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　　黑格爾曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：中國(guó)封建社會(huì)的歷史只不過(guò)是幾個(gè)朝代之間的簡(jiǎn)單重復(fù)而已。聽起來(lái)，我們這個(gè)民族似乎沒(méi)有應(yīng)有的創(chuàng)新性，這也驗(yàn)證了這個(gè)民族的文化宿命——輪回。時(shí)代在發(fā)展，民族也在進(jìn)步。在這個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期，當(dāng)我們用批判和反思的精神去審視歷史的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展并不總是規(guī)律前行的，無(wú)論是輪回，還是直線運(yùn)動(dòng)，都有其合理性。歷史如此，建筑亦然。在封建的中國(guó)，中國(guó)建筑的發(fā)展也沒(méi)有脫離過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的宿命。也正是在這個(gè)看似簡(jiǎn)單的過(guò)程中，中國(guó)城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)才逐步形成了區(qū)別于西方的特有風(fēng)格，形成了與中國(guó)文化契合的城市規(guī)劃理念和建筑設(shè)計(jì)思想。

　　向左右？向右走？

　　歷史終歸就是一個(gè)章節(jié)接著一個(gè)章節(jié)的延續(xù)，改革開放的30周年只不過(guò)是這個(gè)章節(jié)的段落而已。在這個(gè)段落當(dāng)中，我們向老祖宗學(xué)習(xí)過(guò)，但是終究解決不了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)，西方的建筑文化也被不加選擇的引進(jìn)，二者疊加，造就了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)境況——不知東西的現(xiàn)實(shí)困惑。就單體建筑而言，封建中國(guó)的建筑最大的變化就是“大屋頂”，建筑結(jié)構(gòu)也是“木制”的。顯而易見，這種建筑造型和西方建筑有本質(zhì)的不同。至少?gòu)男问缴峡?，中?guó)建筑和歐洲建筑和西亞建筑并稱為世界三大建筑系統(tǒng)。工業(yè)化革命以來(lái)，中國(guó)和西亞建筑逐漸沒(méi)落。難怪有有西方人評(píng)價(jià)現(xiàn)在的中國(guó)建筑說(shuō)，中國(guó)建筑是西方建筑的兒子。無(wú)論你認(rèn)不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，但是，長(zhǎng)安街上地標(biāo)性的高樓幾乎沒(méi)有國(guó)人設(shè)計(jì)的卻是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)。

　　當(dāng)西方人用洋槍洋炮打開中國(guó)大門的時(shí)候，有先見之明的中國(guó)人就從來(lái)沒(méi)有拒絕過(guò)引進(jìn)。即使是人民大會(huì)堂也是西方古典風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的結(jié)合。在日益全球化的時(shí)代，借鑒并“聰明地利用”不失為一個(gè)好的辦法，但是在此過(guò)程中，行政的命令或者利益的驅(qū)使會(huì)讓規(guī)劃或設(shè)計(jì)成為了工具。國(guó)家大劇院就是對(duì)這個(gè)浮躁年代的反諷。最初設(shè)定的國(guó)家大劇院的設(shè)計(jì)原則有三點(diǎn)：第一，一看就是個(gè)劇院，而不是別的；第二，一看就是個(gè)中國(guó)的劇院，而不是國(guó)外的；第三，一看就是天安門旁邊的劇院，而不是別處的。但是，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果則是一座與城市和群眾隔絕的“孤立小島”。

　　龐大的大穹頂可以將國(guó)家體育場(chǎng)罩住，這樣大的一個(gè)體量是沒(méi)有辦法晶瑩剔透的，而且這個(gè)大穹頂只是一個(gè)多此一舉的擺設(shè)而已，沒(méi)有實(shí)際的功能。國(guó)家大劇院采用了從地下進(jìn)入的方式，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化概念中，只有地鐵站、陵墓、人防工程和夜總會(huì)可以走地下的。如果因此斷定中國(guó)人太多保守，或者不思進(jìn)取的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，別忘了，這座建筑是蓋給誰(shuí)的。在這座建筑當(dāng)中，如果硬要找什么中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素的話，只能從北京的哥那里去獲知答案了。

