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　　形容金陵王氣，詩人李白的兩句詩最直白，“地即帝王宅，山為龍虎盤”，就是說這地方應該出皇帝。金陵王氣為那些想在南京這地方有一番作為的人，提供了一個理直氣壯的借口，它的潛臺詞就是老子受命于天，此地既然有了王氣，那就不是我想造反，想斗膽在這稱皇帝，而是天命不可違。三國時期，孫權最后一個稱帝，遲遲不敢稱帝的重要原因，是覺得自己還名不正言不順。他耐心地等待著，一直等到曹丕和劉備都稱帝了，時機已絕對成熟，才顫巍巍地建立了東吳，打出了自己的帝號。

　　相對于中原王朝，所謂金陵王氣，其實就是覬覦天下，堂而皇之地想搞分裂。在中國的大歷史上，長江流域向來受制于黃河流域，聽命于來自北方的中央政府號令。金陵王氣的提出，大有挾長江以自重，與黃河決一高低的意思。對于黃河流域為中心的北方來說，金陵王氣是一個潛在的不安定因素，是一個提醒，是一個警告，通常情況下，北方中央政權不太能夠容忍這個所謂的王氣。好在事實上，金陵王氣真正對北方構(gòu)成威脅的機會并不多，南京雖然被譽為十朝古都，更多的也只是維持著一種偏安的局面。作為首都，南京真正能對全國發(fā)號施令，行使中央政府的權威，似乎也只有在明朝初年，以及國民政府定都南京的那幾年。更多的情況下，南京政府只有半壁江山，要不就是流亡政府的所在地，西晉不行了，于是在這里有了一個偏安的東晉，明朝要完蛋了，又有了一個短命的南明。東晉和南明以南京為首都，都是因為中原王朝遭受了北方少數(shù)民族的入侵，在這樣的關鍵時刻，金陵王氣已不僅僅是搞分裂了，而是為了恢復失地，恢復漢人的天下。這時候，金陵王氣成為漢文化的支撐點，南京也成了漢人政權的最后堡壘。長江文化和黃河文化的對立已不復存在，兩種文化被迫在這里交流，不得不在這里融合，金陵王氣實際上成為了團結(jié)漢人的口號。

　　自古以來，金陵王氣一直遭到大家的質(zhì)疑。南京在歷史上有過無數(shù)次保衛(wèi)戰(zhàn)，幾乎沒有一場以勝利告終。在這里住過六七年的唐詩人李商隱，為此大發(fā)感嘆，“三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤”。自從東吳的最后一位皇帝孫皓“一片降幡出石頭”之后，一個接一個的亡國皇帝就再也沒有間斷過，別處也有亡國皇帝，可是說起名氣的響亮程度，怎么也沒辦法與南京的這幾位相比，譬如摟著妃子一起跳胭脂井的陳后主，譬如能寫一手好詩詞的李后主。沒有一個古老城市能像南京那樣適合聆聽亡國之音，也沒有一個城市能擁有那么多的可以讓人津津樂道的亡國故事。

　　相對于金陵王氣，亡國之音更像是響徹在這個城市上空的主旋律。六朝金粉，秦淮風月，既然亡國不可避免，醉生夢死也就成了此地的歷史常態(tài)。換句話說，醉生夢死既是亡國的原因，也是亡國的結(jié)果。

　　南京難免一種失落情緒。歷史上這里不止一次地做過首都，故都情結(jié)已經(jīng)深深地埋入了民心。長期以來，南京一直是長江下游的第一重鎮(zhèn)，有著別的城市所無法撼動的地位。遠的不說，就說明清，擱在大明朝，皇城北京下來就應該輪到南京，在清初，江南省地居藩首，南京是江南江西河南總督的所在地，署理今天的江蘇安徽江西河南四省的軍政事務。再后來，又是兩江總督所在地，管著江蘇安徽江西和上海，在這里坐上了頭把交椅，那可就是一位地地道道的封疆大吏。

　　江蘇和安徽在康熙年間分家后，安徽布政使司曾長期寄居在南京，也就是說，雖然已經(jīng)是兩個省，安徽的行政官員仍然對南京依依不舍。掌一省之政的布政司又稱藩司，相當于今天的省長，主管一省的民政財政和人事大權，很難想象安徽的布政使大人，竟然就能賴在南京辦了差不多100年的公差，對安徽實行遙控管理，一直到乾隆二十五年，也就是1760年才搬到安慶去上班。南京對安徽的巨大影響至今仍然可以見到，很多安徽人都習慣到南京來購物，有了疾病也喜歡到南京來求醫(yī)治療，這頗有些像后來的蘇州無錫常州一帶對上海的態(tài)度。歷史形成的認同感，絕不是一天兩天可以形成，一旦形成也就不會輕易改變。