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　　重慶洛磧村緊靠長江邊，宋朝的古村落遺址正在這里被有序地挖掘，掘起的一片片黃土漸漸剝離出歷史的細(xì)節(jié)

　　幾千年的歷史中，長江沿線孕育出不同時(shí)代的不同文明，絕大多數(shù)已經(jīng)湮滅于歷史的洪流。然而，考古工作者將土一層層地掃光，將這些文明的細(xì)節(jié)曝于現(xiàn)實(shí)的陽光之下，建構(gòu)出部分的歷史真實(shí)。

　　考古的意義空間有多大？歷史的意義何在？

　　這些不僅關(guān)系到人類文化的復(fù)原，更直接地影響著考古工作者的生活。

　　在大溪遺址的考古現(xiàn)場，幾代不同的考古工作者在此匯聚。

　　他們的生活、愛情、性格，與考古工作相互影響和滲入，遺址真相的逐漸復(fù)原，讓他們得出對于歷史和現(xiàn)實(shí)的不同看法和認(rèn)知。

　　過程中的種種猜測，是發(fā)現(xiàn)真相的沖動，那是一種還原歷史細(xì)節(jié)的成就感。

　　一

　　重慶市文物考古所的考古隊(duì)員陳東戴著草帽，帽子上用紅色染料寫著“考古隊(duì)”三個(gè)字，由于長時(shí)間在陽光下暴曬，字跡的染料爆開脫落，難以辨認(rèn)。

　　我站在他身邊，看見汗水順著他的脖子緩緩滑落，陽光下，他的皮膚像是一塊被加熱的鐵板，我?guī)缀跄苈犚姾怪榛鋾r(shí)發(fā)出“叭啦叭啦”的聲音。陳東把衣服擼起來，擦一把臉上的汗，露出和臉一樣黝黑的腰部皮膚。如果不是事先知道，我難以把他和考古隊(duì)雇用的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民區(qū)分開來。

　　已經(jīng)是下午5點(diǎn)，重慶最東面的洛磧村依舊炎熱得讓人窒息。一百多個(gè)農(nóng)民都戴著草帽在幾十個(gè)挖掘坑里小心翼翼地用鋤頭翻開每一寸土地。這里還沒有出土什么重要的遺址文物，勘探結(jié)果表明這里曾經(jīng)是一個(gè)宋朝的村落遺址，目前出土的多是一些當(dāng)年老百姓用的陶碗陶罐碎片。

　　考古的意義到底是什么？陳東沉默了好一會說：“你想象一下，一萬年以后，如果我們今天所在的村落舊址被發(fā)掘，他們能不能還原我們今天的生活原貌？在沒有足夠史料的情況下，他們能否推斷三峽工程的存在和三峽水位上升的真相？”

　　陳東在答非所問，但我的想象已經(jīng)脫韁。一萬年后的人類社會會是什么樣子？我們這個(gè)時(shí)代的文明是否已經(jīng)落寞？挖掘我們這個(gè)時(shí)代的遺址遺跡會對那個(gè)時(shí)代的人有什么意義？

　　“以史為鑒。”

　　重慶市文物考古所簡陋的辦公室里，考古隊(duì)副隊(duì)長方剛，把身體向后一靠，說道：“考古和歷史研究一樣，都是為了以史為鑒。”坐在隔壁的考古隊(duì)長白九江，握著鼠標(biāo)，看著電腦，一言不發(fā)。

　　二

　　2000年8月中旬的一個(gè)下午，徐靜沿著泥濘的河沿走到大溪河邊洗衣服。她的男朋友白九江和另外幾個(gè)考古隊(duì)員正在不遠(yuǎn)處的長江游泳，徐靜豎起耳朵以為能聽見男友的聲音，但除了河水她什么也聽不到。她又抬頭張望了一下遠(yuǎn)處，天空中密厚的云層低低地壓著江面。似乎要下雨。臨出門前老鄉(xiāng)再三囑托，說夏天的江邊很危險(xiǎn)，要是來了暴雨隨時(shí)可能暴發(fā)山洪，山體可能塌方，河水也會飛漲。徐靜看著云層擔(dān)心起來，她快速地把衣服收好，起身打算離開，突然空中一陣狂風(fēng)大作，她瞬間被漫天黃沙包圍。風(fēng)中的沙石像一只只無形的小手，拍打著她身上每個(gè)部位，眼睛，鼻子，耳朵，徐靜被突如其來的陣勢嚇呆了。

