蔡穗聲 歷史上為避戰(zhàn)亂南遷的中原人被稱為客家人。他們帶來中原版筑墻技術，夯土筑墻，在偏僻山村建造土樓，同族聚居。

一則傳說使客家土樓揚名天下：外國衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)福建山區(qū)隱藏有巨大的井狀構(gòu)筑物，疑為導彈發(fā)射井。 

田螺坑土樓群

四圓樓一方樓，俗稱“四菜一湯”

福建漳州市南靖縣田螺坑村

傳說終歸是傳說。

客家土樓造型奇巧，宛如從天而降的飛碟，令人驚奇與稱嘆。

土樓是以未焙燒原狀土營造主體結(jié)構(gòu)的生土建筑，像是土地上生長起來的大蘑菇。樓內(nèi)藏風聚氣，冬暖夏涼。

有“圓樓之王”美譽的承啟樓于1628年（明崇禎元年）破土動工，歷經(jīng)三代人耗時81年建成“江氏家族之城”。

江氏承啟樓，建于1628年

福建龍巖市永定區(qū)高北村

承啟樓規(guī)模宏大，直徑73米，占地5376平方米，由四個環(huán)形樓套疊組成，共400個房間。

外環(huán)樓高四層共288個房間，每層用抬梁式木構(gòu)架鑲嵌泥磚分隔成72開間。一層是廚房，二層是谷倉，三、四層是臥室。二至四層各有一條內(nèi)向環(huán)形走廊（內(nèi)通廊）。四個方向?qū)ΨQ分布有四道樓梯。

每戶分配的廚房、谷倉和臥室為垂直分布的一至四層，沒有大小之分與高低尊卑之別。

第二環(huán)樓高兩層共80個房間，是客房。

第三環(huán)樓是單層有32個房間，作為傳授家教家規(guī)的書房和女子刺繡裹足的閨秀房。

三層環(huán)樓拱衛(wèi)著的內(nèi)環(huán)是觀音廳和祖堂，供族人祭祀、議事和婚喪典禮等活動使用。

1986年中國郵政發(fā)行《中國民居》一套14枚郵票，其中代表福建民居的圖案就是承啟樓。

2021年中國郵政發(fā)行《福建土樓》特種郵票一套4枚，承啟樓再次入選。

懷遠樓建于1905～1909年，是建筑工藝最精美、保護最好的雙環(huán)圓形土樓。

頂層四個方向建有瞭望臺，樓門頂部設有三個防火灌水道。

簡氏懷遠樓，建于1905年

漳州市南靖縣坎下村

外環(huán)樓以巨型鵝卵石和三合土壘筑墻基，夯土加竹片壘成竹筋土墻。

仔細察看，夯土版筑墻的肌理清晰可見。土樓經(jīng)受百年風雨侵蝕與地震考驗仍堅固耐用。

外環(huán)樓有內(nèi)通廊，高4層，每層34間共136個房間。

內(nèi)環(huán)樓是磚木結(jié)構(gòu)的學堂與祠堂，取名“斯是室”，取意于唐代文學家劉禹錫（772~842年）《陋室銘》：“斯是陋室，惟吾德馨”。

“斯是室”滿目是橫匾楹聯(lián)、字畫條幅；舉頭有雕梁畫棟、梁架彩繪，顯得精巧秀氣，洋溢書卷氣息。

客家土樓多為圓形，也有不少是方形，其中最著名的莫如建于1732年（清雍正十年）的和貴樓。

簡氏和貴樓，建于1732年

漳州市南靖縣璞山村

和貴樓高21.5米，為福建土樓最高。樓有五層，每層28間共140個房間。

令人意想不到的是，它竟然建在沼澤地上，用200多根松木打樁、鋪墊，歷經(jīng)300年滄桑仍堅固完好。

客家土樓還有結(jié)構(gòu)復雜的府第式土樓（五鳳樓）。

福裕樓于1880年（清德宗光緒六年）興建，三年后建成。它坐西朝東，背山臨水， 典雅大氣。

林氏福裕樓，建于1880年

龍巖市永定區(qū)洪坑村

五鳳樓是“三堂二橫”結(jié)構(gòu)。前堂（門廳）、中堂（主廳）和后堂（三至五層的主樓）前低后高沿中軸線布置，兩側(cè)是天井，天井外側(cè)各一排橫屋（廂房）。

中堂首層是供奉祖先牌位的祖堂，第二層是觀音廳。

后堂與橫屋是臥室。

福裕樓有三門，分別通往前堂與兩橫屋。外觀看福裕樓是一個整體，內(nèi)則按三堂與兩橫屋分為三個單元，單元之間有小門相通。

樓前有門坪，外圍筑有影壁與圍墻。

從常棣門進入北橫屋，穿過門廳到天井，然后是中堂與北橫屋之間的連廊內(nèi)廳。

連廊內(nèi)廳后又是天井，盡頭就是五層高的后堂。

在后堂樓上俯視，分列左右的北橫屋和中堂均為三層高，迎面是連廊內(nèi)廳的后墻及小青瓦坡面屋頂，下面是碎石鋪砌的天井。

客家土樓從早期五鳳樓高低有序、主次分明的復雜形態(tài)過渡到簡單規(guī)整的方形，最后成熟于完美均等的圓形。

劉氏裕昌樓，建于1368年

漳州市南靖縣下版村

這是由繁到簡的演變，強化了傳統(tǒng)民居對外封閉、對內(nèi)開放的特性。

客家土樓的中庭是鄰里交往、守望相助、孩童玩耍、族人議事、婚喪典禮和訪客游覽的場所。 

從空間形式看，土樓包容有眾多小空間，大中有??；小空間組成的多層樓房圍合著中庭，小中見大。

從功能安排看，中庭既是交通要道，也是活動場所。

更妙的是，樓上的人觀賞中庭，自己也成為一道風景。

這不就是“共享空間”嗎？它早于美國建筑師波特曼（John Portman，1924~2017年）創(chuàng)建“共享空間”理論與實踐幾百年。這不由人不驚嘆客家人的想象力與創(chuàng)造力！

