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　　片段五

　　雕塑家薩伊姆·諾古奇（Isamu Noguchi）、理查德·塞拉（Richard Serra）、畫家杰克遜·波洛克（Jackson Pollock）都是給安藤帶來深遠(yuǎn)影響的“圈外人”。在安藤看來，“他們都是思想非常自由的人，比起要接受4年大學(xué)教育的建筑師，藝術(shù)家不曾被過多的課程約束，想法更開放。而且他們大多沒有固定職業(yè)，有非常強(qiáng)烈的生存意識。這種意識促使他們從不倦怠，而一些建筑師則會因為生活安逸而失去創(chuàng)作的熱情。”多少年來，正是藝術(shù)家朋友們的這種來自生存的緊張感，深深感染了安藤，使他對建筑的初衷從未改變。

　　片段六

　　在兵庫縣淡路島國立公園廣場水池的設(shè)計中，安藤決定把水池的底部都鑲嵌上貝殼。他們花錢從加拿大和俄羅斯進(jìn)口了許多廢棄貝殼，先從中篩揀出500萬枚相對完整的，再經(jīng)過一輪精選，完成了水池底部100萬枚貝殼的鋪設(shè)。同時，因為貝殼中間鼓起，所以要在下面填滿砂漿才使得人站在上面時貝殼不致被壓碎。安藤說，如果他們想在設(shè)計中實現(xiàn)一些新的構(gòu)想，這種不厭其煩的手工操作是不可缺少的。如今，壯觀的貝殼水池成為安藤的又一驕傲，而對細(xì)節(jié)的堅持也成就了安藤建筑所特有的秉性。

　　片段七

　　一位中國弟子曾問安藤，建筑于他的意義究竟是什么，他的回答是——建筑是生活的原點，或者說是生活的容器，這樣一種與創(chuàng)作生活場所相關(guān)的工作，對他有著深刻的涵義。“建筑是提出某些問題之后的一連串挑戰(zhàn)。透過建筑，我將自己的意志傳達(dá)給社會，克服遇到的一切困難。在挑戰(zhàn)的過程中感受到的張力，正是我生存的力量。對我來說，唯有建筑才是參與社會的最有效手段。”

　　與許多建筑師整日抱怨沒有發(fā)言權(quán)不同，尚未成名的安藤就大膽構(gòu)想了多個提升城市環(huán)境的設(shè)計方案，并始終以這樣的主動性擔(dān)負(fù)起一位建筑師的社會責(zé)任：沒有委托方，安藤每隔10年會義務(wù)為大阪市做一次改造規(guī)劃設(shè)計，盡管至今沒有一個方案被采納；年輕時向市政官員多次提議卻又被屢屢回絕的“屋頂綠化”理念，在36年后，終在同潤會青山公寓改建計劃中得以實現(xiàn)。

　　片段八

　　安藤建筑研究所的員工們都穿著薄底運(yùn)動膠鞋，行動快捷而悄無聲息。而所員們?nèi)粘Ｊ褂玫幕竟ぞ撸绯?、筆等，都須自備。安藤認(rèn)為，對自己的工具不傾注感情的人是做不出好東西的。而且未婚的員工都必須住在離事務(wù)所騎車5分鐘的路程之內(nèi)。隨時能進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)是安藤對每位員工的要求。這種對創(chuàng)作的虔誠態(tài)度和近乎宗教般的信念，也許就是他的作品得以飽含精神性的原因。

　　這位建筑家將當(dāng)年對東京的膨脹和規(guī)劃無序的憂慮也帶到了今天的上海，在演講會即將結(jié)束的時候，他忽然反問現(xiàn)場的聽眾：“我倒是想問一下我們國內(nèi)的建筑師，上海有很多商業(yè)建筑存在，它們根本不考慮環(huán)境，不考慮文化，不考慮任何因素，他們僅僅是為了利益而存在，我覺得像外灘這樣具有歷史沉淀文化的建筑，它們的存在是不是和這些商業(yè)建筑存在沖突？我倒是想反問一下在中國設(shè)計這些商業(yè)建筑的建筑師，他們是怎么想的？！”

　　片段九

　　他闡述道：“現(xiàn)在中國的建筑設(shè)計和當(dāng)時日本的一樣，都沒有考慮到環(huán)境的可能性。”安藤所指的環(huán)境包括歷史、地理、文化和自然環(huán)境等要素。