　　白九江剛剛從河里爬上來，還穿著濕漉漉的短褲，狂風(fēng)中，他身上沾滿了黃沙，和幾個(gè)同事在風(fēng)沙中艱難地前進(jìn)。他把眼睛盡可能地瞇起來，找尋那個(gè)熟悉的身影。“徐靜……”他大聲叫喊，沒有什么回應(yīng)，他咽了一口混合泥沙的唾液，再次喊起來：“徐靜……”許久遠(yuǎn)處傳來了一個(gè)帶著哭腔顫巍巍的聲音：“白九江……”白九江疲憊的身體立刻像又活過來一樣逆著風(fēng)向前沖去，徐靜苗條搖曳的影子被白九江一把抓住，兩個(gè)人抱頭痛哭起來。

　　漫天的黃沙和女友失而復(fù)得的擁抱，構(gòu)成了白九江對于上七村最早的記憶。

　　上七村坐落于巫山縣瞿塘峽東口，大溪河與長江交匯處的三角地，也就是著名的大溪遺址所在地。村子一面背山，三面環(huán)水，船是村民出行的唯一交通工具，三峽截流前，大溪河和長江水流湍急，村里從來沒通過電，村民都是直接飲用江水，生存條件惡劣。“上七村的大溪遺址我整整挖掘了四年，如今已經(jīng)被完全淹沒，那是個(gè)魔幻的地方。”白九江說。

　　大溪遺址最早發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)二三十年代，一個(gè)叫埃德加的美國傳教士，在周邊地面表層采集過一些石器。到1958年為配合三峽工程進(jìn)行了第二次較大規(guī)模的考古，大溪遺址發(fā)現(xiàn)了不同于以往所知的新石器考古文化遺存。

　　1975年又對遺址進(jìn)行了第三次發(fā)掘。三次發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)207座新石器時(shí)代墓葬，這些墓葬大多屈膝而葬，并伴有各種新奇的隨葬物。

　　對大溪遺址第四次挖掘開始于2000年。2003年三峽水壩二期工程完工，屆時(shí)水位將上升到135米，大溪遺址所在的上七村將被完全淹沒。重慶市文物局下屬考古隊(duì)接到上級任務(wù)，要在大壩二期完工前，全面揭露大溪遺址，不讓它永沉水底。同年，白九江代表重慶文物局考古隊(duì)，帶著繪圖員徐靜和2名技工，來到上七村進(jìn)行初期勘探繪圖。

　　那段時(shí)間，白九江每天握著洛陽鏟工作，他把鏟頭深深插入土地的臟腑，然后快速地拔出，觀察鏟子帶出的泥土的顏色以判別土層所屬的年代。洛陽鏟是100多年前洛陽的盜墓者發(fā)明。鏟呈半圓筒形，長20至40厘米，直徑5至20厘米，裝上富有韌性的木桿后，可打入地下十幾米，通過對鏟頭帶出的土壤結(jié)構(gòu)、顏色和包含物的辨別，可以判斷出土質(zhì)以及地下有無古墓等情況。

　　這種鏟子如今在考古工作中廣為使用。徐靜就站在一邊，看著男友認(rèn)真地每幾米就在地上插出若干小孔，之后她會根據(jù)要求的標(biāo)注繪制勘探圖。

　　徐靜與白九江的愛情開始于一年前奉節(jié)的一個(gè)考古工地。那時(shí)她剛從四川美院畢業(yè)，一直沒找到穩(wěn)定的工作。通過朋友推薦她開始在重慶考古隊(duì)做臨時(shí)繪圖員。那時(shí)候結(jié)識了大自己兩歲，矮自己八厘米的白九江。

　　出生在1974年的白九江來自于四川廣安農(nóng)村，身高只有160厘米，皮膚黝黑，厚厚的嘴唇上面有一條明顯的疤痕，只有一雙眼睛明亮有神。而徐靜身高168厘米，漂亮高挑，有著四川女孩特有的靈秀，從外貌上看白九江和徐靜無論如何不可能是一對。同事們得知兩人的關(guān)系后，會偷偷地問白九江“她會不會是騙你”，內(nèi)向的白九江沉默不答，卻笑得胸有成竹。

