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　　原研哉簡(jiǎn)介：

　　日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，MUJI藝術(shù)總監(jiān).設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛，于長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計(jì)中，橫跨空間到平面實(shí)踐整體設(shè)計(jì)的方向。在梅田醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計(jì)畫中，則表現(xiàn)出觸覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)中的可能性。

　　“從開始做設(shè)計(jì)到現(xiàn)在，就一直在思考設(shè)計(jì)的意義。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題愈想就愈有意思，而設(shè)計(jì)師的工作亦應(yīng)該包含這些思考。”

　　我們一直認(rèn)為，生活跟時(shí)間就好像是一系列整數(shù)——1，2，3，4——順序地進(jìn)行，順序地過(guò)去，但我卻認(rèn)為生活可是點(diǎn)數(shù)——2.1、2.2、2.3……當(dāng)中有著無(wú)盡可能。設(shè)計(jì)要進(jìn)行創(chuàng)新，不一定是向下一個(gè)順序發(fā)展，而是在已有的東西中找到我們從前看不見(jiàn)的地方，就是那些點(diǎn)數(shù)——找出隱藏在生活細(xì)節(jié)中的資源及訊息，然后做出修改、改良。

　　優(yōu)良的設(shè)計(jì)是有企圖地、計(jì)劃性地編輯資訊，抓住事物的本質(zhì)，將各種資訊有系統(tǒng)地構(gòu)筑起來(lái)，再以美觀、合理的外形將筑構(gòu)好的資訊表現(xiàn)出來(lái)。

　　人的五官、五感是很喜歡受刺激的，能夠讓五感愉快地訊息，必定是愈多愈好。了解人的感覺(jué)及感受形式，然后利用設(shè)計(jì)讓受眾得到并不了解訊息，是二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)的新方向。梅田醫(yī)院以輕柔、舒適、溫暖的白棉布做為指示系統(tǒng)素材這一實(shí)例很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)，巧用人類的“五感”及感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的記憶，引出指示標(biāo)志于引導(dǎo)之外的另一種溝通方式。

　　原研哉在做的，是在修正現(xiàn)存的設(shè)計(jì)概念，將設(shè)計(jì)推向一個(gè)更高的層次。原研哉的過(guò)人之處，是在于他精準(zhǔn)的洞察力，他往往能夠透徹地消化身邊環(huán)境帶來(lái)的訊息，再將這些無(wú)形的訊息轉(zhuǎn)化為大眾所能明白的、看得見(jiàn)的影像，這一種能力不是一般的設(shè)計(jì)師所擁有的。

　　原研哉說(shuō)：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)抱持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人、活下去的人。就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)園子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)、抑或以寫作去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

　　我們?cè)趶?qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的使命及共性的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)個(gè)體的使命及思考應(yīng)該得到充分的尊重和鼓勵(lì)。

　　做設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有這一種追求，市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。這是一個(gè)相互影響的良性循環(huán)。

　　世界化的設(shè)計(jì)，在原研哉心目中，是不存在的、是不合邏輯的：“日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)。就以MUJI為例，永遠(yuǎn)都不會(huì)由一個(gè)日本品牌變成世界品牌?？偣?000多個(gè)項(xiàng)目的MUJI，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有悠久設(shè)計(jì)歷史的國(guó)家，我們并不熱衷于成為全球化的一分子，過(guò)分單純化的普及是我們必須努力避免的。

　　保持原創(chuàng)性并不意味著扼殺異類，不同文化語(yǔ)言固之然應(yīng)該多作交流；而且愈多的往來(lái)，就會(huì)了解自身的原創(chuàng)性是在什么地方。但千萬(wàn)不能將異同混合，那不只能落得一塌糊涂。

　　我真的非常地忙，現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間去享受生活，也沒(méi)有時(shí)間給家庭，可是我認(rèn)為設(shè)計(jì)師本來(lái)就應(yīng)該是這樣的，同時(shí)有多個(gè)項(xiàng)目在手，就要像耍雜技一樣，左右手不停地轉(zhuǎn)不停地接?？墒窃O(shè)計(jì)師就是要了解社會(huì)，跟社會(huì)保持一定密度的接觸。而且對(duì)于我們說(shuō)，沒(méi)有說(shuō)工作就是“開”，休息是“關(guān)”，工作之中包含有休閑、休閑之中又不忘工作。而且，當(dāng)做出一個(gè)好作品，也就是生活中的最好時(shí)刻。

　　原研哉包裝設(shè)計(jì)作品：

　　他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來(lái)越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺(jué)自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。

　　在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

　　原研哉商場(chǎng)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)

　　原研哉于2002年加入了無(wú)印良品的工作后，除了商品的開發(fā)計(jì)劃以外，還必須同時(shí)進(jìn)行將商品傳達(dá)給社會(huì)大眾的溝通計(jì)劃。對(duì)于MUJI，很多人都抱著一種既喜愛(ài)又疑惑的態(tài)度。原研哉說(shuō)：“MUJI這個(gè)名字已經(jīng)存在了一定的時(shí)間，大眾對(duì)MUJI的印象已經(jīng)確立下來(lái)了，也就很難擺脫‘品牌’這個(gè)包袱。但我仍然會(huì)說(shuō)，MUJI不是一個(gè)品牌。因?yàn)镸UJI沒(méi)有刻意營(yíng)造自己的人氣。一般品牌的做法是，用力把品牌的名氣推高，然后讓被吸引到的人愿意用比較高的價(jià)錢去購(gòu)買他們的商品。”淺褐色是MUJI的標(biāo)準(zhǔn)色。

