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　　雷姆·庫哈斯(荷蘭語：Rem Koolhaas；1944年11月17日——)是一位荷蘭建筑師，1944年出生于荷蘭鹿特丹，8歲時(shí)隨父親移居獨(dú)立后的印度尼西亞雅加達(dá)，12歲又回到荷蘭；19歲起在荷蘭的一家報(bào)紙擔(dān)任記者，并從事電影劇本創(chuàng)作，因采訪過電影大師費(fèi)里尼還一度想終生從影；1968年，24歲的他經(jīng)歷了“五月風(fēng)暴”的“革命洗禮”后，作出了職業(yè)生涯的巨大轉(zhuǎn)向——赴倫敦著名的建筑協(xié)會學(xué)院(AA School)學(xué)習(xí)建筑，而后再赴美國康奈爾大學(xué)繼續(xù)深造；在美期間，開始了對紐約的“大都會”研究，并于1978年出版了《癲狂的紐約——一部曼哈頓的回溯性的宣言》，從此開啟用社會學(xué)研究建筑與城市的學(xué)術(shù)道路。

　　1975年，庫哈斯與艾利婭·曾格荷里斯、扎哈·哈迪德一道，在倫敦創(chuàng)立了大都會建筑事務(wù)所(OMA)，后來OMA的總部遷往鹿特丹。目前，庫哈斯是OMA的首席設(shè)計(jì)師，也是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究所的建筑與城市規(guī)劃學(xué)教授。庫哈斯于2000年獲得第二十二屆普利茲克獎。他是第一位獲此殊榮的荷蘭建筑師，也是普利策獎的第23位獲獎?wù)摺?/p>

　　庫哈斯為當(dāng)今世界最具天才及創(chuàng)造力的建筑師之一，是荷蘭新一代建筑師的領(lǐng)袖，他不斷求新求變，構(gòu)思絕佳，還有能讓建筑歌唱的本領(lǐng)，在當(dāng)代建筑界享有崇高的地位。

　　雷姆·庫哈斯的許多研究，包括建筑作品都令人不解甚至迷惑，但不能不說他是當(dāng)今最富有浪漫及烏托邦色彩的建筑師，是建筑師中的藝術(shù)家。他之所以引起許多青年學(xué)生或建筑師莫名的崇拜，無疑與他旗幟鮮明地維護(hù)現(xiàn)代主義精神、具有無限創(chuàng)造激情有很大的關(guān)系。

　　雷姆·庫哈斯的建筑理論

　　1城市理論

　　看過庫哈斯著作的人都會覺得他的書像他的作品一樣充滿了新奇、眩目的味道；而且，不斷的充斥著跳躍與不知所云。如何認(rèn)識庫哈斯的理論呢？這里擬從庫哈斯的敘述方式與理論根基兩方面入手對其進(jìn)行理解。

　　《顛狂的紐約》(Delirious New York，1978年)是庫氏在大都會建筑學(xué)領(lǐng)域撰寫的奇幻“建筑小說”，也是了解庫哈斯城市理論的最重要的文獻(xiàn)。這部集論文、方案、作品于一體而編織的美學(xué)文本，對當(dāng)代大都市密集性文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)主義的批評。所謂超現(xiàn)實(shí)，就是脫離了普遍的理論論述結(jié)構(gòu)。一般的理論模式都為：是什么(問題的本體論)——為什么(問題的研究方法論)——怎么辦(問題的現(xiàn)實(shí)意義及解決方案)。從庫哈斯的有關(guān)著作來看，她只注重了第一步驟的渲染和鋪陳，偶爾涉及到第二點(diǎn)的研究方法論，而絕少提及第三點(diǎn)。這種似乎從記者生涯中養(yǎng)成的恣意文風(fēng)形成了庫哈斯的研究習(xí)慣。

　　在對城市的認(rèn)識的過程中，庫哈斯的思考路徑不是順著建筑學(xué)的既定理論框架進(jìn)行思考。而是從社會學(xué)的角度入手，諸如網(wǎng)絡(luò)對社會形態(tài)的影響、新時(shí)代生活方式的變革、建筑不得不進(jìn)行革命的必要性、對城市發(fā)展速度的思考、資本財(cái)富在城市進(jìn)程中作用的再認(rèn)識、建筑師的收入與建筑作品及建設(shè)速度之間的關(guān)系——包羅萬象、不一而足。幾乎我們一般接觸到的新事物，都庫哈斯被納入了對建筑學(xué)的反思之中。這種反思構(gòu)成了庫哈斯理論的基礎(chǔ)，所指者何并不唯一，分析視角時(shí)常變化，難免有極大的眩目感和跳躍性。

　　從微觀上講，他要求建筑應(yīng)對每種社會新問題做出回應(yīng)，以保持一種先進(jìn)性。從宏觀來講，他的結(jié)論就是建筑學(xué)的“末世論”，他在普利茨獎授獎儀式上發(fā)表講話中說道：“我們?nèi)猿两谏碀{的死海中。如果我們不能將我們自身從”永恒“中解放出來，轉(zhuǎn)而思考更急迫，更當(dāng)下的新問題，建筑學(xué)不會持續(xù)到2050年。”這種末世論不是滅亡論，而是指傳統(tǒng)建筑學(xué)理論的解體與消亡。