　　考古的田野工作往往是艱苦而又無趣的。在每個(gè)重要遺址揭開面紗前，挖掘人員總要忍受野外作業(yè)的艱苦和漫長等待?？碧焦ぷ鞯臒o數(shù)次地面打孔和觀察分析；挖掘開始后，站在田野的溝壑之間觀察雇用工人用鏟子一寸一寸地刨挖地皮。一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)或者對自己毫無要求的考古隊(duì)員站在挖掘現(xiàn)場，會感覺自己無異于一個(gè)無所作為的監(jiān)工。但徐靜眼里的白九江，即使面對再枯燥的挖掘也從不顯得無所事事，他總是在提問和思考。徐靜把這些都看在眼里，她相信這個(gè)男人是有前途的。

　　對大溪的正式挖掘開始于2000年冬天。隊(duì)伍一下子從勘探時(shí)期的4人變成了10多人，白九江依舊是領(lǐng)隊(duì)。隊(duì)伍的住所也從挖掘地上七村，搬到了對岸的大溪鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上有電，生活條件略好于上七村，但是困難是考古隊(duì)每天要花兩個(gè)小時(shí)乘船逆流而上到上七村進(jìn)行挖掘。

　　白九江見證過一次翻船。從上七村到大溪鎮(zhèn)，只有幾十米的距離，激流中的小船命運(yùn)完全不受掌控，前一刻還在水里滑行，后一刻就突然船底向上，一陣尖叫后一船人的性命就隨江而去。白九江看得目瞪口呆，在場所有人都不能相信自己的眼睛。十幾條性命就這么沒了。挖掘工作還是要完成，船還是要每天坐，所以從沒有人假設(shè)如果自己坐在那條船上會怎樣。

　　大自然的威懾力和生死一線間的震撼除了來自自己的時(shí)代，更來自他挖掘出的180多座，四千年前的大溪墓葬。他們或者半跪或者屈膝，或者與家人相擁，躺在泥土里長眠。

　　“似乎有一股神秘的力量在空中游蕩，有一些東西令大溪人很難把握，他們顯得恭敬而謙卑，就連死后也是跪著進(jìn)入墓坑。他們或側(cè)或跪，把小腿卷曲在膝蓋下，雙手交叉?zhèn)荣N在盆骨上。生死離別不能自己掌握，只有凝固這種姿勢的人才能得到神的眷顧。而那些冒犯了部落圖騰和被認(rèn)為違反禁忌的人，是得不到跪姿獎賞的……而那些部落的頭人卻掛著數(shù)十上百串項(xiàng)鏈，上面墜滿蚌珠、熊牙和海貝……”白九江在一篇文章中這樣描述屈膝而葬的大溪人。

　　2000年下半年到2001年考古隊(duì)的挖掘重點(diǎn)在大溪生活遺址，地下的木梁和骨頭做成的飾品星星點(diǎn)點(diǎn)地拼湊出4000年前生活在上七村河灘邊原始人的求生狀態(tài)。對于大溪人墓坑的挖掘開始于2001年下半年。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)仰面屈膝的大溪人白骨被刷子一點(diǎn)點(diǎn)揭露開時(shí)，在場所有人都屏氣斂息，感受這次跨越四千年的碰觸。然而這只是開始，未來的幾年陸續(xù)有180座墓坑被刨開。

　　有關(guān)大溪人屈膝而葬的傳統(tǒng)來源，白九江在同一篇文章中作了這樣的猜測：“原始宗教的氣氛越來越強(qiáng)烈，人們生活在不能自我把握的世界中。巫師說，你們死后必須挖一個(gè)又小又圓的深坑，把你們團(tuán)起來塞進(jìn)去埋葬。那些饑寒而死的人們，讓他們保持死時(shí)的姿態(tài)吧，不要打擾他們。那些部落的英雄們，把他們做成胎兒的姿勢吧，請他們投胎再生。那些褻瀆了神靈的人們，就把他們的手腳和身體緊捆在一起，以防惡魂出逃。允許勤勞的木工帶著他們的斧和鑿一起埋葬，允許勇敢的戰(zhàn)士帶著骨鏃安息，允許織網(wǎng)的漁民帶著骨匕下葬……”

