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　　2008年9月6日-7日，由觀點(diǎn)機(jī)構(gòu)聯(lián)合呼和浩特市委、市人民政府共同舉辦“2008博鰲房地產(chǎn)論壇草原行”在“青城”呼和浩特盛大舉行。眾多地產(chǎn)首腦、財(cái)經(jīng)泰斗、國(guó)內(nèi)外投資商以及全國(guó)主流媒體齊集參與，共同搭建展示、推介呼和浩特的有效平臺(tái)，全面發(fā)掘呼和浩特的投資價(jià)值及發(fā)展前景，為呼和浩特的招商引資拋磚引玉、奠定基礎(chǔ)。以下為7日五合國(guó)際建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)總經(jīng)理陶滔的演講實(shí)錄。

　　進(jìn)入：2008博鰲房地產(chǎn)論壇草原行專題

　　相關(guān)：2008博鰲房地產(chǎn)論壇草原行精彩實(shí)錄（9月6日）

　　主持人：再次感謝孫飛先生為我們帶來的精彩演講。接下來要進(jìn)行演講的嘉賓是五合國(guó)際建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)總經(jīng)理陶滔先生。陶滔先生曾與美國(guó)加拿大UBC大學(xué)合作，取得了驕人的業(yè)績(jī)。陶滔先生今天為我們做出的演講議題是城市發(fā)展中的人居環(huán)境建設(shè)。

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　　陶滔：非常遺憾，我今天修改了大會(huì)給我的題目。也是因?yàn)樽x了一些蒙古族歷史的書籍，也讀了蒙古高原的地理書。但是我至今仍然找不到草原文化以及草原居住文化的根源。這兩年在呼和浩特也參與了很多建設(shè)項(xiàng)目，仍然也沒體會(huì)出呼和浩特獨(dú)特的蒙古族居住文化在現(xiàn)代居住生活發(fā)展潮流里占有多重要的地位。所以我只好把題目修改成城市發(fā)展中的人居環(huán)境建設(shè)。我希望這個(gè)演講內(nèi)容能對(duì)大家對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展的機(jī)會(huì)、理念有所幫助。

　　三年前馮侖先生提出一個(gè)口號(hào)叫“居住改變中國(guó)”。改變了什么？我們現(xiàn)在回想起來可能改變了三個(gè)方面：第一，改變了我們的觀念。自從二十年前提出了住宅是商品以后，我們知道住房完全要靠鈔票購(gòu)買，它一定是市場(chǎng)化的；第二，改變了城市供需關(guān)系上的需求。也就是說住房大規(guī)模建設(shè)以后，高密度的增長(zhǎng)意味著城市設(shè)施進(jìn)入高投入規(guī)模。從這一次的北京奧運(yùn)會(huì)建設(shè)過程能夠看出3000多億的投資有2000多億是從事基礎(chǔ)設(shè)施，而不僅僅是為了奧運(yùn)會(huì)的舉辦；第三，改變了形態(tài)。高速的住房建筑導(dǎo)致了對(duì)住房形象化觀念的表述。這幾年我們看到了淺表文化的社會(huì)口味泛濫成災(zāi)，包括從歐陸風(fēng)格到北歐的簡(jiǎn)約，各種模式，以及現(xiàn)在流行的地中海風(fēng)格，各種模式不斷從國(guó)外引進(jìn)，不斷形成新型的舶來品。同時(shí)也產(chǎn)生了歷史文脈的割裂。

　　在七十年代仍然有一個(gè)很重要的觀念改變了世界的居住形態(tài)，這就是《雅典憲章》。隨著新建筑運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，形成的《雅典憲章》導(dǎo)致了現(xiàn)代城市徹底脫離古典城市的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。這種改變直接影響了現(xiàn)代城市建設(shè)以及城市規(guī)劃。

　　500年前的一個(gè)思想也對(duì)整個(gè)人類的思想進(jìn)行了改變，就是烏托邦思想。1516年托馬斯提出了烏托邦。他作為英國(guó)著名的宰相最終被送上了斷頭臺(tái)。但是他關(guān)于最完全的國(guó)家制度和烏托邦既有益又有趣的傳輸導(dǎo)致了共產(chǎn)主義思想的出現(xiàn)，也導(dǎo)致了新興資本主義市場(chǎng)的改良。同時(shí)，他具體影響到了城市規(guī)劃新型理論的出現(xiàn)，包括霍華德田園城市的概念，一直到現(xiàn)在城市人居環(huán)境的企求。

