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　　做有關(guān)建筑的課題研究，涉獵了大量的資料及文獻(xiàn)，看著令人驚嘆的風(fēng)格迥異的建筑作品，才開(kāi)始意識(shí)到，體會(huì)到西方把建筑學(xué)當(dāng)作一門美學(xué)研究，把建筑視為藝術(shù)的緣由。人類對(duì)建筑的審美活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，無(wú)論中西，莫不如此。古希臘羅馬建筑十分推崇人體美，講究度量及秩序和諧，充分反映了人的審美趣味和審美理想。我國(guó)早在先秦時(shí)期的周代，就有詩(shī)人贊美那舒展的屋頂：“如鳥(niǎo)斯革，如暈斯飛”?？磥?lái)，欣賞建筑作品則是欣賞美，這里的“美”不僅僅是外觀的形象，更是對(duì)內(nèi)在的理念的深究。

　　黑格爾有個(gè)重要的美學(xué)觀點(diǎn)：美是理念的感性呈現(xiàn)。何謂藝術(shù)呢？藝術(shù)即是用感性形象來(lái)表現(xiàn)理念，而不是用思想和純粹心靈性的形式來(lái)表現(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)實(shí)際上是理念和形象兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，所以我們判斷藝術(shù)的高度就要取決于理念與形象能互相融合而成為統(tǒng)一體的程度。由此，黑格爾提出這個(gè)觀點(diǎn)。

　　黑格爾視建筑為藝術(shù)之始，把它作為藝術(shù)發(fā)展的第一階段——象征型藝術(shù)的代表。他認(rèn)為：“建筑是與象征型藝術(shù)形式相對(duì)應(yīng)的，它最適宜于實(shí)現(xiàn)象征型藝術(shù)的原則，因?yàn)榻ㄖ话阒荒苡猛庠诃h(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”帶著這個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合“美是理念的感性呈現(xiàn)”的內(nèi)涵，我嘗試著分析見(jiàn)證人類文明的建筑作品。

　　深究“美是理念的感性呈現(xiàn)”這句話，包含著兩種因素，一層關(guān)系。一是理念，這是內(nèi)容、目的、意蘊(yùn)、內(nèi)在精神。二是表現(xiàn)，內(nèi)容的外觀、表現(xiàn)形式、外在表現(xiàn)。這兩者的關(guān)系便是“融會(huì)貫通”。

　　一理念是美的內(nèi)核、美的本質(zhì)。歌德說(shuō)過(guò)“建筑是凝固的音樂(lè)”，黑格爾也曾這樣提示音樂(lè)與建筑的關(guān)系：“音樂(lè)和建筑最相近，因?yàn)橄蠼ㄖ粯?，音?lè)把它的創(chuàng)造放在比例和結(jié)構(gòu)上。”我不能非常深刻的理解這句話，但大概能體會(huì)到個(gè)中所要表達(dá)的意義。黑格爾說(shuō)建筑是象征性的藝術(shù)，指的就是建筑不具備創(chuàng)造自身精神性的能力，也不具備表現(xiàn)自身精神的形象，而只是能創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義，因此，建筑理念應(yīng)該是建筑作品的內(nèi)涵，是建筑美的本質(zhì)。建筑的內(nèi)涵，諸如時(shí)代精神，風(fēng)土人文，社會(huì)現(xiàn)象等因素，皆通過(guò)外在的形式表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)北京紫禁城，以其莊嚴(yán)肅穆的建筑風(fēng)格，是中國(guó)二千多年專制社會(huì)皇權(quán)思想的集中體現(xiàn)。與中國(guó)歷代皇宮一樣，故宮的總體規(guī)劃和建筑形制完全服從并體現(xiàn)了古代宗法禮制的要求，突出了至高無(wú)上的帝王權(quán)威。

　　二“感性顯示”是美的表現(xiàn)，美的外在。美是理念的外觀、放射，只有當(dāng)理念轉(zhuǎn)化為具體可感的形象、樣式時(shí)，藝術(shù)美才得以實(shí)現(xiàn)。美國(guó)新奧爾良意大利廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)者查爾斯.摩爾把自己可愛(ài)的頭像放在廣場(chǎng)柱子上，整個(gè)意大利廣場(chǎng)的處理既古又新，既真又假，既傳統(tǒng)又前衛(wèi)，既認(rèn)真又玩世不恭，既嚴(yán)肅又嬉鬧，既俗又雅，有強(qiáng)烈的象征性、斜事性、浪漫性。現(xiàn)代社會(huì)的特征是充滿了人際間的疏離感和壓力，查爾斯.摩爾就如孩童般頑皮地把自己的可愛(ài)頭像置于廣場(chǎng)的柱子之上，意圖通過(guò)建筑中的幽默來(lái)舒緩現(xiàn)代人的緊張與空虛。

　　形式與內(nèi)涵二者互相滲透，藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調(diào)和成一種自由的統(tǒng)一的整體。形式與內(nèi)涵是辨證統(tǒng)一的，黑格爾這觀點(diǎn)正體現(xiàn)了藝術(shù)的辨證統(tǒng)一，也充滿了辨證統(tǒng)一的藝術(shù)思維。