　　遺址坑里發(fā)現(xiàn)的每一塊石頭都可能有自己的秘密

　　古老的長江孕育了古老的文明，鬼文化就是長江流域綿延不斷的古老文明的一塊化石

　　最令白九江震撼的墓穴挖掘是在2001年的12月份。當(dāng)墓主的頭部裸露出來時(shí)，同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)頭蓋骨。這在之前的挖掘從未遇見。為什么會有兩個(gè)頭蓋骨？白九江馬上聯(lián)想到在書里讀過的少數(shù)民族獵頭族傳說。一個(gè)部落的勇士砍掉另一個(gè)部落人的腦袋，炫耀地帶回部族，并懸掛起來，而被獵的部落把沒頭的尸首帶回部族埋葬。如果不是獵頭，會不會是大溪人也像匈奴人那樣，把砍下來的頭蓋骨洗干凈作為酒杯饋贈友人的兇殘傳統(tǒng)？

　　謎題在向更深層次挖掘后被揭開。淺層的墓穴底部有一個(gè)早些的深層墓穴，而頭蓋骨是屬于深層墓穴主。由此可見，對于神與祖先的崇拜早在大溪人就已開始，當(dāng)挖掘墓葬時(shí)不慎打破了原有墓葬，為了向其他死者表示尊重，會把破壞的部分放回土中。

　　但當(dāng)深層墓穴被完全挖開來后，白九江完全震驚。深層墓主除了上腦殼被后來的挖掘破壞，他的身上還插滿了長長的骨刺。這些幾十厘米的骨刺在他體內(nèi)橫七豎八地排列，并應(yīng)該是致死的原因。更大的困惑隨之而來，是什么導(dǎo)致了如此慘烈的死亡？是戰(zhàn)爭嗎？還是觸犯了部落禁忌后的一種懲罰？或者是在部落內(nèi)的權(quán)力斗爭中失利而被處死？

　　“考古比歷史更真實(shí)，更微觀，你能看見幾千年前老百姓的生活狀態(tài)。”

　　熟識之后，白九江和初識時(shí)的靦腆少言判若兩人，他坐在我面前喋喋不休地講述他的挖掘經(jīng)歷、興趣，和未來的研究方向。真正讓他感覺樂趣無窮的正是這些建立在有限資料上的種種猜測，是發(fā)現(xiàn)真相的沖動，以及把這些可以觸摸的過去和有記錄的文字聯(lián)系起來，還原一個(gè)歷史的細(xì)節(jié)的成就感?？脊艑τ谒囊饬x也就在此。他的目標(biāo)是把重慶地區(qū)現(xiàn)有的發(fā)掘做精做細(xì)，除了傳統(tǒng)意義上認(rèn)知的考古，通過和全國別的部門合作，他還在研究水文考古、氣象考古、地質(zhì)考古，DNA等新技術(shù)的應(yīng)用也會給考古帶來很大突破。白九江連綿的四川普通話模糊了我面前他的身高、相貌，只剩下對自己所做事業(yè)的熱忱，相信在徐靜眼里的白九江亦是如此。最后我只聽見他說：“做好考古隊(duì)員要能不斷學(xué)習(xí)，能夠忍耐寂寞，嚴(yán)謹(jǐn)，耐心，想象力豐富。”

　　三

　　“巴人起源于夏，是一個(gè)弱小的西南少數(shù)民族，生活在峽江兩岸的谷底和山坡上，以采集漁獵為主要生產(chǎn)手段，經(jīng)濟(jì)文化較中原諸族要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。分散的居住方式?jīng)Q定了他們結(jié)構(gòu)松散，難以形成強(qiáng)大的集團(tuán)。因而，在鄰近民族的侵凌下不斷向西遷徙，其間可能參加了武王伐紂的戰(zhàn)役，借此機(jī)會巴人在江漢上建立起國家，部分更弱小的部族在這一過程融入巴國。到春秋時(shí)期，巴國曾與楚鄧等鄰國發(fā)生戰(zhàn)爭，并多次失敗，只能一次次選擇遷徙，西退。最終掙扎到公元前316年，在諸雄征戰(zhàn)的過程中被秦國所滅，結(jié)束了作為一個(gè)獨(dú)立民族的歷史……”

　　這是重慶市文物考古所考古副隊(duì)長方剛對于巴人的一段描述。古代巴人的主要遺跡分散在重慶段三峽庫區(qū)兩岸，從2002年到2007年，方剛牽頭挖掘了重慶周邊多個(gè)最重要的巴人遺址和墓穴。