　　在新建筑運(yùn)動(dòng)的過程中，我們一直在體會(huì)著一句口號(hào)就是“住宅是住人的機(jī)器”。這是根據(jù)重新認(rèn)識(shí)居住的方法，也就是說住宅不應(yīng)該建立在傳統(tǒng)古典美學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該走入到在新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)支持下的工業(yè)化美學(xué)基礎(chǔ)。也就是說要向汽車、飛機(jī)等傳輸。它導(dǎo)致了從純粹的審美觀的住宅形式轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品形式，它的精髓在于必須有準(zhǔn)確的產(chǎn)品，由此形成了對(duì)現(xiàn)代住宅的基本評(píng)估，需要一系列的數(shù)據(jù)支撐住宅的優(yōu)劣。在這樣的過程中，新型住宅和人居環(huán)境產(chǎn)生了新的形式和觀念，導(dǎo)致了材料學(xué)到設(shè)計(jì)學(xué)的飛躍。

　　這是剛建成的在法蘭克福萊茵河畔的住宅。這給我們提出了更深層次的要素，而不是風(fēng)格要素。其中很重要的一點(diǎn)就是公路暗線，即使是在法蘭克福價(jià)格很高昂的住宅區(qū)域仍然保留了大量的公路暗線。同時(shí)在這樣的基礎(chǔ)上作為價(jià)格高昂的地段也保持了中低收入的配置。

　　由此我們可以體會(huì)先進(jìn)的城市規(guī)劃觀念?，F(xiàn)在中國(guó)進(jìn)入了高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)期，城市在進(jìn)行高速發(fā)展的過程中需要預(yù)估今后的城市規(guī)劃基本常識(shí)?，F(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)、住宅建設(shè)、城市建設(shè)與城市規(guī)劃的矛盾沖突很大。但是更多的矛盾在于城市規(guī)劃的理念如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。從西方先進(jìn)成熟的城市規(guī)劃理念來看有三個(gè)層次可以借鑒。第一是公平的城市規(guī)劃?rùn)?quán)利，具體體現(xiàn)是公民參與。在中國(guó)現(xiàn)階段很難達(dá)到。雖然中央政府在五年前對(duì)城市規(guī)劃進(jìn)行了公開改革，讓更多的城市規(guī)劃展示給公眾。公民參與的背后體現(xiàn)了城市發(fā)展的利益分配；第二是尊重歷史文化的傳統(tǒng)，這直接涉及到國(guó)際化潮流與地方性問題。其中包括對(duì)歷史、文化的態(tài)度；第三是注重人性化的城市建設(shè)，包括塑造城市細(xì)節(jié)、如何融入多樣化的手段。這里有幾個(gè)實(shí)例，是一些居民參與的內(nèi)容。同時(shí)在波士頓有三個(gè)保護(hù)地段，仍然融入了最先進(jìn)的現(xiàn)代生活和最古典的建筑方式。在城市環(huán)境中，這是07年時(shí)代周刊評(píng)出了與鳥巢、CCTV大樓、當(dāng)代蒙馬齊名的世界奇觀，它表示了怎么在現(xiàn)代環(huán)境里實(shí)現(xiàn)人性化的過程。中國(guó)現(xiàn)在也不斷對(duì)歷史性地段進(jìn)行改善，融合現(xiàn)代城市發(fā)展。在這個(gè)過程中如何走向高品質(zhì)的人居環(huán)境，重新關(guān)注到了生態(tài)與綠色。這是近五年，乃至近十年來最時(shí)髦的名詞，綠色建筑到現(xiàn)在地方政府追求的生態(tài)城市，我們要充分考慮到自然生態(tài)與人文生態(tài)的平衡。也就是在生態(tài)研究過程中核心思念是平衡的關(guān)系，而不是一定要把握高度。

　　以人為本的思想創(chuàng)造舒適的家居生活。中國(guó)人已經(jīng)跨過了量的問題，而是進(jìn)入到質(zhì)的需求。

　　提高質(zhì)的問題要有先進(jìn)的技術(shù)支撐先進(jìn)生活理念。中國(guó)政府提出了人居環(huán)境發(fā)展。人居環(huán)境本身是國(guó)際化的，也就是達(dá)到了國(guó)際程度的共識(shí)，在70年代形成了宣言。到了第二個(gè)層面就是中國(guó)政府對(duì)世界進(jìn)行了承諾，簽署了人居環(huán)境方面的文件，使中國(guó)政府在人居環(huán)境發(fā)展過程中建立了系統(tǒng)。

　　最終，如何走向好品質(zhì)的人居環(huán)境？仍然是一系列的，比如要注重高舒適度。最終的人居環(huán)境是實(shí)現(xiàn)古人的人文思想。

　　謝謝大家！