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　　近年來，中國各地出現(xiàn)一系列城市缺乏自信的實(shí)例，常會(huì)有類似“誓將xx市建成東方芝加哥”的口號(hào)

　　中國許多樓盤都以“銀座”冠名。眾所周知，全世界只有一個(gè)東京銀座，就像全世界只有一個(gè)北京王府井。中國城市就只是中國的城市，永遠(yuǎn)不可能成為“東方芝加哥”或“東方巴黎”

　　全球經(jīng)濟(jì)一體化，絕不是全球城市文化一體化

　　中國城市愛取洋名

　　一天傍晚，朋友來電話：定于當(dāng)晚7點(diǎn)在水果湖“歐式一條街”的“雨果”咖啡廳見面。武昌水果湖是省高層機(jī)關(guān)所在地，城市建設(shè)整體素質(zhì)相當(dāng)好，因而“歐式一條街”格外引人注目。據(jù)《武昌地方志》考證，水果湖在歷史上從未與歐洲發(fā)生過任何外交、經(jīng)濟(jì)、文化與軍事事件的牽連，那么這條“歐式一條街”的城市文脈出自何處？19世紀(jì)中葉，英國遠(yuǎn)征軍將不平等的《中英南京條約》強(qiáng)加于中國人民頭上，繼“五口通商”之后，漢口成為英、法、德、俄列強(qiáng)租界，那時(shí)的“租界漢口”沒有自主權(quán)，也沒有本地城市自信，從建筑風(fēng)格到城市社區(qū)無不留下“歐式”印痕。1949年，漢口解放，歷時(shí)近一百年的租界“歐式街道與歐式建筑時(shí)代”結(jié)束，一個(gè)新時(shí)代的武漢開始在中國中部成長。但是，20世紀(jì)90年代，“歐式一條街”卻在與漢口一江之隔的武昌出現(xiàn)。這一典型事實(shí)可以解釋許多城市文化正在出現(xiàn)同類傾斜式發(fā)展，另一方面則體現(xiàn)了中國城市缺乏自信。

　　在國外期間，我曾經(jīng)側(cè)重研究城市設(shè)計(jì)方法論中的“地方意識(shí)”。無論在美國、歐洲、日本，還是在澳洲游學(xué)與考察期間，我注意到，每一處村落、每一個(gè)小鎮(zhèn)、每一座新城與古城都十分注重保持本地地名的地方品位、文化內(nèi)涵及其地理特征。

　　美國西海岸城市圣地亞哥市有一個(gè)拉荷亞小鎮(zhèn)(其實(shí)可以看作是圣地亞哥市的一個(gè)區(qū))，這里是美國著名的生物高科技研發(fā)基地。筆者在其中的索爾克生物研究中心停留了一段時(shí)間。以前常認(rèn)為索爾克生物研究中心在圣地亞哥，但美國研究人員卻自然而然地認(rèn)為索爾克生物研究中心就是在拉荷亞小鎮(zhèn)。特別是索爾克生物研究中心曾經(jīng)培育出發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的克里克與詹姆斯??沃森等好幾位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這里的美國人總是將索爾克生物研究中心與拉荷亞小鎮(zhèn)連在一起，并為此而感到格外自豪。

　　然而，在上海，筆者遇到幾位生物高科技研究的學(xué)者，其實(shí)他們的研究所并不在上海市區(qū)，而是位于上海市郊的某個(gè)小鎮(zhèn)。但這些學(xué)者幾乎從不曾提到自己的研究所在的鎮(zhèn)，只是說在上海。后來才明白，如果說自己的研究所在某某鎮(zhèn)，人家會(huì)認(rèn)為那是一個(gè)鎮(zhèn)辦生物研究所，或者說是一個(gè)低檔次研究所，沒面子。

　　近年來，類似這樣對自己的城市缺乏自信的實(shí)例很多。譬如，武漢有一個(gè)“光谷”，這很自然使人想到美國硅谷。在中國浩瀚的詞匯系列中，界定與表達(dá)作為一個(gè)高科技區(qū)的地點(diǎn)、范圍以及環(huán)境特征的文字至少可以羅列一百個(gè)，可是為什么要從美國“硅谷”的中文譯名中進(jìn)口一個(gè)“谷”呢？！難道沒有比“谷”更準(zhǔn)確而又更富有高科技含量的其它文字嗎？！其實(shí)武漢“光谷”所在地并不擁有與硅谷所在地類似的“谷”地形。可見，武漢縱然擁有雄厚的光纖光電子產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，但卻缺乏形成本市地名品牌的“城市自信”。

　　中國的城市應(yīng)姓“中國”

　　近十五年來，常在中國各地看到如此系列的標(biāo)語：“誓將xx市建成東方芝加哥”、“天堂硅谷在xx市崛起”、“xx市———東方巴黎不可阻擋的魅力”、“xx市———東方威尼斯”、“xx市再造一個(gè)香港”；更有“北京銀座”、“深圳銀座”等許多以“銀座”冠名的樓盤。眾所周知，全世界只有一個(gè)東京銀座，就像全世界只有一個(gè)北京王府井，或者說銀座屬于東京，而王府井就只是屬于北京。

