蔡穗聲 第一次聽到“三星堆”的名字，感覺不到殷墟、二里頭、龍山等歷史遺址的蒼涼和古樸，倒是有星空般的縹緲和神秘感。

三星堆遺址位于四川省德陽市轄下廣漢市，分布面積12平方公里，距今有4800年至2600年，延續(xù)兩千多年。

上世紀20～30年代發(fā)現(xiàn)三星堆遺址并初步發(fā)掘，1986年發(fā)掘出兩個祭祀坑，隨后勘查了古城。

古城始建于夏代，成型于商代中晚期，面積約3.5平方公里，有宮殿區(qū)、居住區(qū)、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等，城墻外有墓葬區(qū)。

古城北邊是鴨子河，東南西面有城墻圍閉。東城墻局部使用了土坯磚，是中國筑城史首例。

南城墻殘存三個起伏相連的土堆，狀若散落星辰，故當?shù)厝艘?ldquo;三星堆”名之。

兩個祭祀坑在古城西南角，出土器物的奇異詭譎與數(shù)量龐大震驚世界。

三星堆遺址祭祀坑（復(fù)原）

三星堆是古蜀國早期的都邑 ，夏商時期長江上游文明中心。

三星堆出土的文物使古蜀國歷史從傳說成為信史，改變了人們對中國上古史、世界上古史的看法。

三星堆遺址（局部）

2001年在成都城區(qū)西北金沙村發(fā)現(xiàn)大量文物，揭開金沙遺址發(fā)掘的序幕。

金沙遺址北距三星堆40公里，分布面積在5平方公里以上，有宮殿區(qū)、居住區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、大型墓地等遺跡。

金沙遺址的年代約當商代晚期至春秋早期（公元前1200～前650年），是三星堆都邑衰落后興起的中心都邑，三星堆文明的繼承者。

金沙遺址博物館遺跡館

走進三星堆博物館和金沙遺址博物館，各類器物映入眼簾，初始感覺詭異，繼而引發(fā)思考。

最引人注目的無疑是青銅器了，其中青銅人頭像和青銅面具令人震撼。

青銅人頭像

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

棱角分明的方形臉、高直鼻梁、大眼睛、長耳朵、闊長嘴，與歐羅巴人種有幾分相像。

青銅人面具

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

突出成柱形的雙眼，夸張的高鼻和耳朵，完全超出我們對地球人類面相的認知極限。

三星堆文物的神秘性在青銅縱目面具上得到充分體現(xiàn)。

青銅縱目面具

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

造型奇特的青銅戴冠縱目面具。額頭的裝飾物是頭朝下的夔龍，夔龍背部鑄有刀狀羽翅，尾巴上揚向前卷曲。

夔龍是古代神話傳說的動物，有翼能飛，單腳，也稱“獨腳龍”。

青銅戴冠縱目面具

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

戴冠人像。對“冠”的介紹是獸首冠。是什么獸首？看到長方形大口，瞬間聯(lián)想到的是高速飛行器前端的進氣口。

青銅獸首冠人像

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

試比較同是商代晚期在河南安陽殷墟出土的青銅人面，橢圓臉杏眼低鼻梁、臉部平緩、神情平和，與今天東亞人相差不大。

作為蒙古人種支系的東亞人，面部平緩、鼻梁中等、顴骨較平等是其主要特征。

三星堆青銅人像及面具與殷墟青銅人面比較，造型截然不同，風(fēng)格大相徑庭。

青銅人面

商代晚期（公元前1400～前1100年）

河南安陽殷墟出土

圖源網(wǎng)絡(luò)

