一路西行，抵達(dá)祖國最西端的城市喀什。喀什是古代西域重鎮(zhèn)。

西域別具風(fēng)情，其最濃郁處莫過于喀什。

人們說，沒有來喀什，等于沒來過新疆。

喀什全稱“喀什噶爾”，有文字記載的歷史2000多年，古稱“疏勒”等。

喀什最迷人之處是街巷縱橫交錯(cuò)迷宮般的老城。

每天上午老城東門外都要舉行開城儀式。

買買提大叔牽著他的“小毛驢”出場(chǎng)了。

身穿各族鮮艷服飾的大叔和姑娘們手捧水果、馕餅、朵帕（維吾爾族花帽）等特產(chǎn)，或是頭頂茶炊用具出場(chǎng)，歡迎四方來客。

隨后是維吾爾、哈薩克等民族舞蹈。舞姿歡快，衣袂翩躚。

老城形成于16世紀(jì)。房屋經(jīng)歷多年風(fēng)沙侵蝕和地震災(zāi)害，有些頹敗為危房。

2009年以來政府投入70億元改造，抗震減災(zāi)，完善生活設(shè)施和經(jīng)營環(huán)境，傳承歷史風(fēng)貌。

老城里的路牌用維、漢、英（或漢語拼音）三種文字書寫。與漢語不同的是，維吾爾文從右向左閱讀。

老城內(nèi)多座清真寺是維吾爾族居民的日常宗教活動(dòng)中心。

街道平整干凈，兩旁多栽種有綠蔭植物。

穿行在縱橫街巷里，尋找原生態(tài)的生土（未焙燒的原狀土）建筑民居。人們說，去“高臺(tái)民居”看吧。

那是與老城一河之隔黃土高崖上的一片民居，是房連房、樓接樓的獨(dú)特景觀，有600年歷史。

按照維吾爾族習(xí)慣，家族里每增加一代人就在祖輩房子上加蓋一層或往地下挖一層。

“高臺(tái)民居”是昔日老城面貌的寫照。

喀什干旱炎熱風(fēng)沙大，傳統(tǒng)民居是厚土墻平頂屋，后來也有磚房。

因居住環(huán)境擁擠，許多房屋年代久遠(yuǎn)日益破舊，該片民居正在拆遷改造。

我們乘坐出租車的維吾爾族司機(jī)是“高臺(tái)民居”原居民，兩年前拆遷獲得兩倍舊房面積的新樓房補(bǔ)償。

老城改造后，保留了原有的歷史記憶。一些路燈做成了富有特色的維吾爾洗手壺形狀。

孩子們?cè)诮值郎献分稹㈡覒?、玩球?/p>

隨風(fēng)飄來濃郁的肉香味，正是聞名遐邇的烤羊肉串。

烤羊肉講究炭火慢炙，把肉汁鎖在肉塊里，肉厚多汁，外焦里嫩。

在新疆吃肉以公斤計(jì)量，塊頭大，分量足，肉鮮嫩。

烤馕是新疆傳統(tǒng)食物。以面粉為主要原料、在圓形馕坑里燒烤成外皮金黃色。把有嚼勁的馕撕開蘸著羊肉湯吃，堪稱絕配。

“馕”字源于波斯語，流行在阿拉伯半島、中亞西亞各國。維吾爾族原先叫“艾買克”，伊斯蘭教傳入后改稱“馕”。

維吾爾族家家都會(huì)烤馕。這一家“爺爺?shù)臓敔數(shù)陌职值拟?rdquo;已是五代傳承了。

烤馕包肉餡就成了肉馕，又叫烤包子。

包子皮搟薄后，四邊折起合成方形，把瘦羊肉、羊油丁、洋蔥和香料孜然等做成的餡料放進(jìn)去，捏緊邊角成方形包子，然后貼在馕坑壁上。

七八分鐘后烤包子熟了，出爐時(shí)肉香四溢，外表微黃酥脆內(nèi)里香嫩，趁熱吃軟硬適中。

我在老城的商業(yè)街市閑逛，尋找世代傳承的手工作坊。

眾多的行業(yè)“巴扎”（波斯語，意為集市）及其手工作坊張揚(yáng)著老城的生命力，吸引了四方來客。

花盆巴扎。售賣的不僅是花盆，還有罐、壺、盆、碗、碟等陶制生活器具，款式多種多樣。無釉的古樸素雅，上釉的色彩濃烈。

喀什土陶久負(fù)盛名，有數(shù)千年歷史，被譽(yù)為“泥巴的藝術(shù)”。本地土陶人家世代以制作、銷售土陶謀生。

帽子巴扎。號(hào)稱“百年帽街”，是喀什帽子工匠的薈萃。

對(duì)于維吾爾族男女而言，帽子不僅是御寒防暑用品，更是社交聚會(huì)、探親訪友、節(jié)日喜慶的禮儀必需。

維吾爾族帽子分皮帽和花帽（朵帕）兩大類。皮帽多用羊皮制作，工序復(fù)雜?；币跃c為料，圖案與紋樣千變?nèi)f化。

醫(yī)藥巴扎。維吾爾醫(yī)藥歷史悠久，吸納了中原、波斯，印度等醫(yī)學(xué)知識(shí)，博眾之彩，獨(dú)成體系，是我國四大醫(yī)學(xué)體系之一，被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

