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　　“包豪斯”(Bauhaus)一詞是著名建筑師格羅庇烏斯生造出來的。Bauhaus由德文Bau-Haus兩個詞根構(gòu)成。Bau為建筑，動詞bauen為建造之意；Haus為名詞，房屋之意。

　　仍然有深刻影響的文化奇跡

　　1、在德紹的“包豪斯學(xué)校”，由德國建筑師沃爾特·格羅庇烏斯設(shè)計。這個著名的學(xué)校是他的藝術(shù)家的社會作用的烏托邦觀點的體現(xiàn)。

　　今年是建筑學(xué)歷史上著名的“包豪斯學(xué)校”(Bauhaus)建校90周年，從東京到紐約都舉行了紀(jì)念性的展覽。“包豪斯學(xué)校”由年輕的建筑師沃爾特·格羅庇烏斯(Walter Gropius)建立，他希望為未來制造產(chǎn)品，并且創(chuàng)造一個更加合理的社會。

　　在失望和沮喪的時代，經(jīng)常有一種對有超凡能力的偉大思想的需要。在1919年，德國建筑師沃爾特·格羅庇烏斯把緊隨第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的的悲慘時期看作“世界歷史的災(zāi)難”。他的回答是一種大膽的，然而令人驚訝的務(wù)實的烏托邦幻想——“包豪斯學(xué)校”。通過建立這種新型的藝術(shù)學(xué)校，他致力于創(chuàng)造一種對今天仍然有深刻影響的文化奇跡。

　　2、在第一次世界大戰(zhàn)之前，沃爾特·格羅庇烏斯對使用玻璃創(chuàng)造明亮的空間感興趣。這是他于1911年設(shè)計的一家工廠。在戰(zhàn)后，他希望回到藝術(shù)作為一種商業(yè)的概念。

　　今年是“包豪斯學(xué)校”建立九十周年。各地舉行的一系列的活動和展覽提醒我們：沒有“包豪斯學(xué)校”，今天世界的建筑和設(shè)計將完全不同。

　　沃爾特·格羅庇烏斯在35歲的時候，決定回到傳統(tǒng)——并且是非常老式的傳統(tǒng)，他還尋求承擔(dān)社會責(zé)任。1919年3月20日，他向德國魏瑪市政府提交了建立一所學(xué)校的申請書。4月12日，他收到了建立“魏瑪國立包豪斯學(xué)校”(National Bauhaus in Weimar)的許可證。同時，格羅庇烏斯寫出了一個簡短的宣言。這標(biāo)志著世界范圍的一場審美變動的開始，簡單地說，是一場真正的革命的開始。

　　3、現(xiàn)代派建筑師路德維希·密斯·凡德羅也擔(dān)任過“包豪斯學(xué)校”的校長。這是他設(shè)計的位于斯圖加特的“威森霍夫現(xiàn)代住宅”(Weissenhof Housing Project)，顯示了他的“烏托邦主義”和“實用主義”的結(jié)合。

　　從一開始，“包豪斯學(xué)校”就被證明一個令人激動的藝術(shù)學(xué)校，是一個想接近真實生活的學(xué)校，而不是一個高高在上的研究機構(gòu)。學(xué)校董事會，由格羅庇烏斯的朋友組成，不久包括阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein)。并且，在學(xué)校的指導(dǎo)教師中，有一些重要的畫家——例如約瑟夫·艾伯斯(Josef Albers)、里昂內(nèi)爾·費寧格(Lyonel Feininger)、瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinsky)、保羅·克利(Paul Klee)和奧斯卡·斯萊默(Oskar Schlemmer)。

　　著名畫家路德維希·密斯·凡德羅(Ludwig Mies van der Rohe)曾經(jīng)是，“包豪斯學(xué)校”的第三任校長。他的事跡，繼續(xù)是建筑史上的傳奇。

　　4、沃爾特·格羅庇烏斯也為德紹“包豪斯學(xué)校”設(shè)計教師住宅。畫家瓦西里·康定斯基和保羅·克利是鄰居。

　　今年的“包豪斯學(xué)校”建立九十周年紀(jì)念活動，慶祝方式將是在魏瑪和柏林、東京和紐約舉辦展覽會，并且出版創(chuàng)紀(jì)錄數(shù)量的新的書籍。紐約的“現(xiàn)代藝術(shù)博物館”(Museum of Modern Art)一直計劃慶祝它的80歲生日和“包豪斯學(xué)校”建立九十周年。紐約“現(xiàn)代藝術(shù)博物館”的第一任館長阿爾弗雷德·巴爾(Alfred Barr)從“包豪斯學(xué)校”得到啟示，在他的博物館集中了許多歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)品。