　　比如，庫哈斯的普通城市(Generic City)的思想。他認(rèn)為今天城市變化的真正力量在于資本流動，而非職業(yè)設(shè)計(jì)。城市是晚期資本主義文明產(chǎn)生的無盡重復(fù)的結(jié)構(gòu)模塊，設(shè)計(jì)只能以此現(xiàn)實(shí)為前提思考并成形。在這個(gè)意義上，庫哈斯顛覆了傳統(tǒng)“場所”的概念。

　　又如，庫哈斯對網(wǎng)絡(luò)生活的理解：“……在數(shù)十年，也許近百年來，我們建筑學(xué)遭遇了到了極其強(qiáng)大的競爭……我們在真實(shí)世界難以想象的社區(qū)正在虛擬空間中蓬勃發(fā)展。我們試圖在大地上維持的區(qū)域和界限正在以無從察覺的方式合并、轉(zhuǎn)型、進(jìn)入一個(gè)更直接、更迷人和更靈活的領(lǐng)域——電子領(lǐng)域。”

　　從現(xiàn)今的建筑學(xué)潮流上看，在建筑界普遍對現(xiàn)代建筑進(jìn)行了反思，全球的思想界普遍對現(xiàn)代性問題進(jìn)行了反思以后，漸漸的溫和化了。庫哈斯是身處在這個(gè)潮流之外，他的方法是讓現(xiàn)代化更加現(xiàn)代化。面對資本聚集成的摩天樓，文脈是多么的無力；面對新事物的時(shí)髦和方便，人性本身也在不斷變化。正如高爾基的一句名言：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！庫哈斯沒有回頭尋找古典的寄托，沒有從人性中尋找建筑的最終歸宿；他義無反顧的投入到對時(shí)代前端的籌劃之中——至少他是這樣認(rèn)為。他的建筑在形式上依然沒有違背現(xiàn)代建筑的造型原則，但在功能上卻策劃著一場又一場的顛覆——這正是庫氏自我對建筑新潮形式的解釋。

　　2建筑創(chuàng)作理論

　　庫哈斯不愛談創(chuàng)作理論，尤其不愛談形式。在他看來，它的形式完全源于他的邏輯——盡管別人不這樣看。

　　總結(jié)他的創(chuàng)作理論對我們理解他是有益的，可以讓我們明白形式的生成。經(jīng)過我們總結(jié)，可以說有以下幾點(diǎn)：

　　1對建筑概念的反思。據(jù)庫哈斯的解釋，其建筑創(chuàng)作都遵循著從新的抽象概念到形式創(chuàng)作的方式。這或許是庫哈斯城市研究的衍生品。

　　a人的活動方式——來自社會的影響；

　　b建筑創(chuàng)作方式的變革。

　　2新奇的荷蘭式的形式。這一點(diǎn)給予他的驚人的創(chuàng)造力有關(guān)，又與他受過的造型訓(xùn)練、感受的文化傳統(tǒng)有關(guān)。毋庸多論。

　　3建筑手法上，庫哈斯早期受荷蘭風(fēng)格派的影響，對穿插的墻面很感興趣。而后又受超現(xiàn)實(shí)主義的影響，愛用體塊的組合，并積極利用建筑的必然元素(常為樓梯)，創(chuàng)造出有時(shí)髦的感染力的空間。在室內(nèi)喜用超現(xiàn)實(shí)主義的畫作對墻面進(jìn)行裝飾。在大體塊的處理上，常用玻璃幕墻，并且在豎直方向上，墻面常為傾斜一定角度或折現(xiàn)狀的。

　　4反文脈——可以看見，庫哈斯完全沉浸在現(xiàn)代化的海洋中，根本沒有對昨日的絲毫流戀。它的理論是前進(jìn)、再前進(jìn)，對新事物始終保持者不熄的熱情、不衰的興趣；他想始終走在時(shí)代的最前端。這也是正是他建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)之一。

　　對將如明日黃花般的現(xiàn)存環(huán)境和古跡，庫哈斯說道：“去文脈”。

　　3。固有的矛盾性

　　庫哈斯的理論之所以令人費(fèi)解，有人稱之為理論與建筑設(shè)計(jì)時(shí)間的“巨大斷層”，還由于庫哈斯的理論存在著固有的矛盾。包括：

　　a理論的側(cè)重點(diǎn)與普遍性之間的矛盾——缺乏普遍性的矛盾；

　　b理論與建筑作品之間缺乏邏輯可重復(fù)性的矛盾——缺乏必然性的矛盾。

　　這些矛盾是建筑學(xué)在整體統(tǒng)一和個(gè)人創(chuàng)作之間，創(chuàng)作思維向前的跳躍進(jìn)程中的必然矛盾，誰也無法消解和避免。在這個(gè)多元化的時(shí)代，任何理論家都不可能蓋世英雄般的用自己的理論去統(tǒng)一建筑界。同時(shí)，任何一種理論也無法替代建筑師實(shí)踐中的創(chuàng)造火花與直覺，像數(shù)學(xué)一樣充滿著可重復(fù)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯推理。在集理論家與建筑師于一身的庫哈斯身上，這些表現(xiàn)得尤為明顯?？梢哉f，正是在庫哈斯身上又一次將他們清晰的暴露了出來。