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　　人已中年的楊麗萍，靜靜地坐在對(duì)面，依然是盈盈可握的尖尖瓜子臉，人比黃花瘦，只是歲月的痕跡不可避免地爬上了她秀麗的眉眼之間。她普通話不好，又生了雙高傲超然的眼睛，“神仙姐姐”似的有冷冷的距離感，讓人想起20多年前她賴以成名的《雀之靈》輕盈、灑脫的舞姿，渾身充滿了藝術(shù)的靈動(dòng)。

　　MW＝《周末畫報(bào)》YLP＝楊麗萍

　　MW：《藏謎》的第二輪巡演和上次演出相比較有什么大的改動(dòng)嗎？

　　YLP：我在外面看見(jiàn)《藏謎》的盜版碟都出來(lái)了，于是買回去看?？赐曛缶陀X(jué)得唉呀當(dāng)時(shí)怎么這么難看！我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)，整個(gè)演出的內(nèi)容，是隨著磨合在慢慢改進(jìn)的。比如以前有牦牛的那部分，學(xué)流行歌，打架，很幽默，舞臺(tái)效果確實(shí)很不錯(cuò)，但是太民間化了，這次就舍棄不要了。

　　MW：《藏謎》幾乎覆蓋了所有中國(guó)藏族地區(qū)最典型的民間歌曲、樂(lè)器及民間舞蹈，這是個(gè)浩大的工程。

　　YLP：我希望讓觀眾從舞蹈、音樂(lè)、服飾和串場(chǎng)的故事中感受藏族人民樸實(shí)的原始歌舞生活狀態(tài)，而不是經(jīng)過(guò)包裝和“雕琢”的“偽原生態(tài)”藝術(shù)。除握著彩旗的80多個(gè)演員都是地道的藏族農(nóng)牧民。為了真實(shí)還原藏區(qū)生活，兩年來(lái)容中爾甲和劇組人員走訪了青海、甘肅、西藏等地，大量收集藏區(qū)的音樂(lè)、舞蹈、服裝、器樂(lè)，因此在《藏謎》中出現(xiàn)的圓盤帽、紅帽、蜜蠟頭飾、銀器白帽、四川康巴服等2800套演出服裝充滿了原汁原味的藏族風(fēng)情。

　　『訪談』楊麗萍：舞之魂，舞之外MW：整部舞劇您最偏愛(ài)的是哪個(gè)部分？

　　YLP：其實(shí)每個(gè)部分都環(huán)環(huán)相扣不可分割。也許觀眾們會(huì)對(duì)最后一幕的“輪回”的印象比較深刻。“朝圣之路”那部分所呈現(xiàn)的佛眼、巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒這些佛教元素帶來(lái)濃重的宗教氣氛，而“輪回”可以說(shuō)是將之前所有的鋪墊濃縮起來(lái)的精華，是舞美最濃墨重彩的一部分。

　　MW：您和這個(gè)時(shí)代有沒(méi)有脫節(jié)？會(huì)不會(huì)只沉浸于舞蹈的世界中，而體會(huì)不到當(dāng)下？

　　YLP：沒(méi)有，可能我的外形會(huì)傳遞給別人這樣一種感覺(jué)。其實(shí)我也喜歡聽周杰倫的歌，喜歡他在舞臺(tái)上的那股勁兒。只不過(guò)我的舞，定義是至情至性、純天然的，可能會(huì)讓人覺(jué)得和這個(gè)時(shí)代不搭調(diào)。我本人在思想上、溝通上，完全是現(xiàn)代式的。

　　MW：可能很多人都會(huì)非常好奇，楊麗萍在生活中是什么樣的？您會(huì)不會(huì)有一天把自己生活中的樣子曝光給大眾看？

　　YLP：我還沒(méi)有這個(gè)想法，我不像很多人那樣，喜歡把自己的私生活拿出來(lái)讓別人看。很多人可能以為我不食人間煙火，除了跳舞還是跳舞。其實(shí)跳舞只是我在舞臺(tái)上的一個(gè)狀態(tài)，我私底下和普通人沒(méi)有什么區(qū)別，我也買菜我也做飯，但是這是我私人的事情。我最大的興趣所在還是跳舞，除此之外的其他事情，并不重要，我也不需要向大眾交代。從某種角度上來(lái)說(shuō)，舞蹈就是我的生命。總有強(qiáng)烈的信念支撐著我繼續(xù)跳下去。

　　MW：您的上一部作品《云南·印象》取材于您的家鄉(xiāng)云南，這一部《藏謎》則是以西藏為背景，下一部作品《云南的響聲》又回到了云南，為什么反復(fù)選擇這些地方的文化題材？

　　YLP：其實(shí)云南也有藏族，藏族人喝牛奶喝酸奶吃羊肉，而云南人則吃糯米飯，青山綠水，從地域氣質(zhì)上來(lái)說(shuō)不一樣。我們的出發(fā)點(diǎn)都是一些觸及靈魂深處的題材，比如佛的意義，荷花渡這些。舞蹈本身是蘊(yùn)含著深刻的哲理的，在《藏謎》中體現(xiàn)了藏族人的生死觀，有生必有死，不恐懼，很安詳，試圖讓精神不悲傷，并更多地去感受生命的可貴；《云南·印象》體現(xiàn)的是一種原生態(tài)的民族風(fēng)貌，一種自然的大愛(ài)；而《云南的響聲》有著更多的詩(shī)情畫意，有著詩(shī)歌的韻律。