　　合乎情理地，“包豪斯學(xué)校”形成了現(xiàn)代的形象。“包豪斯建筑學(xué)派”認(rèn)為，藝術(shù)家至高無上的職責(zé)是拋棄舊的習(xí)慣。“包豪斯學(xué)校”的畢業(yè)生利斯貝思·奧斯特賴克(Lisbeth Oestreicher)說：“包豪斯學(xué)派的首要行動，是折毀所有現(xiàn)成的主張——人們突然發(fā)現(xiàn)，可以用一個完全不同的觀點觀察生活。”

　　5、沃爾特·格羅庇烏斯于1928年離開“包豪斯學(xué)校”之后，由漢斯·邁耶擔(dān)任校長。在德國貝爾瑙(Bernau)的這所學(xué)校，由漢斯·邁耶和漢斯·威特沃(Hans Witwer)在1930年建設(shè)，是包豪斯后期設(shè)計的一個例子。

　　現(xiàn)代主義者的的遺產(chǎn)是無可否認(rèn)的。至今，“包豪斯建筑學(xué)派”充當(dāng)了在藝術(shù)、設(shè)計、建筑學(xué)和城市規(guī)劃中是否屬于革新者的基準(zhǔn)。此外，“包豪斯學(xué)校”作為一個藝術(shù)進步的場所，形成了當(dāng)代德國的聲譽的基礎(chǔ)和自我形象。

　　如何發(fā)揚光大包豪斯遺產(chǎn)

　　6、沃爾特·格羅庇烏斯為自己建造的房子，在第二次世界大戰(zhàn)盟軍對德紹的轟炸中被破壞。

　　在14年的時間內(nèi)，魏瑪、德紹(Dessau)和柏林，是3所“包豪斯學(xué)校”的3個基地。然后在1933年，包豪斯建筑學(xué)派終于被現(xiàn)代主義者的反對派擊敗。現(xiàn)在，在對包豪斯建筑學(xué)派遲到的崇敬中，在魏瑪和德紹的校址被“聯(lián)合國教科文組織”(UNESCO)指定為“世界文化遺產(chǎn)”。

　　“包豪斯學(xué)校”作為一個傳奇故事保存下來，并且，利用1933以后消失的教師和學(xué)生的作品保持活力。一個獨立的現(xiàn)代派“包豪斯運動”在以色列發(fā)展。上個世紀(jì)30年代，“新包豪斯學(xué)院”在芝加哥建立，并且，紐約現(xiàn)在是沒有從德國進口的鋼鐵和玻璃審美觀念的不同的城市。最終，當(dāng)建筑師尋求對抗一個變得不同凡響的傳奇時，“包豪斯建筑學(xué)派”的純粹主義對于上個世紀(jì)八十年代的活潑的后現(xiàn)代主義就顯得太呆板。

　　7、匈牙利家具設(shè)計師馬歇·布勞耶(Marcel Breuer)在1926年設(shè)計的“瓦西里椅”(Wassily)。沃爾特·格羅庇烏斯要求“包豪斯學(xué)校”積極涉足技術(shù)和工業(yè)。

　　在戰(zhàn)后分成兩個國家的德國，東德和西德都對“包豪斯學(xué)校”的遺產(chǎn)提出要求。后來，有批評家指出，這些丑陋的公寓樓和預(yù)制安裝的建筑物，是“包豪斯建筑學(xué)派”的“大規(guī)模生產(chǎn)房屋的觀點的直接結(jié)果。但這些使“包豪斯學(xué)校”非神秘化的嘗試，從未真正成功過。

　　在2009年，“包豪斯學(xué)校”的周年紀(jì)念，似乎是每一個人都在贊美“包豪斯學(xué)校”，將這個學(xué)校作為一個對以后發(fā)展的建筑設(shè)計有重大影響的實驗室。它被稱為一個巨大的、有趣的工作室，它幾乎是隨便地就弄出一項設(shè)計創(chuàng)新，將審美學(xué)帶到普通的生活中。但實際上，它非常復(fù)雜、矛盾，比它的名聲更突出。

　　由德國建筑師沃爾特·格羅庇烏斯完成的真實的業(yè)績和他的支持者，承認(rèn)和暴露了建筑與設(shè)計的社會政治和道德的力量。他們希望運用“一般的條件”發(fā)揮“有效的影響”，創(chuàng)造一個更好的世界，并且讓所有這些變成“全體人民關(guān)心的東西”。

