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　　心靈的終點

　　一位香港的富豪曾托我們?yōu)樗牡艿茉诒本ふ乙惶幫暾乃暮显海覀兯坪跻呀?jīng)很難找到。

　　事實上北京的建筑曾為我們提供過經(jīng)典的豪宅樣本——四合院。

　　不僅僅是香港富豪，據(jù)說頂級的俄羅斯富豪都喜歡在中國買上一處四合院，然后居住其中。這才是中國皇城當中代表權(quán)勢與地位的生活。昔日的皇親貴胄與達官貴人抑或是富紳商甲散落在京城之中的林林種種，不正是散落在這四合院之中么？尋找皇城的根兒，尋找京城過去的那種浮華的權(quán)勢與地位的感覺，應(yīng)該也必然在這四合院里。那里本該是皇城文化最后的歸屬點。

　　在我們的理解當中，北京的四合院與江南的園林是中國古老豪宅的代表，但今日的中國，在更多的時候?qū)τ诤勒睦斫庖呀?jīng)遠遠的偏離了園林與四合院本初的意義。也許在今日的中國社會，在一個沒有權(quán)威抑或是秩序重建的年代當中，那種古老的遵循秩序的四合院以及注重“閑適”的江南園林意境遠遠不能適合我們今日的心態(tài)。誰會在古老的四合院當中去尋找那種家長禮短之后的厚重，種種喜劇或是悲劇，誰會在江南園林當中去尋找那種精致但又淡雅的快樂？

　　又或許，對于居住的需求，我們本身是迷失的。一如我們對所有精致的理解缺乏了心靈的感受力而只是對時尚表象的追求一樣。

　　一個中產(chǎn)階級曾講述了他第一次住總統(tǒng)套房的故事，既驚訝又深刻。6000美元一天的總統(tǒng)套房，第一天住進去時，他完全震驚于套房的豪華裝修。好幾百米的總統(tǒng)套幾乎占了酒店的半層的面積，有極為奢華的衛(wèi)生間，當天晚上他一個人繞著總統(tǒng)套房看來看去，感覺上是在參觀博物館一般，幾乎一宿沒睡。第二天早上醒來時，他嚇了一跳，半天沒想起來自己是在什么地方。

　　每個人在講述這種故事的時候都會啞然失笑，那種物欲膨脹到了極點之后的迷失。但多少人會知道自己蠢蠢欲動的內(nèi)心？多少人會對這種無語的膨脹有更多的理解與反思？

　　北京的中產(chǎn)階級大多來自更低的社會階層，他們是文化資本的獲益者，通過加倍的努力奮斗，他們終于擠進了這樣一個讓他們自豪的階層。諸如富貴、浪漫、時髦、前衛(wèi)、歸屬感等象征衍生價值就像異靈附身于商品上，散發(fā)出身份符號的魅力魅惑著消費者。

　　隨著收入的提高、消費品的不斷豐富，他們又蔓延著一種享樂主義文化觀念。吃斯特羅加諾夫牛排；喝軒尼斯洋酒；穿路易威登或莎內(nèi)爾時裝；戴歐米伽或勞力士名表；開法拉利或BMW；中產(chǎn)階級的各階層都在不同的層次水平上炫耀著他們的消費能力，被刺激出來的欲望不斷膨脹，奢侈之風在蔓延并演變成一種時尚文化。自信者如同那只咖啡貓，不自信者，也許就如那個在總統(tǒng)套房中迷失了自我的中產(chǎn)階層。

　　在更多的時候，北京的皇城氣象是被虛幻化了的，在其中迷失的自我讓大多數(shù)人難以找到一種心靈的重點，更毋庸說去尋找一處城市與心靈契合的歸屬。也許，今日北京的中產(chǎn)需要的并不是歸屬感，他們需要更多的是那種能夠為自己帶來身份與榮耀的標志，這種標志足以掩蓋他們在這樣一座皇城當中的不自信。

　　于是歐美的別墅，也許只是這個城市野心與欲望的象征。而納帕爾灣，也許只是調(diào)撥這個城市中產(chǎn)的那根心弦的紅頂房子。