亞龍灣整體的景觀資源公主郡共享，而公主郡自身的“隱士”風(fēng)格則在亞龍灣的喧囂與山谷的寂靜之間形成一條天然心靈隔離帶。而后再至自己居所，仿佛一切人工的、天然的景觀為感官所串聯(lián)，均為自己擁有，卻不與人分享。

　　“入山”二字，遠(yuǎn)比“悠然見南山”的要求來得苛刻，更何況在山中觀湖、賞溪、聽海……

　　事實(shí)上，在中國，熱帶濱海旅游概念與“休憩”理念的結(jié)合興起于本世紀(jì)，亞龍灣是其中的代表作。在8公里的海岸線上，這里分布著中國最具特色的熱帶濱海度假酒店，并成為中國濱海度假的天堂。

　　由亞龍灣開始，三亞進(jìn)入到中國歷史上規(guī)模最為宏大的熱帶濱海旅游資源的開發(fā)進(jìn)程當(dāng)中，整個(gè)三亞乃至相近的陵水的海岸線將被建設(shè)成中國的“黃金海岸”。亦正是在亞龍灣成功的基礎(chǔ)之上，三亞看到了燦爛的未來。

　　亞龍灣的意義則在于，他提供了一個(gè)光明前景，提供了一個(gè)國際化的濱海度假理想之地。這是此前的中國未曾想象到的。

　　然而這并不意味著中國的海濱度假休閑方式僅僅至亞龍灣的現(xiàn)在便是結(jié)束。三亞在繼續(xù)，亞龍灣也在繼續(xù)。

　　一

　　1992年，聯(lián)合國世界旅游組織秘書長薩維尼亞克看見亞龍灣后揮筆寫道：“銀色的沙灘，清澈的海水，綿延優(yōu)美的海濱，未被破壞的山峰和海島上有原始粗獷的植被，這是一個(gè)真正的天堂。”

　　著眼于對“天堂”本身的開發(fā)，中糧集團(tuán)在這里極盡想象地將熱帶西方熱帶濱海旅游度假概念引入亞龍灣。在更多的時(shí)候，亞龍灣詮釋的是自然景觀資源與現(xiàn)代旅游度假休閑理念的結(jié)合。但從某種意義上而言，亞龍灣更多的時(shí)候提供的僅僅是自然景觀資源之上的“休憩”之地，這是當(dāng)代中國，是海南，也是三亞發(fā)展的使然。

　　但很顯然薩維尼亞克更多意義上在闡述亞龍灣的海岸線，他忽略了亞龍灣的山。但僅僅就區(qū)域性的房地產(chǎn)開發(fā)而言，對景觀資源的綜合考量與運(yùn)用則是必須的。

　　也許正是在此基礎(chǔ)之上，中糧充分的在將海交給“酒店”的同時(shí)，把山留給了自己。

　　在亞龍灣而言，公主郡顯然不具有一線的海景，但公主郡依山。觀湖、賞溪、聽海是“公主郡”可能為我們帶來的生活：并非一線海景，但公主郡卻在亞龍灣核心地帶。身處亞龍灣虹霞嶺南麓，東臨翡翠谷，向南與亞龍灣高爾夫球會相連，西接亞龍灣邊防派出所，北靠虹霞嶺熱帶雨林，山景資源綿延。大海之濱的湖光山色、山溪、巨石構(gòu)成了整個(gè)公主郡最為核心的景觀資源。從某種程度上而言，這里在海岸線之外，卻又靠近大海，于是觀湖、賞溪、聽海成為可能。

　　無論現(xiàn)代社會如何發(fā)展，在中國，傳統(tǒng)中沉積的文化認(rèn)同感并沒有在以往的亞龍灣找到自己的歸宿。因而在以熱帶濱海度假賓館為前期的開發(fā)過程當(dāng)中，亞龍灣更多的時(shí)候被認(rèn)為是暫時(shí)停留的驛站，而非心靈的居所。

　　但住宅(居所)與社區(qū)(居住之地)的開發(fā)與賓館層面的旅游度假休閑的概念全然不同，他們更為經(jīng)久的意義上意味著人對“居所”的選擇。這種選擇過程當(dāng)中會摻雜太多理性和感性的因素，但很顯然感覺是第一位的，更多的時(shí)候可能僅僅是因?yàn)榈谝桓杏X的“喜歡”。

　　從某種意義上來說，對“居所”的選擇更大層面上取決于人本身內(nèi)在的心理認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是文化、審美及功能的多重組合因素決定的。

　　如果說，一種幻境般的夢想生活或許是：在山間觀湖、賞溪，在廊亭之中茗茶、論道、聽海。

　　這顯然是具有傳統(tǒng)精神的中國知識精英所夢想的生活，山的寂靜與海的喧囂之間構(gòu)成了一個(gè)奇特的空間，安靜是內(nèi)在的，喧囂與洶涌是外在的。

　　亞龍灣乃至整個(gè)三亞為這個(gè)國家提供的“第二居所”當(dāng)中，居住者夢想的生活往往是其決定選擇的最終因素。事實(shí)上，亞龍灣不僅僅有海的元素，同樣還有山的元素，在此之間，山與海的聯(lián)系不僅僅是物質(zhì)景觀層面勾勒的景觀輪廓與線條，同時(shí)亦人們內(nèi)心所建立的內(nèi)在聯(lián)系。公主郡恰恰也許是利用人們的感官和感官衍生出來的空間想象，建立了亞龍灣海與山的聯(lián)系。