　　有意思的是，當(dāng)北京的建筑設(shè)計(jì)按照全球的游戲規(guī)則辦事的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生好的作品，鳥巢和水立方就是明證。從功能和形象定位上看，鳥巢沒(méi)有任何多余的處理，一切因功能而產(chǎn)生形象，純粹而自然。整座建筑的結(jié)構(gòu)是勻質(zhì)的，做作的形式、夸張的結(jié)構(gòu)和明顯的方向感均與這座建筑無(wú)關(guān)。從文化上看，鳥巢表達(dá)出一種安靜、含蓄的美學(xué)表現(xiàn)。建筑的內(nèi)部是一個(gè)活躍的集合了“觀眾”的有機(jī)體，但是從外邊看去，它沒(méi)有任何積極性的暗示，默默地和老北京進(jìn)行溝通。

　　毗鄰而居的水立方同樣是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲取的靈感，水立方的原始創(chuàng)意來(lái)自于中國(guó)文化中的“天圓地方”，在設(shè)計(jì)表達(dá)上則是現(xiàn)代主義的直線條的表達(dá)，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、環(huán)保。為了更好地兼顧功能性和形象的統(tǒng)一，建筑師還在這座“方盒子”上包裹了一層外皮，上面布滿了酷似水分子結(jié)構(gòu)的“大泡泡”，這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)使得建筑的輪廓和外觀變得柔和起來(lái)，這比國(guó)家劇院的水池要經(jīng)濟(jì)許多。現(xiàn)如今，水立方成為了不少品牌走秀的場(chǎng)所。新車發(fā)布會(huì)、時(shí)裝表演等紛紛把這個(gè)地方選為一個(gè)最好的品牌傳播平臺(tái)，可見這座建筑的影響力。

　　通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，鳥巢和水立方的設(shè)計(jì)者與國(guó)家大劇院的設(shè)計(jì)者的區(qū)別在于，他們并沒(méi)有割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，他們懂得對(duì)一種文化的尊重，而這種尊重正是建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行抽象化升華的基礎(chǔ)上的。我們是否可以這樣做一個(gè)假設(shè)，如果把水立方和國(guó)家大劇院換一下位置，結(jié)果會(huì)否更好呢。從美感上，也許能會(huì)協(xié)調(diào)一點(diǎn)，但是就建筑功能最大化的角度看就未必如此了，因?yàn)樘彀查T廣場(chǎng)附近是一個(gè)交通繁忙地帶，任何建筑放在那個(gè)地方，都會(huì)在一定程度上“添堵”，是不劃算的。

　　事實(shí)上，任何一個(gè)偉大的作品都是對(duì)本民族藝術(shù)藏庫(kù)中的遺產(chǎn)加以聰明地運(yùn)用，并借助現(xiàn)代的工藝手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，現(xiàn)代性是繞不過(guò)去的一個(gè)“結(jié)”，我們需要借助現(xiàn)代的工具解決建筑審美的情感歸宿。民族風(fēng)格的創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單的文化符號(hào)的堆砌和表現(xiàn)，而是建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化深刻理解和現(xiàn)代審美趨向的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的。做不到這一點(diǎn)就很難做到藝術(shù)的創(chuàng)興，更不要談在更高層次上對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和發(fā)揚(yáng)。

　　我們從來(lái)都沒(méi)有拒絕過(guò)“外來(lái)的和尚”，但是要有根植于心的作品。中國(guó)現(xiàn)代建筑的落后是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這是一個(gè)歷史的必然。落后并不可怕，要知道承認(rèn)落后才是強(qiáng)大的開始。在這個(gè)問(wèn)題上，我們需要做的就是如何制定“游戲規(guī)則”。但是在一個(gè)資源和權(quán)力并不對(duì)稱的現(xiàn)在，恐怕還有很長(zhǎng)的路要走。

