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　　王石的一句大實(shí)話又成為公眾關(guān)注焦點(diǎn)。在某個(gè)電視文化晚會(huì)上，被選為“時(shí)代標(biāo)桿”的王石在編輯給出的“企業(yè)教父、探險(xiǎn)家、不行賄者”三個(gè)標(biāo)簽詞的選項(xiàng)中，選擇了“不行賄者”，并為此進(jìn)行了解釋演講。

　　“不行賄”，對(duì)于絕大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者及創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)商業(yè)理想。在一個(gè)權(quán)力被過(guò)度集中、且得不到有效監(jiān)管的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，一個(gè)“不行賄”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，在經(jīng)驗(yàn)的眼里，等同于“自殺”；這樣的高調(diào)宣稱者，也就像大戰(zhàn)風(fēng)車的騎士。但萬(wàn)科沒有“自殺”在路上，也沒有如堂??吉科德一樣被人嘲笑與擔(dān)心，而是成為最受公眾尊敬的最成功的地產(chǎn)上市公司之一。

　　不少人質(zhì)疑王石和他的萬(wàn)科不行賄的可能，這種質(zhì)疑有著相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。也正因?yàn)槿绱?，王石的此番言論才?huì)成為輿論熱點(diǎn)。筆者倒不想在這種質(zhì)疑上深入，而是相信在一定成功的基礎(chǔ)上，在合理的公司架構(gòu)及管理制度前提下，這種“離經(jīng)叛道”的行為的確可能成為現(xiàn)實(shí)。只是覺得萬(wàn)分遺憾的是，王石和他的萬(wàn)科可能只是經(jīng)驗(yàn)世界里的“孤本”，而不是具有普遍代表性的“標(biāo)本”。

　　“不行賄”，第一層意義只在節(jié)約了企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本和降低了法律風(fēng)險(xiǎn)，第二層意義卻是彰顯了市場(chǎng)公平精神。在公權(quán)力得不到有效監(jiān)督的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，企業(yè)通過(guò)行賄來(lái)獲得利益，不僅對(duì)提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能力不利，也無(wú)益于社會(huì)整體競(jìng)爭(zhēng)力的提高。行賄的個(gè)案有可能節(jié)約商品成本，但當(dāng)行賄成為普遍激勵(lì)手段的時(shí)候，行賄的成本必然全部轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者頭上，造成商品價(jià)格的抬高。

　　當(dāng)行賄成為社會(huì)常態(tài)，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就自然成為一架被負(fù)重拖累的病態(tài)馬車。企業(yè)家們不是將主要精力放在提高經(jīng)營(yíng)管理能力上，而是被錢權(quán)交易的巨額利益激勵(lì)，想方設(shè)法尋求打通權(quán)力關(guān)節(jié)的“門路”。由此，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力表現(xiàn)為與權(quán)力結(jié)合的能力，市場(chǎng)精神與市場(chǎng)秩序蕩然無(wú)存。在這樣的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)難以為市場(chǎng)提供更多的便利產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本難以降低，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益也難以提高。

　　深圳的理想主義者們?cè)?jīng)努力創(chuàng)造了一個(gè)概念叫“深商”。在這個(gè)被賦予更多精神內(nèi)涵的商業(yè)概念的歸納過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)，在深圳這座市場(chǎng)化程度更高的城市里，一些更符現(xiàn)代企業(yè)精神的企業(yè)行為存在的可能性更大。源于深圳的“不行賄”的萬(wàn)科，就是這座城市中生發(fā)出來(lái)的這樣一個(gè)“異類”?？上У氖?，這樣的“異類”只是“孤本”，在王石宣稱“不行賄”受到強(qiáng)烈質(zhì)疑的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，并不存在可大量普遍復(fù)制性。

　　深圳能夠生發(fā)出王石和萬(wàn)科這樣的“異類”，當(dāng)然與這座城市的高度外向型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有關(guān)；萬(wàn)科能夠在這座城市壯大之后在其他城市自我復(fù)制，與其上市之后的管理及自身強(qiáng)大有關(guān)。也就是說(shuō)，王石和萬(wàn)科只能自我復(fù)制，卻不存在多大的普遍復(fù)制的可能性。這是王石和萬(wàn)科的成功，卻是商業(yè)文明進(jìn)步的失敗。

　　“不行賄”，挑戰(zhàn)的是利益分配方式；更深層次看，挑戰(zhàn)的是權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。它訴求于法治，追求的是市場(chǎng)精神。在一個(gè)可以不行賄的商業(yè)環(huán)境中，所有的企業(yè)及企業(yè)家憑借自己的能力在市場(chǎng)中公平搏殺，收獲自己的榮譽(yù)與利益，應(yīng)該是絕大多數(shù)企業(yè)家的商業(yè)理想。但這樣的商業(yè)理想并非所有企業(yè)及企業(yè)家有能力在公平市場(chǎng)建立之前付諸實(shí)踐——除了王石和他的萬(wàn)科以及其他少數(shù)尚不知名者。絕大多數(shù)企業(yè)及企業(yè)家臣服于“潛規(guī)則”之下，甚至在成為“既得利益者”一員之后主動(dòng)成為“潛規(guī)則”的維護(hù)者。這就注定了王石們還將在很長(zhǎng)的時(shí)間里繼續(xù)在自己的行業(yè)里成為“孤本”。

　　企業(yè)家們有成為王石的理想，但無(wú)成為王石的動(dòng)力。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，只有行賄的游戲全面“崩盤”，企業(yè)才會(huì)產(chǎn)生“不行賄”的集體意志和行為動(dòng)力，但這樣的社會(huì)成本無(wú)疑太大。人既是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)界自身難以超越現(xiàn)實(shí)利益考量去權(quán)衡未來(lái)，這就需要全社會(huì)的共同努力。

　　無(wú)論怎樣，王石和他的萬(wàn)科已經(jīng)成為一個(gè)“時(shí)代標(biāo)桿”，這既是公眾輿論對(duì)好的企業(yè)形象的預(yù)期，也是全社會(huì)對(duì)未來(lái)的要求。在這樣的公眾心理預(yù)期下，或許萬(wàn)科從“孤本”成為“標(biāo)本”的可能性也在逐漸增大。