　　8、在德紹的“包豪斯學(xué)校”內(nèi)景。這幢建筑物現(xiàn)在被“聯(lián)合國教科文組織”列入“世界遺產(chǎn)名單“。

　　作為政治上的建筑學(xué)概念，也是“包豪斯學(xué)校”的一種概念。因為它具體地設(shè)計生活環(huán)境，并且會引起爭議和反對。

　　當(dāng)然，使世界變得更好的愿望，現(xiàn)在經(jīng)常被認(rèn)為是有缺陷的。但也許正是回到這種原創(chuàng)的精神的時候。“包豪斯學(xué)校”的繼承者——“包豪斯德紹基金會”(Bauhaus Foundation Dessau)和“魏瑪包豪斯大學(xué)”(Bauhaus University of Weimar)可能會很好地繼承“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神。

　　至少在德紹，這個周年紀(jì)念被用來作為一個新的開始。柏林建筑師菲利普·奧斯瓦爾特(Philipp Oswalt)在3月份將擔(dān)任這個周年紀(jì)念的導(dǎo)演。他呼吁更多的承諾，并且讓學(xué)校與社會的關(guān)系變得更加密切。

　　一個精英團體的創(chuàng)新

　　9、“包豪斯學(xué)校”的“極簡抽象美學(xué)”有持續(xù)的影響。這些椅子是由彼得·凱勒(Peter Keler)設(shè)計的“紅色立方體”(Red Cube)和由沃爾特·格羅庇烏斯在1921年設(shè)計的“座位51”( Seat 51)。

　　在1919年，幾乎沒有人預(yù)期“包豪斯學(xué)校”會成為一個有永久魅力的事物。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國藝術(shù)界被凍結(jié)在心靈的創(chuàng)傷中。那些逃脫戰(zhàn)爭劫難的人艱難地掙錢謀生，未來似乎是政治上激烈，經(jīng)濟上不確定。

　　這時，“包豪斯學(xué)校”作為一個閃光的希望出現(xiàn)了。德國建筑師沃爾特·格羅庇烏斯考慮到戰(zhàn)前的藝術(shù)家放蕩不羈、天真質(zhì)樸的特點，他尋求設(shè)立一個支持畫家、設(shè)計師和建筑師的基金。按照他的想象，商業(yè)是所有藝術(shù)努力的基礎(chǔ)。在這個學(xué)校里，他建立了車間，并且稱他的教授為師傅，稱他的學(xué)生為學(xué)徒和熟練工。

　　他的目標(biāo)是將學(xué)生的智力、天資和能力結(jié)合起來。在“包豪斯學(xué)校”創(chuàng)造的所有產(chǎn)品——包括椅子、燈、門或壁畫，似乎包含了自信的核心。“包豪斯學(xué)校”流傳到今天的魅力，不僅來源于這種自信，而且來源于這種事實——學(xué)校吸引的富于進取心和有成功希望的年青人。

　　“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)立者沃爾特·格羅庇烏斯的學(xué)生是貧窮而饑餓的——這種說法既是真實的，又是象征性的。他們對生活和知識，對審美的體驗和肉體的愉悅是饑渴的。他們還缺少每一件東西——從工作的材料到服裝到宿舍。這個學(xué)校的食堂，在1919年10月開張，它后來在學(xué)校的建筑物和種菜的花園中，發(fā)展成為學(xué)校最重要的地方。盡管生活條件和學(xué)習(xí)條件很簡陋，學(xué)生和教師都發(fā)展了一種巨大的自信。這是一種精英團體的意識，或至少是一些脫離了常規(guī)的人的意識。

　　10、在德國克雷菲爾德(Krefeld)的別墅，由密斯·凡德羅設(shè)計。在納粹掌權(quán)之后，“包豪斯學(xué)校”的許多教師和學(xué)生逃到美國，并且對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生巨大的影響。

　　“包豪斯學(xué)校”的學(xué)生雷·索保特(RéSoupault)說：“我們?nèi)枷笮值芙忝蒙钤谝黄稹?rdquo;任何到這所學(xué)校學(xué)習(xí)的人都宣布放棄他們的資產(chǎn)階級背景。例如，索保特承認(rèn)，與她的家庭分開是一種討厭但不得不做的事。

　　這些做法當(dāng)然不會給當(dāng)?shù)鼐用褚院酶?。魏瑪?shù)木用袷械襟@愕的是，“包豪斯學(xué)校”的男女在室外裸體日光浴，并且淫亂地交際，甚至生了小孩。