青銅大立人像，是令人驚奇的高達2.62米大型銅器。

采用寫實手法，按真人高矮 、比例、動作塑造。頭戴太陽紋冠，穿三件上衣，身佩帶飾，手足戴鐲，赤腳立于祭臺。

青銅大立人像

商代（公元前1600～前1200年）

三星堆2號祭祀坑出土

這是古蜀國集神靈、巫師、國王三位一體的最高權(quán)威。

商周時期中原地區(qū)的青銅器多是食具、禮器、樂器和兵器等。青銅人像及面具在古代西亞和地中海盛行。

三星堆青銅人像的鑄造工藝精湛高超，所采用的鑄鉚工藝和鑄后切割開孔技術(shù)在商代中國絕無僅有。

青銅器之謎：凌厲威嚴的立人像、人頭像及面具源自何處？立人像夸張的雙手抱持何物？抑或是作法的手勢？

青銅大立人像（局部）

商代（公元前1600～前1200年）

三星堆2號祭祀坑出土

青銅神樹高3.95米，是同期世界上最大的單件青銅文物。

神樹上有九只鳥，推測頂上應(yīng)該還有一只，缺失了。一條造型怪異的龍嵌鑄在樹干上。

青銅神樹

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

中國古代認為大地兩端有兩棵大樹，東邊的叫扶桑，西邊的叫若木。樹上有10個太陽，由10只鳥在兩樹之間來回馱運，輪流照耀？地。有段時間10個太陽全都升到了天上，便有了“后羿射日”的神話故事。

這樣看來，西部蜀地的青銅神樹就是若木了。

青銅神樹枝頭立鳥

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

鳥是古蜀先民的圖騰，是自然崇拜、神靈崇拜的神物。

青銅鳥造型奇特，風(fēng)格怪異，紋飾工細精妙。

青銅鳥

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

“國之大事，在祀與戎”。（《左傳》）祭祀與軍事是古代國家的頭等大事。

青銅神壇高53厘米，分三層。底層神獸代表地界，中層是人間，上層代表神域天界?？蓮纳駢Q探古蜀先民的信仰，理解他們對天地、自然、神靈、人世的認識體系。

古埃及、西亞、古印度文明崇拜神權(quán)，中華文明崇拜王權(quán)。古蜀先民對神權(quán)的崇拜遠超過對王權(quán)的崇拜。

青銅神壇

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

如果說三星堆文明的青銅器精美絕倫的話，那么，其金器則是流光溢彩，驚艷于世了。金器種類和數(shù)量遠超同期中原地區(qū)，達到很高的工藝技術(shù)水平。

三星堆和金沙遺址出土了多個璀璨奪目的金面具。其中三星堆有2具金面罩和4具戴金面罩的青銅人頭像。

金面罩

商代（公元前1600～前1200年）

三星堆1號祭祀坑出土

戴金面罩的青銅人頭像更顯尊嚴高貴，氣度不凡。

戴金面罩青銅人頭像

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

國內(nèi)在三星堆以外極少出土金面具。

1986年在內(nèi)蒙古通遼市出土了遼代金面具，是典型的蒙古人種面相。三星堆的金面具與之明顯不同，而與古埃及、古希臘等地區(qū)的金面罩相似。

公主金面具

遼代（907～1125年）

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗出土

圖源網(wǎng)絡(luò)

黃金面具在埃及和希臘多有發(fā)現(xiàn)，著名的有古埃及圖坦卡蒙金面具（公元前14世紀）與古希臘邁錫尼金面具（公元前16世紀）。

古埃及和古希臘金面具（圖片）

三星堆博物館

三星堆金杖是中國考古史上首次發(fā)現(xiàn)，為夏商周考古中發(fā)現(xiàn)器形最大的金器，堪稱絕世珍寶。

金杖是用金條捶打成金皮后，包卷在木杖外。出土?xí)r木杖已成碳化木渣。

金杖長1.42米，直徑2.3厘米，凈重500克。

金杖

商代（公元前1600～前1200年）

三星堆1號祭祀坑出土

金杖極可能就是古蜀國政權(quán)的最高象征物。

金杖作為權(quán)杖的一種，象征著最高權(quán)力。權(quán)杖在古埃及、地中海、西亞及古印度比較流行。商周時期中原王朝多以鼎象征最高權(quán)力，以后的朝代以玉璽代表皇權(quán)。

