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　　相信很多讀者對(duì)隈研吾的了解都是從長(zhǎng)城下的竹屋開(kāi)始的，他用竹質(zhì)材料建構(gòu)了一個(gè)與長(zhǎng)城兩兩相望的獨(dú)特空間，幾乎是不可思議地實(shí)現(xiàn)了“結(jié)廬在人間”。好奇也罷，贊嘆也罷，當(dāng)你平心靜氣地讀完這本《負(fù)建筑》，也許能更深刻地領(lǐng)會(huì)他為什么會(huì)做此種選擇。

　　“有沒(méi)有可能建造一種既不刻意追求象征意義又不刻意追求視覺(jué)需求的建筑呢？正是在這樣的悲觀氛圍中，我寫(xiě)下了一系列的文章，也由此誕生了這本書(shū)，并取了一個(gè)莫名其妙的書(shū)名——《負(fù)建筑》。”環(huán)顧我們的四周，“象征意義”和“視覺(jué)需要”似乎已經(jīng)成為了建筑的使命，而他為什么對(duì)此感到悲觀呢？“所謂‘負(fù)建筑’并非是輸?shù)慕ㄖ?，而是指最適宜的建筑。”隈研吾曾經(jīng)這樣向我解釋他為什么以此來(lái)命名他理想的建筑。這其中雖然存在日文與中文語(yǔ)義的細(xì)微差別，但我想還是可以看出他對(duì)建筑因?yàn)楸毁x予過(guò)多的寄托而偏離其本初面目的一種澄清。

　　在這本書(shū)中，隈研吾并沒(méi)有一一列舉他自己的建筑案例，而是把目光投向更廣袤的世界。敘說(shuō)的起始——1995年，在他看來(lái)是一個(gè)危機(jī)之年。阪神淡路大地震、奧姆教毒氣事件……一直到6年后的“九·一一”事件。建筑物作為人類(lèi)的庇護(hù)所竟是如此脆弱。但他對(duì)“脆弱”的指認(rèn)并非局限于其物理屬性，而是從建筑的建設(shè)者、擁有者和使用者的立場(chǎng)出發(fā)，指出是其私有屬性決定了它的脆弱。這種認(rèn)識(shí)使他的關(guān)注對(duì)象不再只是建筑本身，他的言說(shuō)也由此不再只是一個(gè)建筑師在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的喃喃自語(yǔ)。

　　但他的質(zhì)問(wèn)和追索并未因此失于空泛。在我看來(lái)，這本《負(fù)建筑》對(duì)于了解現(xiàn)代建筑的種種癥狀也是很有裨益的。密斯、柯布西耶這兩位現(xiàn)代建筑大師在隈研吾的筆下似乎有了更為生動(dòng)的面目，他對(duì)魯?shù)婪?middot;辛德勒似乎帶著一絲痛惜，而他對(duì)村野藤吾的擊賞更是讓我們也更為深入和全面地了解了他本身處理一些問(wèn)題的方式。

　　我們的欲望讓我們把建筑物從周?chē)h(huán)境中分割出來(lái)，我們忘記了建筑的本意是讓我們?nèi)萆?，讓我們居住地更舒服，而一味地將建筑?dāng)成“物”，在其身上畫(huà)滿(mǎn)了各種符號(hào)，直至將我們自身淹沒(méi)。我想，這一點(diǎn)應(yīng)該是隈研吾最想表達(dá)的。而他自己也是由此出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中努力設(shè)計(jì)和建造“負(fù)建筑”——最適宜的建筑。