　　中國城市就只是中國的城市，永遠(yuǎn)不可能成為“東方芝加哥”或“東方巴黎”。那是完全不同類型的“城市文化基因”。如果某一天，突然聽到英國當(dāng)局要將倫敦建成“西方的北京”，中國人或許大吃一驚、不可思議：尊敬的英格蘭紳士，你們那個(gè)倫敦不是挺好的嗎！扯得上咱北京嗎？！即使是西方城市中的“唐人街”，也只是以往該地城市移民歷史上的片斷縮影，從社區(qū)布局到建筑風(fēng)格并未進(jìn)入所在地城市主體以及主流文化層面。

　　在世界城市之林，凡是擁有杰出文化地位的城市，首位條件是深深地扎根于地方文脈的“城市自信”。即使是處于跨越國界市場區(qū)域或邊緣的城市，明智以及堅(jiān)定的城市戰(zhàn)略就是捍衛(wèi)本地“城市自信”。倫敦、紐約、巴黎、東京以及香港都是國際化程度相當(dāng)高的城市。二次大戰(zhàn)后，經(jīng)歷了戰(zhàn)后重建以及經(jīng)濟(jì)高速增長期之后，這些大都市普遍反思的基點(diǎn)就是“城市自信”還是否存在？20世紀(jì)60-70年代，巴黎城市輿論的焦點(diǎn)為“屬于巴黎的巴黎還在我們身邊嗎？”倫敦媒體的醒目標(biāo)題是“找回倫敦的倫敦”。紐約盡管沒有經(jīng)歷戰(zhàn)后重建，但是同樣面臨來自歐洲城市文化的系列沖擊。于是，紐約城市評(píng)論界一直保持著這樣一類熱點(diǎn)話題：“這里是歐洲的紐約嗎？！不，這是美國的紐約”。

　　全球城市文化豈能一體化

　　近1/4世紀(jì)改革開放改變了中國的城市面貌。一些城市的規(guī)模、建筑的高度、建筑材料與建筑設(shè)備的更新程度、城市道路及其立交的施工品質(zhì)、城市通訊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的容量、城市娛樂休閑設(shè)施普及面等“城市硬件”，已經(jīng)接近發(fā)達(dá)國家城市中上等水準(zhǔn)。20世紀(jì)70年代末中國人渴望的城市現(xiàn)代化已經(jīng)初具規(guī)模。這些變化都與中國近30年的開放有關(guān)。

　　“開放”的基本定義之一是“進(jìn)口”。在20世紀(jì)末中國人的心目中：從“進(jìn)口設(shè)備”到“進(jìn)口飲料”、從“進(jìn)口汽車”到“進(jìn)口藥品”、從“進(jìn)口紙張”到“進(jìn)口文具”、從“進(jìn)口電器”到“進(jìn)口材料”等等，一度均成為品質(zhì)至上的品牌象征。然而，只有城市與上述“進(jìn)口貨”存在本質(zhì)性區(qū)別：土地是城市的載體，城市受到土地載體的直接約束，城市是長年文化的積累與沉淀，恰恰不能以“快速更新”模式急功近利從“中變”到“大變”。

　　由此可見，任何商品、設(shè)備以及生產(chǎn)流水線能夠引進(jìn)，而城市卻不能引進(jìn)。基點(diǎn)理由在于城市是土地的產(chǎn)物、文化的產(chǎn)物。土地是一個(gè)國家、一個(gè)民族(或多個(gè)民族)以及區(qū)域文化的載體，城市更是世界各地文化載體的結(jié)晶。

　　其實(shí)，無論在城市前面加上多少“國際化”與“現(xiàn)代化”的頭銜與光環(huán)，所在地方的城市文化的“根”都不能割斷。如果城市之樹斷“根”，首先便是“城市自信”喪失，隨之城市逐漸失去“自我”，在模仿、復(fù)制、組拼過程逐漸淪為新一代“外來城市文化殖民地”———這不僅僅只是警示，而在相當(dāng)層面已經(jīng)成為事實(shí)。

　　聯(lián)合國教科文組織一再告誡：文化有區(qū)別才能存在。城市的區(qū)別性首先來自“城市自信”———在發(fā)展過程中保護(hù)本地城市的特色，捍衛(wèi)本地城市尊嚴(yán)，尋求本地城市健康成長之路。

　　全球經(jīng)濟(jì)一體化，絕不是全球城市文化一體化。中國在經(jīng)濟(jì)高速增長時(shí)期所關(guān)注的，不應(yīng)該僅僅是城市發(fā)展規(guī)模以及城市經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)，首要的是城市文化品位以及城市生活品質(zhì)，而擁有城市文化品位以及城市生活品質(zhì)的基點(diǎn)便是“城市自信”。