　　二

　　對于山的把握，山景資源與海景資源的通感乃至直觀感覺的聯(lián)系，于是山與海之間的建筑聯(lián)系變得異常重要。建筑與居所本身能給我們怎樣的感官理解則是對山與海的聯(lián)系與把握要點(diǎn)。

　　這也許整個(gè)公主郡項(xiàng)目的核心與關(guān)鍵。公主郡事實(shí)上是在一個(gè)山地的窩谷當(dāng)中，沿山地的坡面展開，其中窩谷的最低處，是人工湖泊。建筑統(tǒng)一南北朝向，背山面水。

　　在大多數(shù)地方，建筑師集中表現(xiàn)為桿欄式建筑和院落式建筑的組織方式。在規(guī)劃中依山就勢，保留山溪和巨石，將自然、生態(tài)、熱帶風(fēng)情，而將隨意散漫的生活態(tài)度貫穿到社區(qū)的每一個(gè)角落。保留原始巨石，巧妙組織，使之像珠鏈貫穿在整個(gè)場地。三條天然小溪，溪水從山頂處順地勢流入園區(qū)內(nèi)部水系，整個(gè)社區(qū)水域面積達(dá)50000㎡。

　　建筑風(fēng)格多選南洋式的建筑風(fēng)格，其中摻雜的徽派建筑的元素，白墻、藍(lán)瓦和大屋頂。建筑本身的輪廓與園林之間勾勒的輪廓顯得不規(guī)則、隨意、乃至散漫。此種建筑風(fēng)格尤以天際線的勾勒為甚，不規(guī)則的線條呈現(xiàn)出的是錯(cuò)落的天際線。

　　整個(gè)社區(qū)依山而建，高處的別墅，可遠(yuǎn)眺大海……于是整個(gè)社區(qū)呈現(xiàn)出一種極致的，散落在山坡的環(huán)湖無意識社區(qū)布局。在景觀上園林細(xì)節(jié)的所勾勒的社區(qū)生活空間，山坡與山頂可遠(yuǎn)眺大海，而在山坡之下則是亞龍灣酒店群和高爾夫球會。

　　單體建筑本身強(qiáng)調(diào)室內(nèi)外環(huán)境滲透，每戶都有的室外庭院作為客廳，同時(shí)圍繞60平米私家泳池、躺椅、懶人亭。棕櫚和石頭分隔出各戶的私密空間。建筑是被打散的，散布在山坡。

　　單體建筑以景觀為中心分布，不同的景致帶來的是不同類型的居住空間：水景別墅，圍院朝向湖水；山景別墅，居高望遠(yuǎn)；石景別墅，則在石中尋找山的情趣。此外，情侶別墅、湖心別墅和山頂別墅等不同景觀價(jià)值的別墅散落在山坡之上。

　　在更多的時(shí)候，公主郡宣傳的是巴厘島形態(tài)的度假理念，其建筑亦為此而做。但事實(shí)上，建筑的乃至社區(qū)的外在形態(tài)并不重要。重要的是這里所能帶來的生活態(tài)度本身，以及景觀資源的力量。

　　景觀的細(xì)節(jié)與層次是重要的，山景資源本身的原始美感與園林之間的和諧；空間的錯(cuò)落形成空間細(xì)節(jié)之處的景致變化，這是中國傳統(tǒng)文化中的情趣之美：變化本身是景致的要素，細(xì)節(jié)是情趣的關(guān)鍵。

　　如此種種，整個(gè)公主郡在亞龍灣虹霞嶺的山坡之上形成了一個(gè)獨(dú)立的居住社區(qū)，此種社區(qū)既在亞龍灣之中，又在亞龍灣之外。

　　于是公主郡獨(dú)立形成的社區(qū)空間與亞龍灣本身形成及相融又隔離的生活空間。這是公主郡最為重要的意義，獨(dú)自的心靈空間由亞龍灣至公主郡再到自己的居所。

　　亞龍灣整體的景觀資源公主郡共享，而公主郡自身的“隱士”風(fēng)格則在亞龍灣的喧囂與山谷的寂靜之間形成天然心靈隔離帶。而后再至自己居所，仿佛一切人工的、天然的景觀為感官所串聯(lián)，均為自己擁有，卻不與人分享。

　　若要與人分享亦可，亭、廊、橋都是人與人互動的場合，話說回來，這才是公主郡最為優(yōu)質(zhì)的資源，公主郡想提供的是一種“隱士”般的交流態(tài)度。這是中國傳統(tǒng)中最具文化氣質(zhì)的社交方式，情景相融，一種雅致與寧靜，也許這是一種全新的海灣生活態(tài)度。從另一個(gè)層面而言，公主郡的唯一性決定著公主郡在亞龍灣構(gòu)成當(dāng)中的重要性。

　　這也許是公主郡自身價(jià)值的體現(xiàn)。畢竟，在亞龍灣，于海的解讀已到極致，于山的解讀卻遠(yuǎn)未開始。公主郡提供了這樣一種可能——山海之間的建筑空間能為生活帶來一場別樣的態(tài)度與感受。

　　而于我們自己——中國人，則是在山的情趣與海的波瀾之間尋求某種平衡，這種平衡也許是從感官到心靈的直覺。