調(diào)度常常讓人會(huì)心一笑──比如黎明飾演的劉郁白無(wú)論在造型、身段和拍攝方式上都深具《東邪西毒》中張國(guó)榮的神韻。最突出的是，只有深深植根于傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的香港，才能以這種方式詮釋革命：義士們?yōu)榱吮Ｗo(hù)一個(gè)根本不認(rèn)識(shí)的人(孫中山)，義無(wú)反顧地犧牲，這種付出換來(lái)了革命的成果。然而在目睹犧牲的過(guò)程中，觀眾不會(huì)為個(gè)人感到傷悲，因?yàn)樗麄冏约壕统扇俗约海麄兊牧x氣和親情、友情、愛(ài)情本身就具有價(jià)值，不需附麗于任何宏大敘事，這是《十月圍城》和所有之前的國(guó)產(chǎn)主旋律電影最大的區(qū)分。

　　關(guān)于本文開(kāi)頭引述的那句臺(tái)詞，陳可辛是這么說(shuō)的：“我心里的愛(ài)國(guó)真的就是發(fā)自內(nèi)心，因?yàn)槲覀儚男](méi)國(guó)可愛(ài)，所以我們對(duì)愛(ài)國(guó)有種夢(mèng)想。”獨(dú)特的敘事身份和敘事傳統(tǒng)，以及獨(dú)特的觀眾群體——陳可辛特別提到大陸觀眾對(duì)具有挑戰(zhàn)性的題材更有更高的“承受力”，因此特別對(duì)準(zhǔn)大陸市場(chǎng)——讓香港人講述的這個(gè)關(guān)于革命、犧牲、民主的故事，具有出其不意的震撼。電影中細(xì)膩的香港街頭是按照1：1比例仿制的1905年中環(huán)，這座陳德森堅(jiān)持十年而不放棄、占地五個(gè)半足球場(chǎng)、耗資4300萬(wàn)的“圍城”，讓香港更真實(shí)地和中國(guó)近代歷史取得了聯(lián)結(jié)，而這種聯(lián)結(jié)，是香港人“根”的來(lái)源——因此香港城搭建所包含的重塑香港文化的意義，遠(yuǎn)比香港電影在九十年代重復(fù)的懷舊情調(diào)更有積極性。《十月圍城》能夠介入一個(gè)此前整個(gè)香港文化創(chuàng)意工業(yè)幾乎未曾觸摸過(guò)的革命題材，并豐富了這個(gè)題材的張力，使香港創(chuàng)作人獲得了更多的活力和空間，就從這個(gè)“根”開(kāi)始。