自秦漢以來，有文獻(xiàn)記載的維吾爾藥就有1000多種植物、動(dòng)物、礦物藥材。近年來不少人從中亞國家來此尋醫(yī)問藥。

坎土曼（即砍土鏝，用于鋤地挖土的鐵制農(nóng)具）巴扎，鐵藝集市。以前只能加工坎土曼，故得名。

喀什的鐵器制作有千年歷史，源于鐵匠為駐軍士兵修理兵器。后來鐵匠也打造鐵鍋鐵勺、馬蹄鐵、坎土曼等生活用具和生產(chǎn)工具，逐漸形成民族鐵器手工業(yè)。

抬頭看樓房的窗臺(tái)，形態(tài)各異、花式精美的鐵欄桿訴說著老城鐵匠的巧妙構(gòu)思與精湛技藝。

木雕藝術(shù)在喀什得到廣泛的運(yùn)用。人們?cè)谠旧线M(jìn)行鋸、砍、磨、鑿等工藝，再施以浮雕、鏤雕等多種技法。

老城里許多木門都有精美雕刻，多表現(xiàn)為植物的枝蔓、花朵、果實(shí)等變化組合。

隨處可見制作、銷售茶炊和洗手壺的店鋪。

傳統(tǒng)匠人用上了電動(dòng)工具。

老城最富于西域風(fēng)情的莫過于民族樂器了。

掛在架子上的是“都塔爾”琴，其名字來源于波斯語“dutar”。演奏時(shí)右手五指并用，或撥或挑或掃，琴音聲音雖小但音色卻很柔美，尤其適合于自彈自唱。

外地游客也來這里選購“都塔爾”琴。

全神貫注制作樂器的師傅。

正在彈奏“熱瓦普”琴的樂器商店老板。

這是起源于喀什的維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器，相傳創(chuàng)制于14世紀(jì)。清代被列入宮廷的回部樂。

琴橫于胸前，左手扶琴桿，食指、中指、無名指按弦；右手腕部夾持音箱，拇指、食指執(zhí)三角形牛角或塑料撥片彈奏。

維吾爾族民眾對(duì)音樂舞蹈的熱愛是天生的。小屁孩也會(huì)在樂器鋪前有板有眼地打手鼓。

源于公元前2世紀(jì)的疏勒樂與聞名天下的龜茲樂接近。

唐初貞觀年間（627～649年）疏勒人裴神符演奏《火鳳》，左手持琴頸撫按律度，右手在五根弦上疾掃如飛。旋律奔放豪邁，節(jié)奏起伏跌宕。唐太宗連聲叫絕，封裴神符為“太常樂工”，納入宮廷樂隊(duì)中專司琵琶。除《火鳳》外，裴神符還創(chuàng)作了《勝蠻奴》、《傾杯樂》等樂曲，流傳于唐代。

疏勒樂、龜茲樂、高昌樂等西域樂曲進(jìn)入中原后，胡樂盛行，“洛陽家家學(xué)胡樂”（【唐】王建），“伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂”（【唐】元?。?。歌伎學(xué)習(xí)西域音樂舞蹈來表演。

左后橫笛。左下熱瓦普琴。中間羚羊角制薩帕依，西域古老的打擊樂器。右邊艾捷克，維吾爾族、烏孜別克族和塔吉克族的弓弦樂器

維吾爾族姑娘隨著音樂翩翩起舞，深情而優(yōu)美。

在老城街上，男女青年跳起了輕快靈巧的維吾爾族舞蹈。

喀什盛行“薩瑪舞”，動(dòng)律沉穩(wěn)、舒展，常用跳轉(zhuǎn)、擦地空轉(zhuǎn)等技巧，粗獷有力。這是逢伊斯蘭教節(jié)日在寺院前廣場(chǎng)上男人們集體跳的舞蹈。

正巧趕上了肉孜節(jié)（開齋日），男人們?cè)诎徭貭柷逭嫠聫V場(chǎng)上載歌載舞。

老城之迷人，在于它濃縮了喀什2000年的歷史。那是西域風(fēng)情形成并凝聚的歷史

維吾爾族祖先回鶻人是游牧民族，在大草原上駕馭“車輪高大，輻數(shù)至多”的兩輪或四輪大車，又被稱為高車部落（《北史·高車傳》）。或許，西域最早的商旅交往就是由他們開辟的。

喀什處于西域與中亞西亞交通要道上，成了東西方貨物的集散地。一些東方來的商旅把貨物存放這里便折返；也有西方來的貨物運(yùn)到此處便不再東行。

《漢書·西域傳》涵蓋五十三國，但“有市列”（店鋪、集市）者只有疏勒國。按理說別國不可能沒有店鋪與集市，只是喀什早在兩千年前便以集市之盛而廣為人知。和田盛產(chǎn)玉石，但千里之外的“喀什噶爾”之名意為“玉石集中之地”，喀什的商業(yè)地位由此可見一斑。