　　原來(lái)當(dāng)制造紙張之時(shí)，若將漂白紙漿的程序減去，成品就是自然的淺褐色；將這一個(gè)環(huán)保的概念徹底實(shí)行，就成為了MUJI獨(dú)有的美學(xué)智慧。“MUJI一向的經(jīng)營(yíng)理念是，將產(chǎn)品的生產(chǎn)(素材以及過(guò)程)合理化。我們追求的是‘聰明的價(jià)格’，而不是最低的價(jià)格。所以說(shuō)，我們不會(huì)只用最便宜的材料，也不會(huì)省掉必要的工序。當(dāng)然，將貨品銷往外地，成本與價(jià)格也會(huì)相應(yīng)增加。”做設(shè)計(jì)不能只看短期商業(yè)反應(yīng)，而應(yīng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想；如果每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有這樣一種追求，市場(chǎng)的品位、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升。社會(huì)了解了設(shè)計(jì)的意義所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。這是一個(gè)相互影響的良性循環(huán)，原研哉相信好設(shè)計(jì)會(huì)為社會(huì)環(huán)境帶來(lái)良好的影響。

　　原研哉很喜歡旅行，當(dāng)身處別于東京的城市之時(shí)，就會(huì)不期然地想到日本文化。而最近的一些日子，每次踏上中國(guó)的土地，都讓人有種難以明述的感覺(jué)。中國(guó)正以一個(gè)前所未有的速度在發(fā)展，而世界每一個(gè)大城市亦嘗試著要配合中國(guó)的步伐，或找尋機(jī)會(huì)參與中國(guó)的發(fā)展。但直到目前，中國(guó)人對(duì)更美好生活的追求欲望，仍然未被完全地點(diǎn)燃起來(lái)；而當(dāng)然，種種的追求和欲望會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而日益增強(qiáng)，當(dāng)潛伏的經(jīng)濟(jì)潛力被喚醒，就很難去抑制中國(guó)人那爆發(fā)的欲望。

　　原研哉評(píng)論道：“現(xiàn)在的日本，經(jīng)過(guò)了二戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)起飛，當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活剎那間變得豐富，金錢成為人們唯一的追求；但當(dāng)經(jīng)濟(jì)泡沫破裂后，人們發(fā)現(xiàn)只有錢、物質(zhì)是無(wú)法有高品質(zhì)的生活的，也明白了像從前那樣的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)是一去不回了。于是我們開始思考，在生活中，怎樣去尋找幸福呢？就要從生活的點(diǎn)滴開始。我認(rèn)為現(xiàn)在的日本是個(gè)很理想的生活場(chǎng)所，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)太熱的話，人們只會(huì)一窩蜂地盲目做事，無(wú)暇去思考什么是生活的本質(zhì)，也就得不到真正的幸福。”日本設(shè)計(jì)于國(guó)際上之所以擁有牢不可破的地位，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的長(zhǎng)處非常清楚。當(dāng)每一個(gè)人都盯緊中國(guó)市場(chǎng)這么一塊肥肉的時(shí)候，日本設(shè)計(jì)師并不急著去分一杯羹。“中國(guó)雖然有十三億人口，但日本有的是一億三千萬(wàn)收入良好的消費(fèi)群。”原研哉不只一次地說(shuō)到，只要做好份內(nèi)的事情，能夠根植于日本，在世界上的地位自然不會(huì)低。原研哉繼續(xù)說(shuō)，“在日本進(jìn)行民治維新的時(shí)候，國(guó)人對(duì)國(guó)外的資訊、物質(zhì)的渴求十分厲害，好象想把國(guó)外的一切都引入似的。來(lái)自本土文化以外的事物縱然將跟生活產(chǎn)生沖突，但從這種混亂之中人們能夠認(rèn)識(shí)、吸收世界優(yōu)秀的文化，有了比較，看到了自己不足的地方，這也是一個(gè)民族創(chuàng)造力最強(qiáng)的時(shí)候。”而世界化的設(shè)計(jì)，在原研哉心中，是不存在的。

　　“日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)。就以MUJI(無(wú)印良品)為例，永遠(yuǎn)都不會(huì)由一個(gè)日本品牌變成世界品牌。我們現(xiàn)在總共有6000多個(gè)項(xiàng)目，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)完成的設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有悠久設(shè)計(jì)歷史的國(guó)家，我們并不熱衷成為全球化的一份子，過(guò)分單純化的普及是我們必須努力避免的。”保持原創(chuàng)性不代表扼殺異類，不同文化語(yǔ)言固然應(yīng)該多做交流；而往來(lái)的愈多，就愈了解自身的原創(chuàng)性是什么？但千萬(wàn)不能將異同混合，那只會(huì)落得一塌糊涂。