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　　1989竣工的大阪茨木的“光之教堂”為安藤教堂設(shè)計(jì)中之經(jīng)典不以為過。有了風(fēng)之教堂和水之教堂的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過提純萃取——“光之十字”的誕生令世人傾倒、頂禮膜拜。

　　光之教堂的區(qū)位不如風(fēng)、水兩教堂來(lái)的得天獨(dú)厚，受到場(chǎng)地和周邊建筑風(fēng)格的影響。尺度縮減，以15度將墻體切入教堂的矩形體塊，將入口與主體分離。

　　設(shè)計(jì)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到內(nèi)部。空間以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽(yáng)光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來(lái)，從而形成著名的“光的十字架”——抽象、洗練和誠(chéng)實(shí)的空間純粹性，達(dá)成對(duì)神性的完全臣服。沉溺于安藤神話的想象與懺悔，置身其中渾然不覺時(shí)間的流逝。

　　“光之十字”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒世人關(guān)注其超脫于建筑之上可怕的絕對(duì)力量，與風(fēng)之教堂醍醐灌頂?shù)那逅⑺烫靡粏栆淮鸬娜攵顟B(tài)截然不同。

　　安藤忠雄在湖南大學(xué)的講座中提到：“其實(shí)大家都沒懂光之教堂”“很多人都說那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站的比觀眾高，而我希望光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺(tái)階是往下走的，這樣牧師站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華”