　　不要太集中

　　事實(shí)證明，當(dāng)更多的資源向首都集中的時(shí)候并不是一件好事情。

　　拉美國(guó)家中的城市系統(tǒng)傾向于將資源集中于一兩個(gè)特大城市，這種不公正的城市系統(tǒng)帶來(lái)了很多負(fù)面影響。比如墨西哥首都墨西哥城，人口2000多萬(wàn)，占全國(guó)人口的20%。該城是世界上污染最嚴(yán)重的城市之一，國(guó)家貧富分化懸殊。巴西的里約熱內(nèi)盧人口1000萬(wàn)左右，圣堡羅市人口1800萬(wàn)左右，這兩個(gè)大城市集中了巴西主要的財(cái)富及優(yōu)質(zhì)資源。超大城市自身交通堵塞，空氣污染嚴(yán)重。而且它們的繁榮掩蓋了其它城市的貧困，城市之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，也造成農(nóng)業(yè)萎縮和環(huán)境生態(tài)的破壞。

　　柏林是德國(guó)的首都，也是德國(guó)最大的城市，它不像其他很多國(guó)家的首都一樣，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上居于統(tǒng)治地位。它不占有國(guó)家更多的優(yōu)質(zhì)資源，聯(lián)邦政府的很多機(jī)構(gòu)也沒(méi)有完全集中在柏林，而是分散到其它城市。

　　德國(guó)的金融機(jī)構(gòu)的分布是：德意志聯(lián)邦銀行和歐洲中央銀行總部設(shè)在法蘭克福，聯(lián)邦第二大證券交易所則設(shè)在杜塞爾多夫。

　　大公司總部分散在不同城市：大眾汽車公司位于沃爾夫斯堡市，西門子公司位于慕尼黑市，寶馬公司位于慕尼黑市，戴姆勒—奔馳公司位于斯圖加特市，歐洲最大的連鎖百貨公司卡爾斯塔特位于埃森市，拜爾公司位于勒沃庫(kù)森市，貝斯塔曼出版集團(tuán)位于居斯特洛市。

　　會(huì)展機(jī)構(gòu)遍布在不同城市：漢諾威享有“展覽之城”的美譽(yù)，能夠舉辦各種類型的展覽會(huì)，此外還有萊比錫，世界最大最有影響力的圖書博覽會(huì)在法蘭克福舉辦。

　　文化機(jī)構(gòu)的布局也是分散的：柏林有《世界報(bào)》，漢堡擁有德國(guó)發(fā)行量最大的報(bào)紙《圖片報(bào)》，以及《明鏡周刊》、《時(shí)代周報(bào)》，美因茲市擁有歐洲最大的獨(dú)立電視臺(tái)，斯圖家特?fù)碛?00多家出版社

　　國(guó)外城市的發(fā)展案例和城市發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題警示我們，城市功能太過(guò)集中，不但會(huì)窒息城市的發(fā)展空間，無(wú)法更好地實(shí)現(xiàn)資源配置，對(duì)首都安全不利，而且周邊城市也不能很好地實(shí)現(xiàn)資源配置。

　　在這個(gè)失衡的焦灼時(shí)代，當(dāng)北京城集中了社會(huì)中主要的經(jīng)濟(jì)、政治和文化資源，甚至集中了生活中最主要的機(jī)會(huì)的時(shí)候，并不是一件好事情。作為首都，北京應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是，合理分散城市的功能布局，建設(shè)宜居城市，同時(shí)協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　任何城市的發(fā)展歸根到底是為“人”服務(wù)的，一個(gè)合理的城市布局和城市系統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助力，也是消弭浮躁的利器。相信有一天，不管你是天津人、承德人、張家口人、還是廊坊人，大家都能和北京人一起，公平地分享國(guó)家發(fā)展所帶給大家的快樂(lè)。在這里，再?zèng)]有外省人的概念，也不用年復(fù)一年地辦暫住證，大家的心態(tài)是平和的，很自然地融入社會(huì)，為國(guó)家服務(wù)。