歷史上喀什有過許多騾馬店。路過的商人在此地打尖、歇腳，許多客棧都可以喂養(yǎng)寄放牲口。

商人坐在古老茶餐廳里歇息，打探貨物消息。長(zhǎng)途跋涉的駝隊(duì)在門前緩緩走過。

兩千多年前張騫（約前164～前114年）兩次出使西域，打開了中原與中亞、西亞、南亞以至通往歐洲的陸路，從此東方絲綢、茶葉、漆器等和西方寶石、玻璃器、珊瑚、名馬等通過這條“絲綢之路”交易。這是一串交易市場(chǎng)、貨物集散地與城市的接力交易。

攝于喀什博物館

張騫的“鑿空之舉”對(duì)于中華文明乃至世界文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

絲綢之路上華夏文明與印度、波斯、阿拉伯、地中海等文明相互接觸、摩擦、沖突、融合。

橫臥天山和昆侖山間的塔里木盆地東西1400公里，南北500公里，中央是塔克拉瑪干沙漠，西域多國環(huán)繞四周。喀什位于環(huán)線最西端，成了通往中亞的必經(jīng)之地。

敦煌是通往西域的東大門，絲綢之路由此分南北兩路，并匯合于喀什繼續(xù)西去。

攝于喀什博物館

公元前60年，控制東部天山北路的匈奴日逐王降漢。西漢統(tǒng)一西域并設(shè)西域都護(hù)府，從而控扼萬里，保障首都和中原的安全。

自此，西域正式歸于中央政權(quán)的統(tǒng)治下，成為中國版圖的一部分。

歷代朝廷經(jīng)略西域，都是為了抵御匈奴侵?jǐn)_，保護(hù)貿(mào)易通商，掌控交易命脈。

為解決駐守官兵和來往使者商旅的糧草供應(yīng)，朝廷實(shí)施駐兵屯田政策，由此給西域帶來了中原的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念和生活習(xí)慣。

西域游牧文明逐步融合中原的農(nóng)耕文明。

絲綢之路上不總是“葡萄美酒夜光杯”（【唐】王翰）般詩意，也有“萬里長(zhǎng)征人未還”（ 【唐】王昌齡）的悲壯。

西漢末年自王莽（前45～公元23年）篡漢成立新朝后，西域諸屬國脫離中央王朝管轄，被北匈奴所控制。

東漢班超（32～102年）兩度出使西域，以非凡的政治和軍事才能降服西域多國。

公元75年漢章帝（56～88年）下詔西域漢軍東撤內(nèi)地，疏勒都尉拔刀自刎相阻，官民抱馬哭求漢軍留下抗擊匈奴。

攝于喀什博物館

班超在西域31年分化、瓦解和驅(qū)逐匈奴勢(shì)力，并駐守疏勒17年，復(fù)通了漢與西域斷絕幾十年的關(guān)系。

唐朝經(jīng)歷安史之亂（755～763年）后無力管治西域。元明兩代西域在蒙古人控制之下。

1757年清朝平定準(zhǔn)噶爾部叛亂，并在平定大小和卓叛亂后收復(fù)西域，將其稱為新疆 。

1876～1878年陜甘總督左宗棠抬棺出征，統(tǒng)帥清軍收復(fù)阿古柏侵占的天山南北諸地。至此，除伊犁外新疆回歸清朝統(tǒng)治之下。

攝于喀什博物館

漢代迄今多少忠臣將士開疆守土，血灑廣袤疆域，埋骨天山南北。他們面對(duì)強(qiáng)敵侵?jǐn)_圍攻，即便是身陷圄囹、以寡敵眾、孤軍守城、彈盡糧絕，仍矢志不渝堅(jiān)守國土，堅(jiān)守華夏文明。

每每思念至此，不由心生敬意，難掩感激之情。

戈壁灘上張騫雕像

攝于2017年5月

數(shù)千年民族大遷徙，商旅與戰(zhàn)火并行。文化傳播從東而西，又由西至東。文明沖突終成融合，超越了民族、宗教、語言的西域風(fēng)情化作新疆風(fēng)采，脫俗不凡。

在喀什，最具風(fēng)采而令我癡迷的是老城居民。

駕駛游覽車并導(dǎo)游講解的維吾爾族青年，忙碌而自信。

獨(dú)坐路旁吹口琴的老者，悠然自樂。

上海來的咖啡店老板，爽朗而健談。

肉孜節(jié)（開齋節(jié)）上身穿盛裝的女孩，純真而富于稚趣。

表演維吾爾族舞蹈的少女，俏麗迷人。如歌曲《喀什噶爾女郎》所唱道：

你的眉毛彎彎

你的眼波泱泱

你的酒窩把我醉倒愛的海洋

走出古城，極目西望，當(dāng)年三藏法師玄奘西去取經(jīng)歸來的崎嶇古道已成平坦大道。

站在東西方文明的交匯點(diǎn)上，我堅(jiān)信，喀什不是西行的終點(diǎn)。

2021年5月攝影

6-7月撰文、制作

蔡穗聲 廣東省房地產(chǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

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