　　方剛是陜西西安人，畢業(yè)于西北大學(xué)考古系。他比白九江小一歲也晚一年來到重慶。“1997年我第一次到重慶，那可比西安差太多。”方剛戴著方框眼鏡，皮膚白皙，嘴唇紅潤，寬而方的額頭映襯著黑色短發(fā)。他和白九江共用一個(gè)辦公室。掃視一圈擁擠又凌亂的辦公室，瞄了一眼白九江的背影，沖我擺擺手說：“真的沒法比。”

　　重慶一般被認(rèn)為是古代巴人文化的主要繁榮地，巴人能戰(zhàn)善舞，但是沒能留下自己的語言和文字，也因此顯得尤為神秘。相對于西面創(chuàng)造了三星堆和金沙文化的古蜀國，以及東面推崇巫鬼文化的楚國，巴人在文化上也沒能留下什么繁榮的跡象。并在被秦滅后逐漸漢化，最終成為華夏文明的一個(gè)分支。

　　三千年前巴國的不得志際遇與近代山城重慶有著幾分相似。重慶位于我國中部，四周環(huán)山，為長江和嘉陵江環(huán)繞，由于交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。

　　到1937年，國民黨政府遷都重慶，并定重慶為“陪都”，才給重慶帶來近代史上第一次經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1949年11月重慶解放，成為西南軍政委員會駐地，中央直轄市。但在1954年，重慶市卻連降三級并入四川省，改為省轄市。

　　1978年改革開放后，沿海東部快速發(fā)展，比較下中西部經(jīng)濟(jì)再次滯后。而重慶作為人口大市正是典型代表。這是一個(gè)似乎注定沒有外力推動就不會爆發(fā)的城市。

　　1992年，興建三峽工程決議最終通過，經(jīng)過近四十年的沉寂，重慶的發(fā)展再次廣受關(guān)注。1997年3月，全國人民代表大會審議通過設(shè)立重慶為中央直轄市的議案，6月重慶直轄市正式掛牌。三峽工程的修建給重慶經(jīng)濟(jì)帶來前所未有的機(jī)遇。

　　當(dāng)然機(jī)遇不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的。直轄同年重慶地區(qū)開始對三峽完工后即將淹沒的文物進(jìn)行挖掘保護(hù)。從1997年實(shí)施三峽考古搶救性保護(hù)以來，有來自全國近百支隊(duì)伍，上千名專業(yè)人員，上萬名工作人員參與三峽文物搶救工程。而重慶庫區(qū)范圍6萬余平方米的338個(gè)考古項(xiàng)目，被來自全國的68家科研院所發(fā)掘完成。

　　1997年，方剛畢業(yè)，剛好趕上三峽大考古開始。當(dāng)時(shí)的重慶市考古隊(duì)還是下設(shè)在重慶市博物館古代史部的一個(gè)分支部門，在職編制只有兩個(gè)人。由于三峽大考古需要，重慶市考古隊(duì)在全國招聘，方剛得以錄用。就職的第一個(gè)月他就被派往忠縣的考古現(xiàn)場，參加北京大學(xué)在三峽地區(qū)針對北方考古隊(duì)員的系統(tǒng)培訓(xùn)。作為考古系畢業(yè)生，方剛是幸運(yùn)的一代。比起上一代畢業(yè)生，他們有了更好的就業(yè)機(jī)會；比起下一代畢業(yè)生，他們有更多實(shí)踐與學(xué)習(xí)結(jié)合的機(jī)會。

　　1998年夏天，畢業(yè)一年的方剛隨重慶考古隊(duì)接到了人生中第一個(gè)三峽考古項(xiàng)目—東漢磚式墓群。由于墓群地點(diǎn)分散，有限的考古隊(duì)員分散作業(yè)，迫使每個(gè)隊(duì)員必須能夠從勘探，繪圖到挖掘，資料整理以及考古報(bào)告獨(dú)立完成。“我以前從來沒有繪過圖，但是領(lǐng)導(dǎo)安排我做，我就帶著幾個(gè)民工到處打聽，看哪里有墓，然后扯著皮尺丈量，測繪出墓葬的分布范圍平面圖。”有限的人手和不健全的專業(yè)系統(tǒng)給了毫無經(jīng)驗(yàn)的方剛放手去試的機(jī)會，“我以前也沒有搞過修復(fù)，但是邊學(xué)邊做，我自己試驗(yàn)著修復(fù)了別人放棄修復(fù)的四十厘米高的三層房子。”考古原本是需要多年經(jīng)驗(yàn)積累的工作，但是由于三峽考古時(shí)間短，任務(wù)重，無形中促使著方剛一代的年輕考古隊(duì)員快速成長。

