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　　丹下健三和勒·柯布西耶是安藤崇拜的兩位建筑師，安藤因此為他的寵物狗先取名為“丹下健三”，然后又改名為“柯布西耶”。

　　片段一

　　安藤忠雄的名片一如他的建筑，單純得讓人一驚——除了正中的名字，和下端極小的一行事務(wù)所地址與唯一的電話，淡乳色的頁面上再?zèng)]有任何冗雜?？梢晃慌阃瑖鴥?nèi)觀光團(tuán)有幸拜訪了安藤事務(wù)所的日本導(dǎo)游，將得到的這樣一張名片視為至寶。

　　而安藤的簽名永遠(yuǎn)和他的建筑同時(shí)出現(xiàn)，寥寥數(shù)筆，或是光之教會(huì)、或是沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館，甚至僅是一片混凝土墻，總之他的名字不會(huì)落單，建筑才是安藤存在的最佳體現(xiàn)。

　　片段二

　　無論是紋理細(xì)膩、輕盈柔美的“安式”清水混凝土，還是對(duì)光影的絕妙控制，這些具象的載體不過是安藤表達(dá)建筑思想的某種手段，事實(shí)上，營造令人動(dòng)容的精神空間才是他的訴求。如果僅用一個(gè)詞匯形容安藤的建筑，我們眼睛所見的種種虛形必將不著蹤影，唯留感動(dòng)二字。

　　美國建筑評(píng)論家亨利·普朗莫曾這樣評(píng)價(jià)安藤的建筑：“華美的貧乏、空虛的盈滿、開放的圍蔽、柔和的堅(jiān)硬、半透明的不透明、發(fā)光的實(shí)體、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。”

　　片段三

　　從安藤純粹、沉靜的建筑語匯中，隱隱可見來自Shaker生活思想的影響。這是一個(gè)17世紀(jì)從英國流亡到美國的清教徒群體，他們的生活異常簡(jiǎn)樸，崇尚自給自足與自律。他們居住的房子造型簡(jiǎn)潔、沒有裝飾，室內(nèi)秩序嚴(yán)謹(jǐn)，物品擺放整齊，他們自己設(shè)計(jì)并完全手工制作的家具線條優(yōu)雅、品質(zhì)精良——這種飽含克制、卻對(duì)信仰無上虔誠的力量形成了一種獨(dú)特的美。

　　盡管這一群體的村落已在20世紀(jì)消亡，可深受Shaker影響的安藤，偶爾還會(huì)去美國的HancockShaker博物館，純凈心情，也為獲得新的感動(dòng)。

　　片段四

　　安藤信奉“用身體丈量空間、用感官認(rèn)識(shí)技法”的直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，“沒有什么比自己的眼睛和身體能帶來更真實(shí)、更深刻的體驗(yàn)了。在旅行中，你可以進(jìn)行獨(dú)立的思考，不僅是建筑的問題，歷史、風(fēng)土、社會(huì)等方方面面的事情都在同時(shí)思考。”

　　從未接受過正規(guī)建筑設(shè)計(jì)教育的安藤，卻師從幾位不曾謀面的20世紀(jì)現(xiàn)代主義建筑大師——勒·柯布西耶、路易斯·康和賴特。沒有耳提面命，在數(shù)年的旅行游走中，安藤在朗香教堂、金貝爾美術(shù)館、落水山莊里聆聽到大師們最直接、最純正的教誨。