在金杖的一端有魚、鳥、箭、人物圖案，可能是古蜀國的圖騰。

金杖紋飾（圖片）

三星堆博物館

金沙遺址出土金器200多件，最吸引眼球的是金冠帶和太陽神鳥金飾。

金冠帶

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土

金冠帶也是王權(quán)的象征。其上鏨刻的紋飾與三星堆金杖的紋飾類似，說明了兩者的文化內(nèi)涵一致，其擁有者的社會地位相同或相近。

金器之謎：古蜀國為何有西方王權(quán)標志的金杖、金冠帶？

金冠帶紋飾（描畫）

金沙遺址博物館

置放在圓形大廳中央大型玻璃筒內(nèi)的是鎮(zhèn)館之寶。

太陽神鳥金飾在射燈照耀下金光燦爛，熠熠生輝。

金飾直徑12.5厘米，器身極薄僅0.02厘米，重20克，含金量94.2%。

鏤空表現(xiàn)的圖案分內(nèi)外兩層。內(nèi)層是等距分布的12條弧形齒狀芒飾，順時針旋轉(zhuǎn)；外層有繞日的四只神鳥，逆時針飛翔，再現(xiàn)“金鳥負日”的神話故事。

太陽神鳥金飾以其豐富想象力、非凡藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平，被國家文物局啟用為中國文化遺產(chǎn)標志。

太陽神鳥金飾

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土

玉器在中國古代是通天地、禮四方、祀鬼神的社稷重器。“以玉作六器，以禮天地四方”（《周禮·春官》），也是權(quán)勢與地位的物質(zhì)表征。

三星堆與金沙遺址出土大量玉器，其種類豐富、色彩絢麗令人驚嘆。其中種類和數(shù)量最多的是玉戈和玉璋。

戈原是鉤殺兵器，玉戈是演變?yōu)閮x仗用器的禮器。

玉戈

金沙遺址出土

玉璋是古代祭祀禮器，柄端有兩排鋸齒狀的是玉牙璋，禮儀性兵器，也是軍隊發(fā)兵的依據(jù)。“牙璋以起軍旅，以治兵守。”（《周禮·典瑞》）

1990年代越南在與商同時期的馮原文化遺存中發(fā)掘出玉牙璋，無論是玉料還是造型風(fēng)格與三星堆牙璋如出一轍。這為解開三星堆文化的去向之謎提供了依據(jù)。

玉牙璋

商代晚期（公元前1200～前1000年）

三星堆2號祭祀坑出土

天圓地方是古人宇宙觀。“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”（《周禮·春官》）

璧圓形像天蓋，是“禮天”法器。金沙出土玉璧200余件，形制分有領(lǐng)與無領(lǐng)兩種，有領(lǐng)的玉璧圓孔周緣凸起。

玉璧厚薄若一，璧面光潔，有的璧面上細膩均勻地刻劃出7組同心圓圈狀弦紋，表現(xiàn)出高超的工藝技術(shù)。

玉器之謎：為什么沒有發(fā)現(xiàn)制玉的切割工具？

玉璧

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土

方形筒狀的玉琮是“禮地”法器。玉琮是良渚文化（公元前3300～前2300年）的代表，中國多地均有出土。

十節(jié)青玉玉琮高22.2厘米、寬6.9厘米、孔徑5.1～5.6厘米。每節(jié)以轉(zhuǎn)角為中心構(gòu)成四個簡化人面紋，其中一面的上部還陰刻一神人圖案。十節(jié)玉琮在料、工、形、紋上與良渚文化晚期玉琮完全一致。

這些玉器表明三星堆文化與黃河中下游仰韶文化（公元前5000～前3000年）和龍山文化（公元前2500～前2000年）、長江下游良渚文化、遼河流域紅山文化（公元前4000～前3000年）的聯(lián)系及交往。