　　積聚了大量田野作業(yè)經(jīng)驗(yàn)的白九江和方剛都快速地從普通考古隊(duì)員晉級為隊(duì)長，這在西安或者洛陽這樣有著悠久考古傳統(tǒng)的文物考古所是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的。文物考古所終究是國家單位，有著事業(yè)單位特有的氣質(zhì)。上面的人不下來，下面的人上不來。與白九江有些不同的是，方剛有著1970年代城里孩子的優(yōu)越感，性格中又混合了西安人的真誠和閑散。對考古，方剛有份熱愛但是從未癡迷。這更是一份養(yǎng)家糊口，待遇不錯的工作。對于工作的底線是要恪守認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)道德。對于更深入的對發(fā)掘成果進(jìn)行研究方剛有些漫不經(jīng)心。隊(duì)里大多的巴人遺址都是方剛帶隊(duì)挖掘，但卻是白九江在巴人方面寫出了兩本著作。

　　到2007年，三峽的考古挖掘基本收尾。但是正式編制20多人、在職員工80多人的重慶市考古隊(duì)并沒有閑下來。一方面他們要為三峽的挖掘整理資料，另一方面他們還要服務(wù)于眾多的基建項(xiàng)目。重慶雖不是古文化繁榮的地方，但是快速發(fā)展的城市規(guī)模，似乎要在一夜之間把每寸地皮翻開打上地基建上高樓。于是總有些先人的遺跡從地下被翻出來。多少有點(diǎn)意識的投資方會聯(lián)系考古隊(duì)來進(jìn)行挖掘保護(hù)，但態(tài)度大多也不會和顏悅色，而是頤指氣使地規(guī)定考古隊(duì)伍必須在盡可能短的時(shí)間完工。他們不理解考古是個(gè)慢工夫，粗略地挖開地面只會讓歷史的信息更難保存。他們計(jì)算的是每停工一天為他們的投資帶來的損失。

　　“文物是不會帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的。如果國家不重視，我們就難以生存。”

　　方剛推了一把眼鏡，把一條腿放在另一條上，說：“國家現(xiàn)在為什么開始重視我們了？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展了，人必然有精神上和文化上的訴求，燦爛的歷史能凝聚民族榮譽(yù)感，文物又可以作為文化消費(fèi)。”

　　事實(shí)是，大多文物的考古價(jià)值都被用最世俗的方式衡量。一個(gè)文物出土，老百姓最關(guān)心它值多少錢，如果值錢，就感覺自己的祖先真了不起。而政府則要看文物級別的高低和是否珍貴，如果珍貴要建個(gè)博物館擺起來，一來可以多來點(diǎn)觀眾增加收入。二來重要文物擺在這里，國家總是會有撥款用于文物保護(hù)。再者，文物展出，各級領(lǐng)導(dǎo)有可能前來參觀，被領(lǐng)導(dǎo)記住總比被遺忘好些。

　　2005年6月建成并投入使用的重慶三峽博物館，歷時(shí)五年修建，耗資5億元人民幣，收藏了10萬余件各類文物。其中庫區(qū)挖掘的部分重要文物是從各地縣級文物局搜羅而來。盡管知道是徒勞，但地方文物局依舊想盡辦法將重要文物留住，并與三峽博物館進(jìn)行了所有可能的博弈。重慶三峽博物館的行為一度被稱為掠奪，而三峽博物館館長則被叫做強(qiáng)盜。

　　四

　　生于1982年的陳東，已經(jīng)從事考古的田野工作兩年。而新來的吉林大學(xué)研究生范鵬剛剛在發(fā)掘現(xiàn)場待了兩個(gè)月。我問他們：“站在太陽下的田野里，你在想什么？”兩個(gè)人異口同聲地說：“不想什么。”“那考古對你意味著什么？”兩人又異口同聲地說：“一份穩(wěn)定的工作。”直白得令我有點(diǎn)吃驚。

　　而在重慶的辦公室詢問白九江：“新一代考古隊(duì)員會像你一樣，有一天愛上考古工作嗎？”白九江則不動聲色地說：“但愿他們會。”