建筑形態(tài)從繁到簡、由方到圓的演變，既增強了對外防御功能：圍護結(jié)構(gòu)強度均衡，視線及火力無死角；也強化了同族人的向心凝聚力：圍合中心與每一戶距離均等，心理感覺平等，便于守望相助。

蘇氏振福樓，建于1913年

龍巖市永定區(qū)西片村

客家人聚族而居不僅是為了抱團防御，也是文化傳承的要求。

不管是什么形態(tài)的土樓，其核心位置或中軸盡端的中央必定是祭祀神明與祖先之處，要么是觀音廳，要么是祖堂。

土樓各處的匾額、楹聯(lián)、題刻、字畫等詮釋忠孝為本、耕讀傳家的儒家思想，介紹祖訓家風及家族源流。這是客家人立足他鄉(xiāng)異地、窮鄉(xiāng)僻壤的精神支柱，也成為了土樓的文化內(nèi)涵。

然而，土樓的居住方式、生活配套設施及其所處山村環(huán)境與現(xiàn)代城市差距頗大。年輕人離鄉(xiāng)入城，人去樓空。一些土樓逐漸頹敗。

簡氏翠美樓，建于1831年

漳州市南靖縣璞山村

建成110年的振福樓現(xiàn)在是歷史陳列館，當年建樓者蘇振泰的孫子留守并負責管理，他已年過花甲了。

隨著鄉(xiāng)村旅游興起，城里人成群結(jié)隊下鄉(xiāng)體驗土樓文化、品嘗客家美食。

村里的年輕人回來了。他們當導游，辦客棧，做餐飲，推銷土特產(chǎn)。古老的土樓不再寂寞，旅游經(jīng)濟促進了土樓保護與文化傳承。

客家嫂子當導游，帶游客到自家居住的振昌樓游覽，她的丈夫在土樓用客家飯菜招待客人，一對夫妻組合的生意搭檔。

客家妹子招待游客品茶，推銷自家產(chǎn)的金線蓮養(yǎng)生茶和客家娘酒。

1985年聯(lián)合國教科文組織顧問史蒂文·安德烈考察福建土樓后贊譽道：“這是世界上獨一無二的生土建筑——神話般的居民住宅。”

江氏承啟樓，建于1628年

龍巖市永定區(qū)高北村

客家土樓被譽為“神話”實至名歸。

從建筑材料及技術水平看，它是世界上最大型生土建筑民居，代表了生土夯筑技術的最高成就；

從居住模式看，一樓之內(nèi)數(shù)百人供奉同一祖先，是聚族而居傳統(tǒng)文化的傳承；

從空間組織看，早于西方幾百年就已經(jīng)在中庭營造“共享空間”；

其建筑形態(tài)更是大有玄妙，可謂方圓之內(nèi)有乾坤。

“圓”代表變動靈活、無窮無盡；“方”象征沉穩(wěn)靜止、厚實伸展。

客家土樓契合了中國古代“天圓地方”的宇宙觀。

在《周易》中乾卦為天為陽，坤卦為地為陰。方圓結(jié)合表示陰陽相倚、靜動平衡并互生萬物。

人立于天地之間，內(nèi)方外圓是傳統(tǒng)人生哲學?！　?/p>

“方”乃立身之本，做人心胸坦蕩，行止端方；“圓”為處世之道，處事圓潤通達，待人謙和體諒。方圓相濟則任運自在，無往不利。

客家土樓主要分布于福建、廣東兩省。其中福建龍巖市永定區(qū)就有兩萬三千座。

2008年由永定、南靖、華安三縣（區(qū)）“六群四樓”共46座土樓組成的福建土樓被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

“六群四樓”的地理位置見下圖：

六群：A 龍巖市永定區(qū)初溪土樓群，B 永定區(qū)洪坑土樓群，C 永定區(qū)高北土樓群，D 漳州市南靖縣田螺坑土樓群，E 南靖縣河坑土樓群，F(xiàn) 漳州市華安縣大地土樓群

四樓：a 永定區(qū)衍香樓，b 永定區(qū)振福樓，c 南靖縣懷遠樓，d 南靖縣和貴樓

如果客家土樓是一幅畫，那就是鋪展在閩粵大地的溫蘊俊秀水墨畫卷。    

隆興樓

漳州市南靖縣官洋村

如果客家土樓是一首詩，那就是謳歌先輩篳路藍縷、開啟山林的史詩。

林氏如升樓，建于1875年

龍巖市永定區(qū)洪坑村

如果客家土樓是一支歌，那一定是人民智慧的頌歌。它傳頌了數(shù)百上千年仍余韻悠長，在世界文明史回音壁久久回響。

2023年2月攝影

2023年3月撰文、制作

蔡穗聲 廣東省房地產(chǎn)行業(yè)協(xié)會名譽會長 觀點新媒體專欄作者

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