　　“包豪斯學(xué)校”成為一個為年青人提供完全的新的習(xí)俗的團體。在最初的幾年，由于瑞士畫家約翰內(nèi)斯·伊頓(Johannes Itten)扮演了一種宗教老師的角色，“包豪斯學(xué)校”甚至相當(dāng)神秘。一個遠(yuǎn)東教學(xué)工作的追隨者剃光頭，并且穿僧侶一樣的服裝。約翰內(nèi)斯·伊頓要求他的學(xué)生丟掉“所有的傳統(tǒng)習(xí)俗”。

　　11、在柏林的現(xiàn)代派建筑。這幢住房由布魯諾·陶特(Bruno Taut)設(shè)計，現(xiàn)在是“聯(lián)合國教科文組織”確定的世界遺產(chǎn)。

　　起初，“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)立者沃爾特·格羅庇烏斯試圖用他的對商業(yè)的重要性的信仰和他對木材作為一種材料(回到中世紀(jì)建筑工人的小屋)的偏愛，再插入一種精神到這個工業(yè)化時代。然而，這個校長很快拋棄了這些最初的想法和他對過去的理想化。他仍然譴責(zé)把純粹的藝術(shù)作為一個目標(biāo)，并且他繼續(xù)拒絕為鑒賞家生產(chǎn)奢侈物品。但他也激烈地宣傳根據(jù)工業(yè)的可能性調(diào)整建筑和產(chǎn)品的設(shè)計。

　　1923年，他正式公布他的座右銘：“藝術(shù)和技術(shù)——一個新的單元。”(Art and Technology -- a New Unit)。這個“包豪斯學(xué)校”校長要求加速，希望戰(zhàn)勝“可能的呆滯”。他抱怨一些“包豪斯建筑學(xué)派”的成員寧愿選擇“回到自然，寧愿用玩具弓射擊，而不用獵槍”。

　　對來自戰(zhàn)前這個機制的力量信仰再度覺醒。它在“包豪斯學(xué)校”將走向何方這個問題上引起熱烈的爭論。懷疑論者之一是“包豪斯學(xué)校”的教師喬治·蒙克(Georg Muche)。他拒絕進入與外部世界的一些因素形成的“妥協(xié)的關(guān)系”。俄羅斯天才畫家瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinsky)幫助創(chuàng)立了抽象派藝術(shù)教學(xué)，但也遇到了其他的困難。

　　12、“包豪斯風(fēng)格”由歐洲的移民“出口”到以色列。例如，位于特拉維夫中心的這幢所謂的“白城”(White City)的建筑，是“包豪斯風(fēng)格”的一個突出代表。

　　形式和功能、生產(chǎn)和營銷，每一件事都從頭開始。“新”是當(dāng)時的流行語：新建筑、新視覺，還有《新人》雜志(New Man)。

　　在這個學(xué)校內(nèi)，“風(fēng)格”(style)這個概念也是有爭議的，然而它是存在的。當(dāng)然，顯而易見是“包豪斯風(fēng)格”。摒除全部的炫耀，這種極簡抽象的建筑語匯，是一種理性的、大眾化的表述。從那時以來，現(xiàn)代主義的神話——包括平屋頂、一把椅子的實用邏輯和一把金屬茶壺的實用性。

　　包豪斯的困境和變動

　　13、沃爾特·格羅庇烏斯在美國繼續(xù)教書，并且穩(wěn)固地確立了包豪斯在這里的榮譽。他正站在他設(shè)計的《芝加哥論壇報》大廈的前面。

　　魏瑪?shù)谋Ｊ刂髁x者嗅出了破壞和共產(chǎn)主義的氣味。在一個官方聲明中，他們譴責(zé)這種“片面的、現(xiàn)代味很濃的實驗和在政治上最激進和活動”。德國軍隊搜查“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)立者沃爾特·格羅庇烏斯的住宅，而形勢變得更加緊張。1925年3月，事情有了結(jié)果，“包豪斯學(xué)校”所有的教師被要求遣散。魏瑪?shù)恼苇h(huán)境變得更加國家主義化、更加保守和反動，“包豪斯學(xué)校”很難開展活動。

　　不過，“包豪斯學(xué)校”沒有輕易關(guān)閉。這個學(xué)校在德紹城重新建立，這次它有了自己的現(xiàn)代學(xué)校建筑物，有了學(xué)生宿舍和教師別墅。所有的建筑都由格羅庇烏斯設(shè)計。現(xiàn)在，這所“包豪斯學(xué)校”是一所真正的大學(xué)。