古代“蜀道難”對文化交流的阻隔并沒有我們想象的那么大。

十節(jié)玉琮

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土

金沙遺址出土了19塊占卜用的龜背甲，有燒灼的孔洞。

占卜龜背甲

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土

占卜是古代祭奠中的重要儀式，一般選擇龜腹甲，在龜甲的一面鉆（鑿）孔，然后燒灼，根據(jù)另一面的裂紋（兆）卜問吉兇。

有燒灼孔洞的龜甲

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土

商代河南、陜西等地已經(jīng)出現(xiàn)了契刻在龜甲或獸骨上的文字，今稱“甲骨文”。

三星堆出土的陶器殘片上有刻劃符號，可能是蜀地文字的雛形，惜未能破譯。

卜甲之謎：中原王朝多在卜甲上刻字記錄，為什么金沙卜甲沒有文字？

三星堆刻劃符號（圖片）

三星堆博物館

三星堆祭祀坑和金沙遺址出土了數(shù)量巨大的象牙，堪稱中外考古史奇觀。

據(jù)分析，這些象牙源自古蜀地的亞洲象群，可能是古蜀先民奉獻給天地神靈的祭品。

金沙遺址博物館遺跡館

象牙

金沙遺址博物館

在三星堆祭祀坑中發(fā)現(xiàn)了5000多枚海貝。它們大小均勻，有的還經(jīng)過了加工，可見每一枚貝殼都是精挑細選出來的。

據(jù)分析，這些貝殼產(chǎn)于印度洋北部地區(qū)，主要是孟加拉灣和阿拉伯海之間的地區(qū)。

海貝之謎：古蜀國是遠離海濱的內(nèi)陸腹地，何以大量出現(xiàn)海貝？

海貝

三星堆祭祀坑出土

圖源網(wǎng)絡(luò)

公元前126年，張騫出使西域13年后回長安報告漢武帝，在大夏( 今阿富汗北部) 看到了蜀國的布匹和邛竹杖，據(jù)大夏人告之購自身毒（今印度）。張騫推測在西南方有一條道路由蜀地通往身毒國轉(zhuǎn)而至大夏。

這就是蜀身毒道，今稱為“南方絲綢之路”（亦名：西南絲綢之路），比張騫“鑿空之舉”開辟北方絲綢之路早上千年。

沒有駝鈴悠揚，只聞蹄聲清脆，一隊隊負重騾馬在崎嶇茶馬古道上趕路。

三星堆博物館

發(fā)端于三星堆的南方絲綢之路往南方分三路延伸。

西線經(jīng)云南入緬甸，抵印度，直通中亞、西亞和地中海。

中線走禮社江、元江、紅河水路，出云南抵達越南和中南半島。史稱“步頭道”和“進桑道”。

東線通過紅水河、黔江、西江抵達廣州，接上“海上絲綢之路”出南海。史稱“牂牁（zāng kē）道”或“夜郎道”。

南方絲綢之路示意圖

三星堆博物館

至此，三星堆文明的諸多謎團解開了許多，但還不是全部。

自祭祀坑發(fā)掘以來30多年，人們反復(fù)探究：三星堆文明 源于何處？有西來說、中原分支說、獨立起源說，甚至有外星文明說，等等。縱觀中國考古史，還沒有一處遺址引發(fā)出如此多的疑問和討論。

先民之謎：古蜀國先民是土著抑或移民？若是移民，來自何處？

祭祀坑之謎：若是祭祀，為何禮器被毀？若是兵燹（xiǎn，因戰(zhàn)亂而遭受焚燒破壞的災(zāi)禍），為何被毀禮器有序填埋，且不見人類骸骨？

消亡之謎：為何在文明鼎盛之際突然在當?shù)叵В?/p>

……

三星堆博物館

審視歷史遺存，辨認其與中原及西方同類器物的異同，嘗試領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵。

它們凝聚了古蜀國天地靈氣，又兼收多種文明精華，也許還遺留外星文明的印記。

40年前著名考古學(xué)家蘇秉琦（1909～1997年）論述新石器時代中國六大文化區(qū)系，每一區(qū)系都有自身發(fā)展起來的文明，顛覆了中華文明發(fā)源局限于黃河流域的傳統(tǒng)觀念，提出“滿天星斗”說。

曾被鄙視為“蠻夷之城”的古蜀國是“滿天星斗”中璀璨的一顆。

金沙遺址博物館陳列館

三星堆和金沙遺址的發(fā)掘遠未結(jié)束。

聽聞三星堆又有多個祭祀坑被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘活動及研究工作正在嚴謹有序地進行中。

考古工作者雕像

攝于三星堆遺址

考古發(fā)現(xiàn)總是一次又一次突破文明史的時間上限與空間邊界，刷新我們對遙遠時空的認知。

新的發(fā)掘會否發(fā)現(xiàn)文字？能否最終揭開三星堆之謎？

我期待著。

攝于2016年8月

2020年7月

撰文、制作于2021年11月

圖片如有侵權(quán)，告知即撤

蔡穗聲 廣東省房地產(chǎn)行業(yè)協(xié)會名譽會長 觀點地產(chǎn)新媒體專欄作者

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