　　最終，這所學(xué)校，特別是格羅庇烏斯，將在建筑上的一個重要方面表現(xiàn)自己。這座城市委托包豪斯學(xué)校”建設(shè)一個住宅區(qū)。工業(yè)城市德紹似乎是接受“包豪斯學(xué)校”的高速動力的一艘理想的船艦。

　　14、沃爾特·格羅庇烏斯在馬薩諸塞州林肯市的住房的內(nèi)部。

　　但“包豪斯學(xué)校”這個群體仍然沒有完全統(tǒng)一。校長的妻子艾斯·格羅庇烏斯(Ise Gropius)不喜歡這個學(xué)校的畫家，她認(rèn)為他們太超凡脫俗。她在日記里寫道：“一些人，例如保羅·克利和瓦西里·康定斯基完全不注意困難的形勢。他們不看報紙，沉迷在工作室里。”

　　這些教師都闊氣地生活在由格羅庇烏斯設(shè)計的白色教師住宅里，使康定斯基煩惱的是，每個人都能通過巨大的窗戶看見他的住房。畫家奧斯卡·史梅雷爾(Oskar Schlemmer)有不同的憂慮。他說，盡管這些藝術(shù)家在他們的別墅的屋頂曬太陽，但在某一天可能無家可歸。

　　1928年，當(dāng)格羅庇烏斯離開學(xué)校去從事他的建筑工作時，“包豪斯學(xué)校”開始了一個廣泛的政治化時期。新的校長漢斯·邁耶(Hannes Meyer)同情德國共產(chǎn)黨，但不是一個黨員。許多稍后的觀察家認(rèn)為他太激進。按照他們的觀點，“人民的需要”(needs of the people)的倡導(dǎo)者，不適合進入“包豪斯學(xué)校”的知識分子環(huán)境。

　　15、密斯·凡德羅研究一幢新的大樓的設(shè)計，以容納在伊利諾理工大學(xué)的他領(lǐng)導(dǎo)的部門。

　　對于邁耶來說，在世界經(jīng)濟危機開始之后，他領(lǐng)導(dǎo)這個學(xué)校是一種個人的挑戰(zhàn)。同時，他不得不承認(rèn)，“包豪斯學(xué)校”受到成為純粹流行款式的威脅。這個學(xué)校的雜志編輯嘲笑地寫道：“一家維也納的時裝雜志建議，婦女貼身內(nèi)衣不再設(shè)計小的花朵，而采用當(dāng)代包豪斯風(fēng)格的幾何圖形。”

　　這種設(shè)計風(fēng)格在邁耶的最沒有意義的，并且是最成功的庇護下，由學(xué)校的制造公司開發(fā)產(chǎn)品：設(shè)計帶形、格子形的圖案、表面有不同的色彩變化的“包豪斯地毯”。

　　為一個新的更公平的世界創(chuàng)造一種新的美學(xué)觀點的最初目標(biāo)，已所剩無幾。“包豪斯學(xué)校”設(shè)計的許多非常昂貴，只適合上層中產(chǎn)階級的產(chǎn)品。它應(yīng)該大批量的生產(chǎn)，設(shè)計每一個人都買得起的產(chǎn)品。

　　當(dāng)邁耶在1930年被建筑師路德維希·密斯·凡德羅(Ludwig Mies van der Rohe)取代時，“包豪斯現(xiàn)象”已成強弩之末。這個新的校長是一個唯美主義者、一個優(yōu)雅和完美的教師。但他既不是政治家，也不是社會改革者。這個學(xué)校的日子已經(jīng)不多了。

　　16、逃離納粹德國的德國建筑師，在美國傳播了現(xiàn)代主義建筑。包豪斯學(xué)派在先鋒派的競爭中勝利地崛起。

　　納粹黨已經(jīng)在德紹所在的薩克森-安哈爾特地區(qū)增加了勢力。1932年，德紹市議會決定關(guān)閉“包豪斯學(xué)校”。“包豪斯學(xué)校”轉(zhuǎn)移到柏林，一年以后正式建成。

　　“包豪斯學(xué)校”的個性的基礎(chǔ)是它的不順從世俗權(quán)力。然而，最終，幾個前教師和學(xué)生尋求適應(yīng)新的納粹政權(quán)，信奉“技術(shù)現(xiàn)代主久”(technical modernism)。不過，其他許多教師和學(xué)生移居國外，挽救了這個獨一無二的學(xué)校的名譽。

　　格羅庇烏斯在美國當(dāng)了教授，幫助建立了國際建筑學(xué)。1937年他在一篇文章中寫道：“來自包豪斯的一個團體現(xiàn)在集中在這個國家。它給人已有堅實基礎(chǔ)的感覺。”